秋舫七古,才壮气逸,力追唐人。如《万寿寺七松歌》句云:“不雨何为怒涛吼?绿云横铺三千亩。生平入寺不拜佛,兹乃绝倒支离叟。二松在左二松右,三松当中相配偶。旁一大榆羞老丑,掉头意欲墙外走。灵根日月照不到,元气自贯天地后。我疑七松皆老龙,七龙上天成一松。不然何故非枝叶,一一变化鳞鬣同?”突兀奇警。《苗刀歌》句云:“此刀铸自苗人手,五月五日神饮酒。临水咒取黄蛟魂,毒雨炎风为父母。忆昨天兵下五溪,将军转战南荒低。野苗杀人如截泥,取头祭刀刀夜嘶。彼刀虽然一当十,不如我刀智胜力。事急争来马后降,微生忽向刀前毕。只今妖气犹射人,斑斑战血痕疑新。夜来触髅哭山雨,绕刀索魂吹碧磷。”“母”韵、“嘶”韵、“磷”韵,奇警异常。《苦寒行》句云:“太行西来僵不动,滹沱东流连底冻。大树飘零白雁魂,明珠破碎骊龙梦。寒威未讦尺寸逃,世间广厦嗟何用?”直是合老杜、昌谷为一手。《刘贞女行》,神肖昌黎,中有警句云:“穷冬僵卧,夜雪纷纷。母怜儿寒覆以魂。梦中抱母不见母,往往夜哭惊起村中人。”沉痛语前人所未有。至其《河南道士乐府》四章,则又椎心动魄,香山乐府之遗,不徒极才人之能事而已焉。
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老子的智慧,是他对人性本质深刻剖析的结果,是经过时代战乱、社会动荡、人事纷争和生命无常等诸多因素积淀而成。因为他最早提出“以退为进、以守为攻”的“阴”谋策略,所以被后世学者称为“月亮下的智者”。但是,老子的为人处世智慧也不是一味退避,其实他提倡的是更大的进攻,如:“将欲取之(刚),必先予之(柔)”;“他认为最高明和最有效的方法就是“不争”,舍己从人,不强出头,退一步海阔天空,不作正面冲突,伪装示弱,弃近谋远,这才是真正的深谋远虑。因为它超越了有限、暂时和表面的成功,取得的是更加博大、高超、长远和实质性的利益。不争表现出一种品性,美好和谐,最得人心,却又得到了最大的实惠。