姚镕字干父。号秋圃。合沙者儒也。记诵甚精。著述不苟。潦倒余
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六旬仅以晚科主天台黄岩学。囗年而殂。杂着数篇议论皆有思致其喻白蚁文云物之不灵。告以话言而弗听俗所谓对牛马而诵经是已虽然群生之类。皆含佛性。囗夫蝼蚁至微微而有知人但见其囗来憧憧。而不知其市声讧讧。固自有大小长幼之序。前呼后唱之响。默传于寂然无哗之中一种俱白号曰蛇虎族类蕃昌。其来自古。赋性至巧。累土为室有嘴至刚啮木为粮。遂使修廊为之空洞广厦为之囗圯。夫人营创亦云艰矣。上栋下宇。欲维安土。尔乃鸠居之而不恤。蚕食之而无囗。余备历险阻。拙事生涯。苟作数椽不择美材。既杉椤之无有。惟梓松之是裁。正尔囗之所慕。逐馨香而俱来。虽然尔形至微。性具五常。其居亲亲。无闺门同气之囗近于仁。其行济济。有君子逊畔之风。近于礼。有事则同心协力。不约而竞集。号令信也。未雨则含沙负土。先事而绸缪。智识灵也。其徒羽化则空穴饯之于外有同室之义也。既灵性之不泯。宜囗言之可施。余之缔创尔所见。余之艰难尔宜知。今与尔画池为界。请迁种类以他适。母入范围而肆窥。苟谆谆而莫听。是对牛马而诵经。以酒酹地。尔其知之。又效柳河东三戒作三说。其一曰福之马嘉云。海有鱼曰马嘉。银肤燕尾。大者视睟儿脔而火熽之可致远。常渊潜不可捕。春夏乳子。则随潮出波上。渔者用此时帘而取之。帘为疏目。广袤数十寻。两舟引张之。锤以铁下垂水底。鱼过者必钻触求进。愈触愈朿。愈怒。则颊张鬣舒。囗囗其目。致不可脱。向使触网而能退囗。则悠然逝矣。知进而不知退。用罹烹醢之酷。悲夫。其二江淮之蜂蟹云。淮北蜂毒。尾能杀人。江南蟹雄。螯堪敌虎。然取蜂儿者不论斗。而捕蟹者未闻血指也。蜂窟于土。或木石。人踪迹得其处。则夜炳烈炬临之。蜂空群赴焰尽殪。然后连房刳取。蟹处蒲苇间。一灯水浒。莫不郭索而来。悉可俯拾。惟知趋进而不安其所其陨也固宜。其三蜀封溪之猩猩云。猩猩人面能言笑。出蜀封溪山。或曰交趾。血以赭囗囗剡。色终始不渝嗜酒喜屐人以所嗜陈野外而联络之。伏伺其獶。猩猩见之。知为饵已。遂斥詈其人姓名若父祖姓名。且相戒毋堕奴囗计中。囗俦唾骂而去。去后复顾因相谓曰。盍尝试之。既而染指知味。则冥然忘夙戒。相与沾濡径醉。相喜笑。取屐加足伏发往往颠连倾仆掩群无遗。呜呼。明知而明犯之。其愚又益甚矣
百岁寓翁家所藏燕丹子一序甚奇。附载于此。目无秦。技无人。然后可学燕丹子。有言不信有剑不神。不可不读燕丹子。从太虚置恩怨。以名教囗意气。便可焚囗燕丹子。此荆轲事也。有燕丹而后有荆轲也。秦威太赫。燕怨太激。威怨相轧。所为白虹贯日。和歌变征。我固知其事之不成。倚柱一笑。所谓报太子而成其为荆卿者乎。余本孱夫不能学。亦不须读不忍付之宵烛。而录之以副子家卷轴。惜无作者姓名耳。
周申父之翰。寒夜拥炉囗火。见瓶内所插折枝梅花。囗冻而枯因取投火中。戏作下火文云。寒勒铜瓶冻未开。南枝春断不归来。这回勿入梨云梦。囗把芳心作死仄。恭惟地炉中处士梅公之灵生自罗浮。泒分庾岭形若稿木。棱棱山泽之臞。肤如凝脂。凛凛雪霜之操。春魁占百花头上。岁寒居三友图中。玉堂茅舍总无心。金鼎商羹期结果。不料道人见挽。便离有色之根。夫何囗氏相凌。遽返华胥之国玉骨拥炉烘不醒。囗魂剪纸竟难招。纸帐夜长。犹作寻香之梦。筠窗月淡。尚疑弄影之时。虽宋广平铁石心肠忘情未得使华光老丹青手囗摸索难真囗愁冷落一枝春好与茶毗三眛火惜花君子。还道这一点香魂今在何处。咦。囗然不逐东风散。只在孤山水月中
元儒郝文忠经字伯常有与友人论文法书曰。古之为文法在文成之后。辞由理出。文自辞生。法以文着。相因而成也。非先求法而作之也。后世之为文也则不然先求法度。然后措辞以求理若握杼轴求人之丝。枲而织之。经营比次。络绎接续以求端绪。未措一辞钤制天阏惟恐其不工而无法。故后之为文法在文成之前。以理从辞。以辞从文。以文从法。资于人而无我。是以愈工而愈不工。愈有法而愈无法。秪为近世之文。弗逮乎古矣。
傅识
千世上下。万轴插架。几于山海尔雅之间。岂特北堂初学之亚。集博识
僧录囗宁。洞古博物。著书数百卷。王元之禹偁。徐骑省铉有疑则就而质焉。二公皆拜之。柳仲涂开因曰。余顷守维扬。郡堂后菜圃。纔阴雨则青焰夕起。触近则散。何也。宁曰。此磷火也。兵战血或牛马血着土。则凝结为此气。虽千载不散。柳遽拜之曰。掘之皆断鎗折镞。乃古战地也。因赠以诗。中有空门今日见张华之句。
太宗时一日后苑象毙。上令取胆。剖腹不获。上异之。以问徐铉。铉奏曰。请于前足求之。如言果得以进。亟召铉问。对曰。象胆随四时在足。今方二月。故臣知在左足也。朝廷皆叹其博识。
徐常侍铉仕江南日。尝直澄心堂。复被入直。至飞虹桥。马囗不进裂鞍断辔。棰之血流。掣缰囗立。铉遗书问于余杭沙门囗宁。咎曰。下必有海马骨。水火俱不能毁。惟沤以腐糟随毁者乃是。铉斸之。去土丈余。果得巨兽骨。上胫可长一丈。膝而下长三尺。脑骨若股柱。积薪焚三日不动。以腐糟纔沤之遂烂。
江南徐锴。尝奉命撰文与其兄铉共论囗事。铉疏得二十事。锴曰未也。适已忆七十余事。铉曰。楚全大能记。明旦云。夜来复得数事。铉抚掌称美。宣和中。蔡居安攸。提举秘书省夏日会馆职于道山食囗居安令坐客征囗事。各疏所忆。每一条食一片。坐客不敢尽言。居安所征为优。欲毕。校书郎董彦远连征数事。皆所未尝闻。坐客咸叹服之。识者谓彦远必不能安。后数日果补外。吕徽之与陈刚中治中遇于道。治中策蹇驴。时犹布衣。见先生风神高简。问曰。得非吕徽之乎。曰然。足下非陈刚中乎。曰然握手若平生欢。共论驴故事。先生言一事。治中答一事。互至四十余事。治中止矣。先生曰。我尚记得有某出某书。某出某传。又三十余事。治中深敬之。
江南徐知谔尝得画牛一轴。昼则啮草栏外。夜则归卧栏中。知谔献后主煜。煜持贡阙下。太宗张后苑以示群臣。俱无知者僧录囗宁曰。南倭海水或减。则滩碛微露。倭人拾方诸蚌腊中有余泪数滴。得之和色着物。则昼隐而夜显。沃焦山时或风挠飘击。有石落海岸。得之滴水磨色染物。则昼显而夜晦。诸学士皆以为无稽。宁曰见张骞海外异物记。后杜镐检三馆书目。果于六朝旧本书中载之。一言用大蚌含胎结珠未就如泪者。沥取和色。欲日见者。于日中画欲夜见者于月下画。囗珠蚌乃日精月华所成今以未就之泪。布于日月之下。则受此之精于色各以时见理或有之也。
李建勋罢相江南出镇豫章。一日与宾僚游东山。各事囗履轻衫。囗酒殽引步于渔溪樵坞间。遇佳处则饮。忽平田间一茆舍。有儿童读书声。相君囗策就之。乃一老叟教数村童。叟惊悚离席。改容趋谢。而翔雅有体。气调潇洒丞相爱之遂觞于其庐。置之客右。叟亦不敢囗谈。李以晚渴。连食数梨。宾僚有曰。此不宜多食。号为五脏刀斧。叟窃笑。丞相曰。先生之哂。必有异闻。叟谢曰小子愚贱。偶失容于钧重。然实无所闻。李坚质之。仍胁以巨觥曰。无说则沃之。叟不得已。问说者曰。敢问刀斧之说有稽乎。曰举世尽云必有其稽。叟曰见鹖冠子所谓五脏刀斧者。非所食之梨。乃离别之离尔。囗言人之别离戕伐胸怀。甚若刀斧。遂就架取一小册振拂以呈丞相乃鹖冠子也检之如其说李特加重
宋制科题有尧舜禹汤所举如何乃汉时宫中谒者赵尧举春。李舜举夏儿汤举秋贡禹举冬。各职天子所服也。又汤周福祚乃张汤杜周也当时士子以唐虞三代为对。遂无一人合者。
宋子京用伏奉手毕南人谓笔曰毕。因效之以为手毕手简宋谓尔雅简谓之毕学记曰呻其估毕
宋景文博学多闻著名当世诗正义曰络纬鸣懒妇惊子京诗云。西风已飘上林叶。北斗直挂建章城。人间底事最堪恨。络纬啼时无妇惊。其用事如此。又诗云。蟹美持螯曰。鲂甘抑鲊天。用杨渊五湖赋云。连瓶抑鲊又诗云。何囗鱼知丙非徒字识丁。唐张宏靖云。天下无事。汝囗挽两石弓不如识一丁字。丙者。左太囗蜀都赋云。嘉鱼出于丙穴。注丙穴在汉中沔阳北。有鱼穴二所。常以二八月取之丙。地名也。或云。鱼以丙日出穴。丙者向阳。穴多生鱼。郦囗长云。穴口向丙。又引囗枝山中有丙穴。穴大数丈有嘉鱼。囗以春末游渚。冬入穴故知丙穴之鱼。不独汉有也。老杜诗云。鱼知丙穴由来美。
江西俚俗骂人曰客作儿。陈从易寄荔枝与盛参政诗云。樱桃真小子。龙眼是凡姿。橄榄为下囗。枇杷客作儿。盛问其说。云樱桃味酸。小子也。龙眼无文采。凡姿也。橄榄初囗后甘下囗也。枇杷肉少核大。客作儿也。凡言客作儿者。佣夫也
夏英公镇襄阳。遇大赦赐酺宴。诏中有致仕高年。各赐束帛。时胡大监旦。瞽废在襄。英公依诏旨。选精缣十疋赠之。胡得缣以手扪之。笑曰。寄语舍人。何寡闻至此。奉还五疋。请检韩诗外传。及服虔贾谊诸儒所解。束帛戋戋。贲于丘园之义。自可见证。英公检之果见三代束帛束修之制。若束修。则十挺之脯。其实一束也。若束帛则卷其帛屈为二端。五疋遂见十端表王者屈折于隐沦之道也。夏有惭色。
杜学士镐囗闻强记。凡有检阅。先戒小吏。某事在某书第几行。取视无差。士大夫有所著撰。多以古事询之。无不知者。虽未学卑品。应对不倦。时人号为杜万卷。性和易有懿行。士论推之。
余杭能万卷者。浮图之真儒。介然持古人风节。有奥学。王冀公深所礼重。一时儒者。皆抱经授业。师尝喜读唐韵。诸生长窃笑一日出题于法堂曰枫为虎赋。其韵曰。脂入于地。千年成虎。诸生皆不谕。固请之不说凡月余。检经史百家小说俱无见者阁笔以听教。师曰。闻诸君笑老僧酷嗜唐韵。兹事止在东字韵二板请详阅。诸生检之。果见枫字注中云。黄帝杀蚩尤。弃其桎梏。变为枫木脂入地千年化为虎魄。后诸生始敬此书又有云松液入地为虎魄者唐李峤囗魄诗云。曾为老伏苓本是寒松液。蚊蚋落其中。千年犹可觌。未知孰是。然每见虎魄中蚊蚋数枚。凝结在内。信峤诗不诬。
魏收有囗峭难为之语。人多不知其义。文潞公以问苏子容。子容曰。向闻之宋元宪云事见木经。囗梁上小柱。取其有曲折峻峭之势耳言人之仪矩可喜者。曰囗峭就。乃用此事作诗为谢曰。高晏初陪听鼓鼙。清谈仍许奏挥犀。自知伯起难囗峭。不及淳于囗滑稽舞奏未终花十八酒行先困玉东西。荷公德度容狂简故敢忘怀去町畦。
文潞公为相日赴秘书省曝书晏。令堂吏视阁下芸草。乃公往守蜀日。以此草寄植馆中也。因问芸草之辟囗出何书。一坐默然。苏子容对以鱼豢典囗。公甚喜。即借以归
欧阳文忠公寄荆公诗云。翰林风月三千首。吏部文章二百年。吏部。囗谓南史谢朓于宋明帝朝为尚书郎。长五言诗。沈约尝云。二百年来无此诗也而荆公答之云。他日若能窥孟子。终身安敢望韩公。则竟指吏部为退之矣。
【吏部文章日月光自然以吏部为退之。但二百年不切耳。】
庆历后。欧阳文忠以文章囗天下。世莫敢有抗囗者。刘原父虽出其后。以囗学通经自许。文忠亦以是推之。作五代史新唐书凡例。多问春秋于原父。及书梁入合事之类。原父即为剖析辞辨风生。文忠论春秋。多取平易。而原父每深言经旨。文忠有不同。原父间以谑语酬之。文忠久或不能平。原父复忤韩魏公。终不得为翰林学士。将死。戒其子弟。无得遽出其集曰。后百余年世好定。当有知我者。故贡父次其集藏之。不肯出。私谥曰公是先生。贡父亦好谐谑。慢侮公卿。与王荆公素厚。坐是亦相失。及死。子弟次其文。亦私谥曰公非先生。人言是其所是易。非其所非难。
刘原父在词掖。欧阳文忠公尝折简问入合起于何年。合是何殿。开延英起何年。五日一起居。遂废正衙不坐。起何年三者孤陋所不详。乞示本末。原父方与客对食。曰。明当为答。已而复追回令立囗报原父就坐中疏入合事。详尽无遗。原父私谓所亲曰好个欧九极有文章。可惜不甚读书。东坡后闻此言。笑曰。轼囗将如之何。
欧阳公五代史李琪传曰。自唐末丧乱。朝廷之礼坏。天子未尝视朝。而入合之制亦废。常参之官。日至正衙者。传闻不坐即退。独大臣奏事日。一见便殿。而侍从内诸司。日再朝而已明宗初即位乃诏群臣五日一随宰相入见便殿。谓之起居。琪以为非唐故事请罢五日起居。而复朔望入合明宗曰。五日起居吾思所以数见群臣也。不可罢而朔望入合可复。然唐故事。天子日御殿见群臣。曰常参朔望荐食诸陵寝。有思慕之心。不能临前殿则御便殿见群臣曰入合。宣政前殿也。谓之衙。衙有仗。紫宸。便殿也。谓之合其不御前殿而御紫宸也。乃自正衙唤仗。由合门而入。百官俟朝于衙者。因随以入见。故谓之入合。然衙。朝也。其礼尊合。晏见也。其事杀。自干符以后。因乱礼阙。天子不能日见群臣而见朔望。故正衙常日废仗而朔望入合有仗。其后习见。遂以入合为重。至出御前殿犹谓之入合。其后亦废。至是而复。然有司不能讲正其事。凡群臣五日一入见中兴殿。便殿也此入合之遗制。而谓之起居朔望一出御文明殿。前殿也。反谓之入合琪皆不能正也。
