曾子固作《厄台记》云:“淮阳之南,地名曰厄台,询其父老,夫子绝粮之所也。夫天地欲泰而先否,日月欲明而先晦。天地不否,万物岂知大德乎?日月不晦,万物岂知大明乎?天下至圣者,尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子也。尧有洪水之灾,舜有井廪之苦,禹有殛鲧之祸,汤有大旱之厄,文王有里之囚,武王有夷、齐之讥,周公有管、蔡之谤,孔子有绝粮之难。噫!圣人承万古之美,岂以一身为贵乎?是知合于天地之德,不能逃天地之数;齐日月之明,不能违日月之道。泰而不否,岂见圣人之志乎?明而不晦,岂见圣人之道乎?故孔子在陈也,讲诵弦歌不改常性。及犯围之出,列从而行,怡然而歌,美之为幸。又曰:君子不困不成王业。果哉!身殁之后,圣日皎然,文明之君,封祀不绝。有开必先,信其然也。于戏!先师夫子聘于时,民不否;遁于世,民不泰也。否则否于一时,泰则泰于万世。是使后之王者,知我先师之道,舍之则违,因之则昌,习之则贵,败之则亡。道之美此,孰为厄乎?”
李邦直作《韩太保墓表》云:“公讳惟忠,著籍真定。为灵寿人忠宪公曾祖,今定州丞相之高祖父也,以忠宪公赠太保。太保之子讳处均,韩国公;韩国公之子讳保枢,鲁国公;鲁国公之子则忠宪公也,封陈国公。子八人。自太保至丞相才四世,五世而诸孙尤众。自忠宪公至高祖,四世赠一晶,上下衣冠七世。盖自唐末更五代,天下之民缠于兵火之毒者二百余年,至太祖、太宗起河北有天下,垦除祸难,提携赤子,而置之太平安乐之地,累圣继之,以休养生息为事,其顾指左右,驾驭驰骋,莫非一时之豪杰。考诸《国史》,则累朝将相,颇多河北人。若赵韩王普,实保塞人,曹冀〔此处文字有脱漏〕王太尉旦莘人,张尚书咏清丰人,柳公开元城人,李文靖公沆肥乡人,张文节公知白清平人,宋宣献公绶平棘人,韩忠献公琦安阳人,余有名公卿相望而立朝者,不可悉数。窃尝原其故矣,夫河北方二千里,太行横亘中国,号为天下脊;而大河自积石行万里出砥柱,旁缘太行至大亻丕斗折而东,下走大海。长冈巨阜,纡余盘屈,以相拱揖抱负。小则绵一州,大则连数郡,其气象如此。而土风浑厚,人性质朴,则慷慨忠义之士,固宜出于其中。虽或有不遇,不及自用,其才亦必淹郁氵亭蓄,声发益大,泽浸益远,以施于子孙,亦自然之理也。元丰元年秋九月,丞相自太原易镇定武,乃诣灵寿,既祠谒墓下,因属清臣为之表,而得阳翟孙曼叔书于石。不独著太保公之系,将以遍示天下为人子孙者焉。”忠宪公名亿,事仁宗为同知枢密院、参知政事。八子:绛、缜为宰相,维为门下侍郎,四为员外郎,一寺丞早世。故黄鲁直为子华挽诗云“八龙归月旦,三凤继天衢”者,盖实录也。
蔡京《太清楼侍宴记》云:“政和二年三月,皇帝制诏,臣京宥过省愆,复官就第。诏以是月八日开后苑,宴太清楼。召臣执中、臣俣、臣亻思、臣京、臣绅、臣居厚、臣正夫、臣蒙、臣洵仁、臣居中、臣洵武、臣俅、臣贯于崇政殿赐坐,命宫人击鞠,乃由景福殿西序入苑门。诏臣京曰‘此跬步至宣和,即言者所谓金柱玉户者也,厚诬宫禁。其令子攸掖入观焉。’东入小花径,南度碧芦丛,又东入便门,至宣和殿。殿止三楹,几案台榻,漆以黑,下宇纯朱,上栋纯绿,饰缘无文采。东西庑各有殿,东曰琼兰,西曰凝芳,后曰积翠,南曰瑶林,北洞曰玉字。后有沼,曰环碧。两旁有亭,曰临漪、华渚。沼次有山,殿曰云华,阁曰太宁。左右蹑道以登,中道有亭曰琳霄,次曰会春。阁下有殿曰玉华。玉华之侧,有御书榜曰玉洞琼文之殿。旁有种玉绿云轩相峙。臣京奏曰‘宣和殿阁亭沼,齐清虚,雅素若此,则言者不根,盖不足恤。’日午,谒者引执中已下入。女童乐四百,靴袍五带,列排场下,宫人珠笼巾、玉束带,秉扇、拂、壶、巾、剑、钺,持香球,拥御床以次立。酒三行,上顾谓群臣曰:‘承平无事,君臣同乐,宜略去苛礼,饮食起居当自便无间。’已而,群臣尽醉。”京又《为皇帝幸鸣銮堂记》曰:“宣和元年九月,金芝生道德院。二十日,皇帝自景龙江泛舟由天波溪至鸣銮堂,淑妃从。臣京朝堂下,移班拜妃,内侍连呼曰‘妃答拜’。臣欲谢,内侍掖起,膝不得下。上曰:‘今岁四幸鸣銮矣’。臣顿首曰:‘昔人三顾,堂成已六幸,千载荣遇。鸣銮固卑陋,且家素窭无具,愿留少顷,使得伸尊奉意。’上曰:‘为卿从容。’臣退西庑视庖膳。上为举箸屡酬,欢笑如家人,六遣使持码硇大杯赐酒,遂御西阁,亲手调茶,分赐左右。妃亦酌。遣使道由臣堂视卧内,嗟其弊恶。步至芝所,上立门屏侧,语臣曰:‘不御袍带,不可相见,可去冠服。’臣惶怖曰:‘人臣安敢?罪当万死!’上曰:‘既为姻家,置君臣礼,当叙亲。’上亲以手持橄榄以赐。时屏内御坐有嫔在侧,咫尺不敢望。众哗曰‘妃也。’妃兴顾,遽起立。臣附童贯致礼,乃奏乞遣贯为妃寿。上乃酌酒授贯,妃饮竟。上又酌为妃酬酒。上调羹,妃剖橙榴折芭蕉分余甘,遣臣婢竟遗赐,曰:‘主上每得四方美味新奇,必赐师相,无顷刻废忘,谕师相,知无忘。’臣怀感叹谢。上又赐酒,命贯酌,曰:‘可与贯语。’贯为臣言:‘君臣相与,古今无若者。’臣呜咽嗟惜,因语:‘身危,非主上几不保,如今日大理魏彦纯事是也。’贯遽以闻,上骇曰:‘御卿若此,小人犹敢尔?昨日聂山对,请穷治彦纯,已觉其离间,故罢山尹事。朕岂以一语罪卿?小人以细故罗织耳!’亟索纸,即屏上草诏释彦纯,山出知安州。上又命酒,使贯陪,遂醉,诸孙掖出。”京之叙致缕如此。不特欲夸耀于世,又将以恐动言者。然不知皆不足恃为荣也,而适足以为国家之辱焉。时以其居尚露土木,赐紫罗万匹,使制帘幕。而京之献遗,亦数十万缗。后户部侍郎王蕃发之究治,皆榷货务钱也。所谓天波溪者,由景龙门宝宫循城西南以至京第,其子绦上书其父,谓“今日恩波,他年祸水。”而小民谣言《十不羡》中“万乘官家渠底串”者是也。
自中原遭难以来,民人死于兵革水火疾饥坠压寒暑力役者,盖已不可胜计。而避地二广者,幸获安居。连年瘴疠,至有灭门。如平江府洞庭东西二山,在太湖中,非舟楫不可到。胡骑寇兵,皆莫能至。然地方共几百里,多种柑橘桑麻,糊口之物,尽仰商贩。绍兴二年冬,忽大寒,湖水遂冰,米船不到,山中小民多饿死。富家遗人负载,蹈冰可行,遽又泮坼,陷而没者亦众。泛舟而往,卒遇巨风激水,舟皆即冰冻重而覆溺,复不能免。又是岁八月十八日,钱唐观潮,往者特盛。岸高二丈许,上多积薪,人皆乘薪而立。忽风驾洪涛出岸,激薪崩摧,死者有数百人。衢州开化县界严、徽、信州之间,万山所环,路不通驿,部使者率数十年不到,居人流寓,恃以安处。三年春,偶邑人以私怨告众事魔,有白马洞缪罗者,杀保正,怒其乞取,其弟四六者,辄衣赭服,传宣喧动。至遣官兵往捕,一方被害。七夕日,兴化军忽大水,城内七尺,连及泉州界,漂千余家。前此父老所不记。盖九州之内,几无地能保其生者。岂一时之人,数当尔邪?少陵谓“丧乱死多门”,信矣!
范文正公四子,长曰纯,材高善知人,如狄青、郭逵,时为指使,皆礼异之,又教狄以《左传》,幕府得人,多所荐达。又通兵书,学道家能出神。一日方观坐,为妹婿蔡交以杖击户,神惊不归,自尔遂失心。然居丧犹如礼,草文正行状,皆不误失。至其得疾之岁,即书曰:“自此天下大乱。”遂掷笔于地,盖其心之乱也。有子早世。只一孙女,丧夫,亦病狂。尝闭于室中,窗外有大桃树,花适盛开,一夕断棂登木食桃花几尽。明旦,人见其裸身坐于树杪,以梯下之,自是遂愈。再嫁洛人奉议郎任,以寿终。
中书舍人四员,分掌六房,事无钜细,皆与宰相通签,奏状书衔亦俱平写。但押字,即在纸后印窠心中,与他官司异也。
任忠厚蜀人,有文,驰誉上庠。一目患翳,而身甚长,服赐第时绿袍,几不及踝。然喜嘲谑,常玩一友人,其人恚曰:“公状貌如此,曾自为其目否?”任见其怒,即曰:“吾亦自有诗也。”问之,云:“有个官人靡恃己,著领蓝袍罔谈彼,面上带些天地玄,眼中更有陈根委。”其人乃笑而已。皆《千字文》歇后语也。
广南风俗,市井坐估,多僧人为之,率皆致富。又例有室家,故其妇女多嫁于僧,欲落发则行定,既度乃成礼。市中亦制僧帽,止一圈而无屋,但欲簪花其上也。尝有富家嫁女,大会宾客,有一北人在坐。久之,迎婿始来,喧呼“王郎至矣!”视之乃一僧也。客大惊骇,因为诗曰:“行尽人间四百州,只应此地最风流。夜来花烛开新燕,迎得王郎不裹头!”如贫下之家,女年十四五,即使自营嫁装,办而后嫁。其所喜者,父母即从而归之,初无一钱之费也。
全州兴安县石灰铺,有陶弼商公诗云:“马度严关口,生归喜复嗟。天文离卷舌,人影背含沙。江势一两曲,梅梢三四花。登高休问路,云下是吾家。”鲁直题其后云:“修水黄庭坚窜宜州,少休于此。观商公五言,叹赏久之。崇宁三年五月癸酉,南风小雨。”至绍兴中,字墨犹存。
黄策在平江府出卖蔡京籍没财物,得京亲书《亲奉圣语札子》云:元符三年五月十日,召赴内东门小殿,上曰:‘废后久处瑶华,皇太后极所矜怜,今欲复其位号,召卿草制。’奏曰:‘臣曾草废后诏,今又草复后制,臣岂得无罪?’上曰:‘此岂干卿事?兼皇太后言,昨先帝既废后,亦有悔意,曾语与皇太后。今先帝上仙,追前意与复位号,于理无嫌。’臣京对曰:‘古无两后,今日因皇太后恩怜,理亦无妨。但臣闻有复必有废,未知圣意如何?存之何害?废之何益?’上曰:‘元符皇后先帝所立,位号已定,岂可更废之?适足以彰先帝之失。’臣京曰:‘圣意如此,天下幸甚。元符皇后存之何害于朝廷?废之适足快报怨于先帝之人。存废于朝廷无利害,恭闻德音,有以见陛下尽兄弟之义,皇太后敦母爱之仁。天下幸甚。’”按京之心,当时备载一时之语,盖欲彰大有功于昭怀尔,初未尝致意于昭慈圣献之废。哲庙尝有悔意也。绍兴初,取京亲书,因下诏曰:“隆皇太后仙游不反,殡奉有期。永怀保之功,务极褒崇之典。爰念蒙垢于绍圣之末,即瑶华而退居;复位于建中之初,实钦圣之慈旨。属奸臣之当制,乃隐没而不言。莫洗谤伤,久淹岁月。”至三年八月,镇潼军节度使、开府仪同三司、信安郡王孟忠厚,以“隐没不言”之事天下未知,乞将京所进《录圣语札子》宣付史馆,遂从其请焉。
范忠宣公自随守责永州安置,诰词有“谤诬先烈”之语,公读之泣下曰:“神考于某有保全家族之大恩,恨无以报,何敢更加诬诋?”盖李逢乃公外弟,尝假贷不满,憾公。后逢与宗室世居狂谋,事露系狱,吏问其发意之端,乃云因于公家见《推背图》,故有谋。时王介甫方怒公排议新法,遽请追逮。神考不许,曰:“此书人皆有之,不足坐也。”全族之恩,乃谓此耳。
建炎后俚语,有见当时之事者。如“仕途捷径无过贼,上将奇谋只是招。”又云“欲得官,杀人放火受招安;欲得富,赶着行在卖酒醋。”
韩退之《送僧澄观诗》云:“火烧水转扫地空,突兀便高三百尺。借问经营本何人?道人澄观名籍籍。皆言澄观虽僧徒,公才吏用当今无。”凡释氏营建作大缘事,虽赖行业,然非有才智,亦不可也。平江府常熟县有僧文用,目不识字,而有心术。始欲建寺,即倡云:“城西北有山,而东南乃湖水,客胜于主,在术家为不利。若于湖滨建为梵宫,起塔其上,则百里之内,四民道释当日隆于前矣。”乃规沮洳浅水之中,欲置寺基于是。邑人欣然从之,老幼负土,虽闺房妇女,亦以裙裾包裹瓦石填委其上,不旬月,遂为皋陆。乃创为甓塔,再级则止。又作轮藏,殊极么么。他寺每转三匝,率用钱三百六十,而此一转,亦可取金,才十之一。日运不绝,遂铸大钟,用铜三千斤。时慧日、东灵二寺,已为亡人撞无常钟,若又加一处,不特不多,且有争夺之嫌。文用乃特为长生钟,为生者诞日而击。随所生时而叩,故同日者亦不相碍,获施不赀。先是酒务有漏瓶弃之,文用乞得数千枚,散于邑中编户,每淘炊时,丐置一掬其中,旬日一掠,谓之旬头米。工匠百数,赖此足食。慧日禅寺为屯兵残毁,县宰欲请长老住持,患无以供给,文用首助钱五百千,由此上下乐之,施利日广。自建炎戊申至绍兴癸丑,六岁之间,化钱余十五万缗。又请朱π坟寺旧额,为崇教兴福院,不数年,遂为大刹矣。其人故未可与澄观拟,但其所为,皆用权术,悦人以取,而人不悟也。
兴化军莆田县去城六十里有通应侯庙,江水在其下,亦曰通应。地名迎仙,水极深缓,海潮之来亦至庙所,故其江水咸淡得中。子鱼出其间者,味最珍美。上下十数里,鱼味即异,颇难多得。故通应子鱼,名传天下。而四方不知,乃谓子鱼大可容印者为佳。虽山谷之博闻,犹以通印鳖鱼为披绵黄雀之对也。至云“鳖鱼背上通三印”,则传者益误,正可与“一麾”为比矣。以子名者,取子多为贵也。