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第66章 批嘉义斗六方县丞宗亮拟具抚番条陈请示遵办由(光绪九年八月二十四日)

所禀情形与所拟条陈,均称明晰。内如通事、社丁欲专交易之利,阻其学习,奸民略骗,由惧生疑等等紧要病根,均能烛破,亦见于抚番实事,甚肯留心。览禀,不胜嘉悦!嗣后通事、社丁暨近界民人,如有前情,应准该县丞就近拏办具报。倘情节重大,设取供据,即由该县丞径禀请示,就地惩办,庶足以昭冏戒而移锢习。

教番言语,本以官话为先,土话次之。近日南路抚番者亦有偏重土话之意,细思其故,或因土话宜民,官话宜官,宜民者用能广,宜官者用可大,而土话之教习易觅,官话之教习难求,所以均请先学土话,次乃及于官话欤?本道之意,终以官、土并学为得。另发通音册式,每日祇教官、土话各一句,想亦无难。不贪多,不躐等,最是教学妙法。该县丞拟令番目宇旺招选能通上四社番语之民,充当教习,设立华言馆,教习番童,及所拟一切支销,均准照办。考核奖赏,亦准照行。本道另有抚番长批一道,抄粘附发,即可参阅办理。

来条中番童名字、住址之间,应照军营章程,填年岁及左右手斗纹。又第七条:已出番界,不得携带刀鎗,自免村民疑虑启衅。惟番俗出社,即应防身,亦难强以不带刀而出。将来或于边界设隘,出隘交刀;归隘,仍以原物还之,似亦变通之一法。

未条言各项工艺,不易送学。民间五年、十年方出师。须知送徒往学,其师先贪服役,后贪帮作;如果认真教导,不过一年半载,手艺必成。今教番童,祇有雇匠教工,限期考验,断无经年不成之手艺。即伐木解板等事,若无教习专其事,通事、社丁未必视为正事。领去之物,久归乌有,功效全无,可以预断。惟就学话番童每日学话一句之后,尽其闲空,教以手艺,免至饱食暖衣,养成游惰。拜跪虚文,番社无用,即令学作解板、编藤、耕种等等粗工,有何不可?仍望该县丞再将条陈酌改呈候核明开办。如何,如何?此缴。

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