密藏禅师稍闻绪论始知
佛恩最大欲报无繇中夜思之可胜惭赧会
藏师兄倡刻全藏
诸同志捐赀助之间以语文献文献窃惟古之开士或以半偈舍身只语析骨文献悲夫哉乃敢逊于前茅而令大教流通法霖普被所以上报四恩下谶种种罪业孰逾于此遂欣然愿豫斯盟籍斯愿力或得早证菩提不致沉沦永劫云尔。
丁亥春正月榖旦学人唐文献
往在吴中闻
达观密藏两大师欲刊大藏因缘私窃喜之恨不旦夕就不自意复从傅金沙诸君子毕是愿也岁丁亥上元 密藏师约赴龙华道场各发愿言成就是事凤仪稽首向
佛而说愿言曰。
山河大地本清净云何世尊出世间四十九年所说法胡为在在咸钦仰良由众生夙业重非此莫能成解脱试观末世诸苦楚何者不由贪嗔痴使得一闻半句偈岂不回心证所有奈何经义久寂寥纵能持诵不自解傥使大藏遍
十方十方应有发心者开今既已作是念我等宁无赞叹心愿输生平俸所得积日累年证斯果更为广约诸同好随所布施报
佛恩唯愿诸神咸拥护务俾佛法广流传凡我同盟诸君子生生世世为眷属
三世诸佛作证盟当知所愿必成就。
南岳居士曾凤仪薰沐拜手书
佛弟子琰少事血气去书学剑适志[丰/（衣-〦+一）]马凡所为泥犁种子事心快称胜自与友人缪仲淳氏周叔宗氏游委曲导引痛恨前非及壬午籍仲淳侍
达观老师得为
佛弟子乃翻然一洗旧习始知千生罪业半偈能销生死大事弹指可毕自非
诸佛众生苦恼无有了期因知
佛恩当报顾思报
佛深恩莫若阐扬
佛化广利群生衔之已久未会其缘比以世泽来自都门滥窃冠裳虚糜廪禄
国恩日重惭愧日深适吾 法兄密藏募刻大藏为书册扬法利生莫过于此遂发愿捐岁俸唱斯胜缘此经成日愿尽大地众生见者闻者一言半句触着磕着顿彻圆明直取无上菩提惟此功德琰籍之报 佛恩报 国恩销罪业又或朝市不久留当如岁俸与大藏终始愿王不动
诸佛证盟。
万历丁亥正月望日佛弟子徐琰和南谨书
玉立始生征母氏梦知先世从僧伽来既壮获承事
达观老师称弟子始归成法道十方三世佛事愿一肩荷之摩顶至踵致之
法王凡有一涓滴一毛发可以报
佛恩奉扬 师训者即蹈镬汤炉炭令此身碎为微尘立欢喜奋决盖虚空可陨此愿不可移也万历癸未缘父母少所训习诗书滥厕科名承乏郎署服官以来虚糜廪禄无有尺树寸效仰酬
国恩早夜惭惧会吾 法兄密藏募刻大藏遂发愿捐每岁俸赀为唱缘即去官亦捐资如俸以终始其事谛知建不世之勋庸不如为
国家广一滴菩提水且立既暂作王臣便当作王臣中佛事此功德愿我
圣明发菩提心大扬慈化停毒苍生又愿此经刻成尽大地有情见者闻者豁开智眼永息苦轮彻证无生等跻觉位又愿此经于佛法灭后放大光明照耀一切愿王不动
诸佛证盟。
万历丁亥正月望日佛弟子于玉立和南谨书
惟明世染坚凝智种凉薄向惟有志翰墨及壮尚不晓身心性命为何物释典为何书万历甲申夏友人缪仲淳氏自真州招余过义兴之善卷得侍
达观师称弟子始知窥向然终以障蔽深重每展卷即昏沉瞌睡先是明将发义兴梦入大伽蓝见铸巨钟火光蔽天日以语师师谓此法音吼击法炬光明之兆今诸名卿开士欲别梓藏典广流通尔其或有缘于此藏中弘明集实文字般若前茅宜先就梓启世聋瞆尔亦可籍是荡涤情染发荣慧种明遂从事如师命丙戌冬刻就绪以他务入燕都会藏兄盟诸大士唱举斯事明遂愿与盟或自力或籍他力愿岁捐百金与斯举相终始傥赖
诸佛菩萨冥加得溢于盟要之外尤至愿也惟此愿王遍入尘刹即劫穷一切法藏殒灭尽而我辈此刻如金刚牟尼不毁不变于一切有情摧诸邪见照诸昏暗满足诸伶俜困苦直至
弥勒下生递续不乏惟
三世佛陀证知我愿。
万历丁亥四月六日弟子吴惟明稽首和南
刻藏发愿文（袁了凡居士亲书手卷真迹现存古梅庵比丘契颖摹梓）
我闻如是释迦牟尼佛从周昭王甲寅年四月初八白降生至周定王癸酉年二月十五日入涅槃正法住世五百年始于周定王甲戌年终于周贞定王癸巳年像法住世一千年始贞定王甲午年终梁元帝癸酉末法住世一万年始于甲戌至大明嘉靖癸巳历九百七十年弟子袁黄于腊月十一日建生后去九千三十年癸丑满一万年月光菩萨出此方说法度众生满五十二年入涅槃首楞严经般舟三昧经先灭不现余经次第灭无量寿经后百年灭至大恶世南岳思大禅师发愿誓求神丹大药得长寿五通修习禅定次求六神通具足一切法门成无上道度诸众生持令经教永永不灭修习苦行具足佛道功德面见弥勒佛我今亦发愿先求神丹大药誓造全部藏经书板普遍流通永世不灭
稽首归命十方诸佛
稽首归命十二部经
稽首归命诸大菩萨四十二地诸贤圣僧
稽首归命一切缘觉声闻学无学众又复
稽首释梵四王天龙八部冥空善神护法大将袁黄自惟无始以来迷失真性福缘浅薄上不得值释迦出世下不得蒙正法像法诸祖师提撕了性用是沉沦六道枉受轮回今幸生末法人道中诚心忏悔破戒障道重罪勤修种种善道睹诸众生现溺苦海不愿生天独受乐趣睹诸众生昏迷颠倒不愿声闻缘觉自超三界睹诸众生未成佛不愿先取泥洹但愿诸佛怜我贤圣助我即赐神丹或逢仙草证五通仙果住五浊恶世救度众生将此深心永奉尘刹面见月光菩萨助扬圣教复同南岳思大禅师齐见弥勒亲蒙授记所刻藏经时将废坏即出修补力持大法永不息灭又愿得六神通智慧顿开辩才无量一切法门靡不精达世间众艺高擅古今使外道阐提垂首折伏又愿禄位偕崇才德并茂凡所施为皆有实际播种希稷河渠效禹敷教同契制作侔姬旦删述齐孔丘种种勋烈万世永赖冯籍宠灵护持正法禁塞邪途阐明正教使朝廷设科取士皆由释典众生从髫年受学即闻佛诲所刻藏经人人乐检世世勤持法布无穷不可思议非贪年寿非慕名闻非耽富贵利达为护法故不辞尘世特假勋名作如来之金汤护正法于无尽恳求满愿日诵
佛母准提咒惟愿准提菩萨摩诃萨慈悲摄授自于万历癸酉余偕幻余禅师习静于武塘塔院时髦胜友昕夕扣门注往束缚于世儒之说频兴疑难予谓众言淆乱折诸圣佛教入中国时尧舜周孔已没圣人不作孰与折衷傅奕韩愈之徒挟其胜心骋其浅见而妄訾之宋儒遂祖之而布之训诂令后世学者为童蒙时辄已入其说而蔽其正见未尝测其广大之境即已疑其虚无未尝窥其坚固之门即已疑其寂灭间有一二豪杰能卓然自信者则皆诵其书而知其言者也因与幻余私议谓释迦虽往法藏犹存特以梵筴重大流传未广诚得易以书板梓而行之使处处流通人人诵习孰邪孰正人自能辩之而正法将大振矣逾十年癸未达观大师寄迹于汾湖之敝庐余复与商确谓利益甚大又明年甲申遇密藏师兄于嘉禾之楞岩相与筹画颇有次第即命余草募缘父而请益于吾师五台先生厥后具区洞观健参宇泰诸兄弟相竭力谋之事遂大集余则株守渠阳不得与奔走己丑秋幻余挟卷至官舍索余愿父书于首此事倘谐此愿不虚发矣。
弟子袁黄百拜谨书
幻余大师发愿文
古梅庵法孙契颖囗手摹梓
法本自惟根器下劣识习昏柔幸赖宿缘得为佛子更蒙
达观和尚奖掖再奋泥途始知有三藐菩提所当修证万历癸酉自金陵参
云谷和尚归锡武塘遂构禅室于本所受业兰若中朝夕禅诵时项东源袁了凡两居士日过我为法喜游不以庸谫多诸启迪智慈方便再世净名虽象服攸殊金兰雅契一日了凡居士与本矢言欲将梵典翻为方册俾家传人诵拔邪见稠林归萨婆若海柰何弘愿虽发而实行不加法本竟滞寂山林居士亦羁迷世纲光阴驹迈良可惜哉岁丙戌豫章密藏开兄乃持是愿乞檀燕都盖念未来众生沉没苦海预布津梁其志若愿视法本倍增宏远允哉月光思大之用心乎一见语及心光照合时
达观和尚挂锡燕都遂嘱同事以谢初心法本衔命归清凉开兄寓燕都盟诸居士各发愿以襄盛举继幸卜吉清凉而无边老宿且舍庵建期筮事矣顾游行海必假愿王为之前驱而法本从事于兹已二年所乃未尝倾诚
三宝以吐寸衷今盥手焚香一心五体投地皈命
尽虚空遍法界十方三世佛陀耶达摩耶僧伽耶
千华台上百宝光中本师释迦牟尼佛
大智文殊师利菩萨
大行普贤菩萨
十方三世一切权实护法诸菩萨而说偈言。
粤稽微妙典触处恒炽然本非十二部及言语文字由有不觉者觉者出现世乘慈智悲愿转一切法轮令诸有情者开示与悟入念兹劫末时法海渐以涸法本不自揣愿扬其波澜于未来世中润一切枯稿螳螂竭股力以拒辙康庄自身及与命咸所不顾惜假使务日繁胜入刀枪林我以法藏故似饮甘露味假使魔为贼由兹加害我我以法藏故终不生退心假有别三昧疾得证菩提我以法藏故宁沉滞尘劫假生乐寂心而欣处独静即严焦芽戒奉此以周旋假我形寿短此生不了办再出为男子当毕竟是事愿以流通力洞解三乘法在处为开演觉悟诸含识愿以此因缘现世作医王病者闻见我顿令苦消灭愿无尽众生悉蒙我化导无一不成佛我方证菩提惟此大愿王念念不舍离记忆及受持尽诸未来际。
万历己丑冬十月二十四日比丘法本稽首书
念云勤上人接管寂照刻场缘起实纪
刻藏大缘实始于 藏公禀 本师之旨以续 佛祖慧命者也不图藏公匿迹远引 幻予师代总其事无何亦复迁化后之权兹役者相继迭迁轨则不一虽云因果无差终于事功有误 本师念藏公与幻予师勤劳在昔而其法嗣 勤上人夙禀忠实志存法门特作偈表信付嘱南来专理刻场诸务上人不远数百里访予金沙就予商确规绳予以此缘经始之日窃尝与闻迨迁南之举予复有言赞成谊不敢默乃偕上人暨诸法侣定约允刻场向来檀施资财自万历二十八年已前事经数载人历存亡交单固存势难清理乃今定于二十九年勤上人接管为始每岁四方檀信一应所施刻场钱粮施主随施多寡一一手登此卷刻完之日计共施赀若干兹已刻字若干报命施主年终累算查销岁以为常设有臾代便立交单并支销细数一一交明庶事体画一收放清楚人心服而远近向风矣未必非丛林之一助也卷名实纪者盖取真实不虚果因不昧之义云。
万历辛丑二月朔觉休居士缪希雍手题
财法二施俱圆为檀度第一无如刻藏世世信心者于有为功德亦能捐施而独于此惜锱铢如爱头目何哉业重故缘薄也始 藏公与余言宰官与缘者四十人人百金以为主而其它辅之不十年可完余亦踊跃翘企无何四十人者渐与时迕存歾半而登 朝食禄者无一焉独吾金坛两缘不绝如线自戊子迄今十三年矣而于全藏不能以半则岂独业重缘薄造物者亦若靳之默丈夫要自辟宇宙何可为造物所囿为业缘所缚宜各发勇猛心舍悭贪心种莫大之因为龙华前茅不然浩浩长劫有法时无几何时是出苦日耶念及于此骨竦毛竖不孝虽贪愿岁捐十金至藏完而止衣食可缺此不可缺当更始之时感仲淳之言走笔志之因以勖同志者同日。
念西居士王肯堂书
己亥菊秋新安世德后裔孙万里录刻
密藏禅师定制校讹书法
北南旧三藏校对之时一章一句一字一画及提头行款但有差殊无论彼此是非一概标出北藏之上并注草本。
北藏是南旧非则舍南旧而从北。
假如般若波罗蜜多心经波北作波南作坡或旧作没但从波而已卷末校讹款下则不必书。
南旧藏是北藏非则从南旧改正。
假如观自在菩萨自南旧俱作自北作目竟改从自卷末校讹款下宜书（几叶几行）自（误作目从南改正）。
三藏文虽同而义俱错则出己意于校讹款下。
假如行深般若波罗蜜多时深三藏俱作探据文通义当作深则卷末校讹款下宜书（几叶几行）探（当作深）有少疑未决则书（几叶几行）探（疑当作深）其文义竟莫可晓则书（几叶几行）探（疑有误）。
三藏文异而义俱错则互存而更出己意于校讹款下。
假如照见五蕴皆空五北作互南作王或旧作丑据文通义当作五则卷末校讹款下宜书（几叶几行）互（南作王旧作丑疑当作五）或文义莫可参拟则书（几叶几行）互（南作王旧作丑疑有误）。
三藏文虽异而义俱通则互存之。
假如度一切苦厄一切北作一切南旧作无量文义俱通则卷末校讹款下宜书（几叶几行）一切（南旧作无量）或南作无量旧作诸则书（几叶几行）一切（南作无量旧作诸）。
此字送去 周季华居士但凡送经与人校义即宜依此誊一幅与之更须与讲说明白若止对字止须以检经会约与之一本不必与此 乐子晋居士誓愿与贫纳清校经藏凡有经欲校义付刻可共商之。
丙戌二月初五日藏笔
