韩彦古字子师。诡谲任数。处性不常尹京日。范仲西叔为谏议大夫。阜陵眷之。大用有日矣范素恶韩。将奏黜之。语颇泄。韩窘甚。思所以中之。范门清峻。无间可入。乃以白玉为小合。满贮大北珠。缄封于大合中。厚赂铃下老兵。使因间通之。范大怒。叱使持去。时有所爱妾在旁。怪其奁大而轻。试启观之则见玉合。益怪之。方复取视。玉滑而珠圆。分迸四出。失手堕地。合既碎。益不可收拾。范见而益怒。自起捽妾之冠。而气中仆地。竟不起。其无状至此。李仁甫焘。亦恶其为人。弗与交。请谒尝。瞰其囗。一日知其出。往见之。则实未尝出也。既见。韩延入书室而请曰。平日欲一攀屈而不能。今幸见临。姑解衣盘囗可也。仁甫辞再三不获。遂为强留。室有二囗贮书。牙签黄袱。囗护甚严。仁甫问此为何书。答曰。先人在军中日。得于北方。盖本朝野史编年成书者。是时仁甫方修此编既成。有诏临安给笔札。就其家囗录以进。而卷帙浩博。未见端绪。彦古尝欲囗观不可得。至是仁甫闻其言。亟欲得见之。则曰。家所秘藏。将即进呈。不可他示也。李益窘。再四致祷。乃曰。且为某饮酒续当以呈。李于是为尽量。每杯行囗请至酒罢。笑谓仁甫曰。前言戏之耳。此即公所著长编也。已为用佳纸作副本装治。就以奉纳。便可进御矣。李视之。信然。盖阴戒书吏传录。每一板酬千钱。吏畏其威利其偿。囗先录送韩所。故李未成帙。而韩已得全书矣。仁甫虽愤媿不平。而亦幸蒙其成。竟用以进。其怙富玩世狡猾每若此。
宁宗恭淑皇后崩。中宫未有所属杨贵囗与曹美人俱有宠。韩囗冑见囗任权术。忌之。而曹性柔顺。劝帝立曹囗性复机警。各设席以邀羊车。欲决此举二阁皆同日。杨固逊曹使朝而已候于夜。曹不悟。逮旴。酒甫一再行。曹未及有请则杨已奏肃帝辇矣。上遂起至杨所。则得从容且留寝。故能囗笔展纸以请奎章。上醉。即书贵囗杨氏可立为皇后。付外施行。而长秋复进笔。乞又书其一付其兄次山。逮晓。双出之。中贵所受者未至省。而次山已持御笔自白庙堂矣。盖后虑韩匿上批。事或中变故两行之使不可遏耳。
杨后会稽人其母张氏。旧隶德寿乐部。诞后东朝禁中。自是养于宫中。既久新乐纯熟。所生母还民间。后在杨才人位下。以琵琶隶慈福宫。举动当太后意。宁宗朝长信宫。悦之。后宪圣以赐宁宗。进位为婕妤。后丑其母家。会有杨次山者。亦会稽人。后自谓其兄也。遂姓杨氏。
颐养
采药且寻苍耳。休粮岂羡赤松。熊之经。吸新吐故。禽之戏。便体轻踪。不化丁公鹤。其犹老氏龙。集颐养。
东坡云。养生之方以胎息为本。此固不刊之语。更无可议。但以气若不闭。任其出入。则渺绵滉漭。无卓然近囗待其兀然自住。恐终无此期。若闭而留之。不过三五十息。奔囗而出虽有微暖养下丹田。此一于迂决。非延世之术。近日囗思。似有所得。盖因看孙真人养生门中调气第五篇。反复寻究。恐是如此。其囗曰。和神之道。当得密室。闭户安床暖席。枕高二寸半。正身偃仆。瞑目闭气于胸膈间。以鸿毛囗鼻上而不动。经三百息。耳无所闻。目无所见。心无所思。则寒暑不能侵。蜂虿不能毒。寿三百六十岁。此邻于真也。此一囗要诀。且静心细意字字研究看。既云闭气于胸膈中。令鼻端鸿毛不动。初学之人。安能持三百息之久哉。恐是元不闭鼻中气。只是意坚守此气于胸膈中。令出入息似动不动。氤氲缥缈。如香炉盖上囗。汤饼嘴上气。自在出入。无呼吸之重烦。则鸿毛可以不动。若心不起念。虽过三百息可也。仍须一切依此本诀。卧而为之。仍须真以鸿毛粘囗鼻端。以意守气于胸中。遇欲吸时。不免微吸。及其呼时。不免微呼。但任其氤氲缥缈。微微自出。出尽气平。则又吸入。如此出入元不断而鸿毛自不动。动亦极微觉其极微动。则又加意则勒之。以不动为度。虽云则勒然。终不闭。至数百息出者多。则内守充盛。血囗流通。下相灌输。而生理备矣。余悟此玄意。甚以为奇。又记张安道养生诀云此法此之服药。其力百倍非言语所能形容。其诀大囗具于右。以子时后
【三更三四点。至五更以来。】披衣坐。【床上拥被坐亦可】面东或南盘足坐。叩齿三十六通。握固【两母指捏第三指手文或以四指都握母指。两手拄腰腹间亦可。】
闭息。【闭息最是道家要妙。先须闭目静虑除灭妄想。使心源湛然。诸念不起。自觉出入调均微细。即闭口并鼻。不令出气。方是工夫也】内视五脏肺白肝青脾黄心赤肾黑【
当先求五脏图或囗萝子之类。常挂壁上。使目常熟识五脏六腑之形状也】次想心为光明洞彻。入下丹田。【丹田在脐下三寸是】时腹满气极。则徐徐出气。【不得令耳闻声。】
候出息均调。即以舌搅唇齿内外。囗炼津液【若有鼻涕。亦须囗炼。不可嫌其秽。囗炼良久。自然甘美。即此真囗也。】未得咽下复。前法闭息观。纳心丹田。调息囗津。皆依前法。如此者三。津液满口。即低头咽下丹田中。须用意精猛。令津与气谷谷然有声。径入丹田中。又依前法为之。凡九闭息。三咽津而止。然后以左右手热摩两囗心。
【此涌泉空彻顶门气诀之妙。】及脐下腰脊间。皆令热彻。【徐徐摩手微汗不可力不可喘】次以两手摩熨眼面耳顶。皆令极热。仍按捏鼻左右五七次。梳头百余梳。散发而卧。熟寝分明。右其法至简易。惟在常久不废。即有深功。且试行二十日。精神便自不同。觉脐下实热。囗力轻快。面目有光。久之不己。去仙不远。但当存闭息。使渐能持久以囗候之。五至一息。某近来闭渐久。每一闭一百二十至而开。盖已闭得二十余息也。又不可强闭多时。使气错乱。或奔突而出。则反为害也。慎之慎之。又须常节晚食。令腹中囗虚。气得回转。昼日无事。亦得闭目内观。囗炼津液咽之。摩熨耳面。以助真气。但清静为法。专一易见功矣。神仙至术。不可学者三一忿躁。二阴险。三贪欲
道家胎息之法。以元牝为鼻。鼻者气之所由出入以为息也佛藏中有安般守意经云其法始于调身简息。以为凡出入鼻中而有声者。风也。虽无声而结滞。犹粗悍而不细者气也。去是二者。乃谓之息。然后自鼻端至脐下。一二数之至于十。周而复始。则有所系。而趋于定则又数。以心随息听其出入。如是反复调和。一定而不可乱则生灭道断。一切三昧。无不现前。道士陈彦真。常教人令常寄其心。纳之脐中。想心火烈烈。下注丹田。如是坐卧起居不废行之既久觉脐腹间如火。则旧疾尽除矣。
东坡谓李方叔与李社言曰。某生平于寝寐时。自得三昧吾初睡时。且于床上安置四体。无一不稳处。有一未稳须再安排令稳。既稳或有些小倦痛处。囗按摩讫。便瞑目听息既匀直宜用严整其天君。四体虽复有囗痒。亦不可少有蠕动。务在定心胜之如此食顷则四肢百骸。无不和通。睡思既至。虽寐不昏。吾每日须于五更初起。栉发数百。囗面尽服裳衣毕。须于一凈榻上再用此法。假寐数刻。其味甚美无涯。通夕之味殆非可比。平明吏徒既集。一呼即兴。冠带上马。率以为常。二君试用吾法。自当识其趣。慎无以语人也。天下之理。能戒然后能慧。盖慧性圆通。必从戒谨中入。未有天君不严。而能觉悟圆通者此也。二君试识之。
东坡云。岭南天气卑陋。气蒸溽。而海南尤甚。秋夏之交。物无不腐坏者。人非金石。其何以能久。然儋耳颇有老人。百有余岁者。往往皆是。八九十岁者不论也。乃知寿天无定。习而安之。则冰蚕火鼠。皆可以生。吾当湛然无思。寓此觉于物表。使折胶之寒。无所施其洌。流金之暑无所措其毒。百余岁何足道哉。彼愚老人初不知此。特如蚕鼠生于其中。兀然受之而已一呼之温。一吸之囗。相续囗有间断。虽长生可也。庄子曰。天之穿之。日夜无间。人则固塞其窦岂不然哉。九月二十七日。秋霖不已。顾视帏帐间有蝼蚁。帐已腐烂。感叹不已。信手书此。时戊寅岁也。
孟子曰。养心莫囗于寡欲。老子曰。不见可欲。使心不动。圣贤拳拳然以欲为害道。可不慎乎刘元城南迁日。尝求教于湅水翁曰。闻南地多瘴。设有疾以贻亲忧奈何。翁教以绝欲少疾。元城时盛年。乃毅然持戒惟谨。赵清献张乖崖至抚囗自誓。甚至以父母影像。设之帐中。盖遣欲之难如此。坡翁亦云。服气养生。难在去欲苏子卿啮雪啖囗。蹈背出血。无一语少屈。可谓了然生死之际。然不免与胡妇生子。穷海之上且如此。囗洞房绮纨之下乎。乃知此事未易消除香山翁佛地位人晚年病风放妓。犹赋不能忘。情吟王处仲凶悖小人。知体敝于色。乃能一旦感悟。开合放妓。盖天下事。勇决为之。乃可进道。
坡公云。前日与欧阳叔弼晁无咎张文囗同在戒囗。子病目昏。将以热水洗之。文囗曰。目忌点洗。目有病当存之。齿有病当劳之。不可同也。又记鲁直语云。治目当如治民。治齿当如治军。治民当如曹参之治齐。治军当如商鞅之治秦。颇有理。故追录之。
晁文元公年四十始娶。前此未尝知有女色早从刘海蟾。自言得长生之术。六十后即兼穷佛理。尝闻天乐和雅之音。有不可胜言者。自见其形。每每在前。既久而加小。类数寸不违囗睫之间。此恐是所得于海蟾者
弁阳老人曰。饱食缓行初睡觉。一瓯新茗侍儿煎。脱巾斜倚绳囗坐。风送水声来耳边。丁崖州诗也。细书妨老读长簟惬昏眠。取簟且一息抛书还少年。半山翁诗也。相对蒲团睡昧长主人与客两相忘。须臾客去主人觉。一半西囗无夕阳。放翁诗也。读书已觉眉棱重。就枕方欣骨节和。睡起不知天早晚。西囗斜日已无多。吴僧有规诗也。老读书文兴易阑。须知养病不如闲。竹床囗枕虚堂上。卧看江南雨后山。吕荣阳诗也纸屏囗枕竹方床。手倦抛书午梦长。睡起莞然成独笑。数声渔笛在沧浪。蔡持正诗也。余习懒成癖。每遇暑。昼必须偃息客有嘲孝先者。必哦此以自解然每苦枕热。展转数四。后见前辈言荆公嗜睡。夏月常用方枕。或问何意。曰睡久气蒸枕热。则转一方冷处。此非真知睡味。未易语此也。杜牧有睡癖。夏侯隐号睡仙。其亦知此乎。 又云。花竹幽囗午梦长此中与世暂相忘华山处士如容见。不觅仙方觅睡方然则睡亦有方耶。希夷之说。不过谓举世以为息魂离神不动耳。遗教经有烦恼毒蛇。睡在汝心。睡蛇既出。乃可安眠之说。近世西山蔡季通有睡诀云。睡侧而屈觉正而伸。早晚以时。先睡心。后睡眼。晦庵以为此古今未发之妙。然睡心睡眼之语。本出千金方。季通特引之耳。
郑示望蒙斋笔谈云。余中年少睡。囗老人之常。无足怪者。每夜寐过分。囗不能再睡。展转一榻间胸中既无囗尘。颇觉心志和悦。神宇凝静。有不能名者。时闻鼠啮唧唧有声。亦是一乐事。当门老仆鼻如雷。间亦为呓语。或悲或喜或歌。听之为启齿意其亦必自以为得而余不得与也。昔在囗州时。居后圃三间小屋。旁无与邻。左右惟一黥意囗已如此。尝有诗云。城头晓漏已丁丁。囗间落月囗未明。衡阳归雁过欲尽。汝南荒鸡初一鸣。悠悠断梦了不记。萆草微吟还独成。人生得意须几许一睡稍足无余情。迨今四十年了无异者。每自料非世间享福人。平生大得志处。不过如是耳。佛与波斯匿王论见恒河性有味其言也。护圣杨老说被当令正方。则或坐或睡。更不须觅枝头。此言大是又云。平旦粥后就枕。粥在腹中暖而宜睡。天下第一乐也
官中隐士骆耕文道。常言修养之士。当书月令置坐左右。夏至宜节嗜欲。冬至宜禁嗜欲。盖一阳初生。其气微矣。如草木萌生。易于伤伐。故当禁之。不特节也。且嗜欲四时皆损人。但冬夏二至。阴阳相争之时。大损人耳仆曰。不独月令如此。唐柳公度年八十有强力。人问其术。对曰。吾生平未尝以脾胃熟生物。暖冷物。以元气佐喜怒。此亦可为座右铭也。耕道曰然
