梅村作《圆圆曲》在吴三桂败灭前十年,故诗中未陈死。圆圆之死,传间异词。刘健《庭间录》谓清兵入南时,沅已先卒。番禺叶衍兰《秦淮八艳图咏圆圆小传》及钱塘陈文述《题赐卿后圆圆曲》七绝十首自注,则云清兵平云南,圆圆投莲花池死,即葬池旁寺中。孔龙章《金莲庵陈圆圆遗像诗册跋》则云清兵平滇时,圆圆实从玉林禅师在宏觉寺祝发,法名寂静,号玉庵。其葬地,叶衍兰、陈文述则云在莲花池旁,黎讷三《圣庵访陈圆圆遗像记》则云在昙花寺侧。盖易代之际,讳莫如深,其详不可得而考矣。阮赐卿《后圆圆曲》未见,近人剑川周中甫(锺岳)亦有此曲,其末段云:“昭武既亡军亦溃,昆明饮马多胡骑。吴宫籍没入官家,宠妾多归沙吒利。独有圆圆早见几,黄纟入道似玄机。未闻花蕊随王衍,又向唐宫舞绿衣。当日青楼奇女子,传名半为依名士。圆圆夫婿是侯王,倾国倾城著青史。往事沧桑三百年,可怜紫玉已成烟。昙花一现莲花落,苦踏蘼芜认墓田。”悱恻绵邈,居然悔村矣。
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The two dialogues which are translated in the second appendix are not mentioned by Aristotle, or by any early authority, and have no claim to be ascribed to Plato. They are examples of Platonic dialogues to be assigned probably to the second or third generation after Plato.汇聚授权电子版权。
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