邓石如少读书，好刻石，仿汉人印篆甚工。弱冠孤露，即以刻石游四方，展转至寿州，梁主讲寿春书院，以工李邕书名天下。见公书叹曰：“此子未谙古法，笔势浑鸷，余所不能。充其才力，可独步一时。”因为函致江宁梅氏。梅氏自北宋为江左甲族，藏甚富，文穆公得内府秘珍尤多，秦汉以来金石善本备在焉。公既得纵观推索其意，穷雅俗之分，乃好石鼓文、李斯《峄山碑》、秦山刻石、《汉开母石阙敦煌太守碑》《苏建国山碑》及《皇象天发神忏谶碑》、李阳冰《城隍庙碑》《三坟记》，临摹各百本。又苦篆体不备，手写《说文解字》二十本。复旁搜三代钟鼎及秦汉瓦当碑额，以纵其势，博其趣。穷日夜，忘寒暑，五年而篆书成。乃学汉分，临《史晨前后碑》《华山碑》、白石神君张迁等碑，各五十本。三年而分书成。尝自谓：“吾篆不及阳冰，而分不减梁鹄。”盖笃论也。包慎怕生平最服公书，其行书亦有盛名于时。（邓以字行，自号完白山人，安徽淮宁人。客梅氏八年，学既成，遍游名山水，仍以书刻自给。游黄山至歙，鬻篆于贾肆。张皋文编修，授经金修撰榜家，编修故深究秦篆，见邓书语修撰曰：“今日得见上蔡真迹。”修撰惊问，语以故，遂冒雨偕诣公于古寺。修撰延为上宾。金氏家庙甚壮丽，其楹皆贞石，而刻联及悬额，修撰精心写作，盖百易而后定，谓莫能加也。及见公书，即鸠工磨治其联额，属公重书之，其倾服至此。公既交编修、修撰，遂展转与曹文敏、刘文清、陆耳山副宪、毕秋帆尚书周旋握手，而绝艺传矣。惟翁覃溪夙擅篆分，以公不至其门，乃力诋之。而泾人包世臣慎伯推公为神品。嘉定钱献之自负其篆为直接少温。与慎伯同游焦山，见壁间篆书曰：“此非少温不能作，而楮墨似百年物，世间岂有此人耶？此人而在，吾不复搦管矣。”既知为公二十年前作，乃摭其不合六书处以相诋。阳湖钱伯鲁斯故服公之篆分，推为绝业。复见其行草，叹曰：“杨少师神境也。”遂因慎伯见公。及与论运腕法不合，助献之诋公甚力。而阳湖李兆洛申耆独以慎伯所推为当。）
郑板桥以书画名海内，真迹渐少，当时已有扬州某观道士，学其体，足以乱真，后又有同县黎氏仿之，皆书也；兰竹则理氏昌凤能为之。板桥初学晋帖，旋书杜少陵《丹青引》横幅，体仿黄庭。后因其夫人之言，自为一体，即蒋心馀指为晚摹《痊鹤》兼山谷者。（郑公爵里见前。公学书时，常戟指划空，状若中魔。梦中手书触夫人体，夫人呼曰：“人各有体，何溷我为？”公惊醒，默会其言，知摹仿古人之不足有成也，遂自作一体，曰乱石铺街，以名于时。）
黄瘿瓢幼贫，无以为生，遂学书。母曰：“儿为是，良非得已。然吾闻此事非薰习诗书，有士夫气韵，则成书工耳。”黄乃寄居萧寺，以昼为画，夜无所得烛，从佛灯光隙读书，后渐工诗，善草书，出游吴越，人争客之，得其片缣尺楮者，皆奉为瑰宝。（黄名慎，福建闽县人，老画师也。）
恽清于善写生，芊眠蕴藉，用粉精绝，迎日花朵俱有光，作已，辄题小诗。乾隆初，尹望山曾以进呈孝圣后，高宗见而赏之，题诗叹奖，声誉大起。夫为毛鸿调，不应举。筑小楼，伉俪居之，以吟诗作书老焉。（恽名冰，钟隆之女，寿平族曾孙女，世或误为寿平女者，非也。李穆堂赠诗二首云：“黄筌妙笔吟花鸟，不用徐熙落墨花。忽地展图识佳制，写生生气更横斜。”“画家今日重南田，闺秀犹夸得祖传。共道花王胜姚魏，沈香亭畔最婵娟。”纪实也。）
金冬心画梅竹，苍劲绝俗，长幅短卷，日可竟十数。晚又画佛。其画竹之自题曰：“凌霜雪，节独完，我与君，共岁寒。”字亦奇古。（金已见前。）
马江香习于庭训，善画。早寡，以苦节闻，晚岁名益高，四方以缣素兼金求画者甚多。常蓄美婢数人，悉令调铅刷粉。时恽清于画以没骨名，而江香以勾染名，江南人称为双绝。（马名荃，江南常熟人，画师扶曦之女也。）
罗两峰是金冬心弟子，能画，尤工梅。生有异禀，目见鬼物，久之，成《鬼趣图》，殊形异状，宛然吴道子地狱变相。其写大阿罗汉及摩诃萨各像，足与崔青蚓、陈章侯相颉颃。（罗名聘，扬州布衣。重宁寺为高宗祝厘之地，其壁有画，盖两淮盐商以重金求两峰绘也。）
边颐公善泼墨写芦雁，有声于江淮。尝语其友人王孟亭曰：“我以画为活，今年六十，老将至矣，为置一箧，外圆内方，及吾手能为时，得佳者投入箧中，以备事老。”孟亭为文记之。（边名寿民，江南淮安人。）
奚铁生少年书法，出入欧、赵之间；晚岁专精绘事，山水出入元四家，多水墨，清越秀润，为逸品。间作写意花卉，亦秀绝。诗之清旷等于画，性高而僻。尝自造纸曰古雪斋纸。画烟润墨如滋，然易退。或问曰：“君不为五百年后计乎？”笑曰：“宋元书绝少，所存者名耳。余惧无以厌名也。”（奚名冈，浙江钱塘人。）
童二树善画梅，画成，辄题一诗，诗亦佳，故有“万树梅花万首诗”之句，可称二绝。（童名钰，浙江山阴人。又善画墨猫，而不轻绘。盖二树迷信甚重，必于端午午时始画，谓此时所画可辟鼠也。）
乾、嘉承平之际，风雅鼎盛，士大夫文酒之暇，娴习画事，时一为之。有十六画人之称，曰朱鹤年野云，曰汤贻汾雨生，曰朱文新涤齐，曰吴大翼云海，曰屠倬琴坞，曰马履泰秋药，曰顾纯南雅，曰盛淳大甫山，曰孟观乙丽堂，曰姚元之伯昂，曰李秉铨药甫、秉绶芸甫兄弟，曰陈镛缘晴，曰张问陶船山，曰陈均受笙，曰杨湛思琴山。（十六画人爵里多未详，见法时帆《十六画人歌》。）
徐灵胎生有异禀，聪强过人，凡星经地志，九宫音律，以至舞刀夺槊，靡不研究，而尤精于医。每视人疾，穿穴膏盲，能呼肺腑与之作语。其用药也，神施鬼设，斩关夺隘，如周亚夫之军从天而下。诸岐黄家目瞠心骇，贴贴服，而卒莫测其所以然。（徐名大椿，江南吴江人，晚自号泗溪老人，电发之孙也。）
叶天士以医名于乾隆时，自年十二以至十八，凡更十七师。闻某人善治某症，即往执弟子礼；既得其术，辄弃去。生平不事著述，所存者《临证指南医案》十卷，亦其门人取其方药治验，分门别类，集为一书，附以论断者，非尽天士本意也。（叶名桂，江苏吴县人。治疾奇效甚多，不遑枚举。一日乘舆过市，见贫家送葬，棺底滴新血数点，急呼止其棺。问“死几何时？”曰“昨夕，”曰“男乎？女乎？”曰“未产妇也。”曰“速归可治。”其夫叩首哭泣，随天士舆后，而观者随往甚众。至其家，命启棺，升尸至床，去殓服，按右手脉，曰“可救。”取长针一枚，解胸前衣，当心一针，哇然一声，产一子，而妇有叹息声，观者叹服。或问之曰：“术固神矣，然何以知其不死？”天士曰：“此无他，适见之血鲜而不败，故知其未死。及按其脉细审，乃知腹中儿手将母之胞络搦住。络近于心，心痛晕绝，特以针刺儿手，畏痛手缩，焉得不娩？儿既生，母亦不死矣，所险者针之分寸耳。”天士言未已，众中一少年伸臂求诊，天士诊视良久，曰：“当速归，今晚必死。”观者大愕，有进而询其故，曰：“公等视之，彼固健康人也，然吾以脉理审之，其肠已寸断矣，安得不死！”盖少年乃产妇对门某店之夥，闻众口一声，言天士有如神之技，心不平，午膳方罢，跳柜而出，排众入室，求诊视为戏。讵饭饱不宜跳，跳则肠断，至晚果死。于是喧传天士之死而知生，生而知死也。名益振。）
薛一瓢亦吴人，与叶天士齐名而相忌。病者就天士，则必询之曰：“曾就一瓢乎？”就一瓢，则必询之曰：“曾就天士乎？”天士愤，大书榜其堂曰扫雪。一瓢闻之，笑曰：“人谓天士不通，今果然矣。彼云扫雪，与我何干？纵其大扫可也。”因亦书二字榜其堂曰扫叶。（薛名未详。有甲乙二人赌，食寒具。甲啖至七十，有难色，遂自承其负。乙见甲负，大喜，强争胜，竟尽百数。甫下咽而病作，舁就天士诊之，曰“无可为矣。”复舁就一瓢，亦如天士言，家人固哀之。一瓢言曰：“果如是乎？其姑留此，一试吾技，亦以觇汝家运之穷通，克济与否，尚未可知。”言毕，遂入内室。有顷，手出药一器，其色纯白，以饮病者；复以黑色药一器继之。病者腹如雷鸣，大泻而愈。天士闻之曰：“我讵不知此，特不乐为耳。”盖病者患寒具充塞不化，法宜消导，而又虑其不胜，必先之以人参固其元气，然后得以奏效。病者家贫，不能备参，故告以无能为。一瓢意亦如天士，实为嫉妒所迫，自出参汤食之耳。）
黄月天在弈家称第一流，自出新意，穷极变化。且其弈时冲和淡泊，好整以暇，虽有他人之奇兵异阵，应之怡然也。（黄名龙士，乾隆时国奕也。）
徐星友初遇黄月天，黄授以四子；渐进，乃授三子；星友殚思竭力，终胜之。尝撰《兼山堂弈谱》，评核精当，其论弈谓：用虚不如用实，用巧不如用拙，制于有形不若制于无形，臻于有用之用不如臻于无用之用。斯言何其隽永欤！星友性好稗官家言，常乘人握子布算时，出以观之，既下辄应，应已复观。当危迫之际，其人或汗流夹背，星友则从容如故。局甫半，辄语人曰：“若负几路矣。”及竟，如其言。（徐名未详，浙江钱塘人。星友与月天同时供奉内廷，月天诚朴不苟，星友则结纳内监，大内之事，辄预知之。一日语月天曰：“君棋实胜于某，惟君胜局已不少矣，明日御前相较，能让一子以全一日之名否？”月天笑应之曰：“是亦何难。”明日内廷忽召二人入，高宗指案上一漆盒曰：“内有一物，弈胜者取之。遵旨对弈。弈毕，星友胜，月天负。盖预得内监之报告，知匣中为知府文凭一纸也。）
徐之后弈名最噪者，为梁魏今、程阑如、施定庵、范西屏，世并称之曰梁、程、施、范。梁辈行最早，与星友对局尚多。阑如后起，星友耄矣。尝弈于某处，主者忌星友盛名，嗾众国手阴助阑如，星友屡败，大怒，遂归武林，不复出。（梁、程名未详。范名世勋，施名绍，均浙江海宁人。同学弈于俞辰侯。范十六成国弈，施十四成国弈。）
袁简斋称范为海内弈家第一，惟施定庵差相亚。然施敛眉沉思，或日未下一子；而范应毕，辄歌呼睡去。每见其对局时，西屏全局僵矣，隅坐者群测之，靡以救也。俄而争一劫，则七十二道体势皆灵云云，论者以此言扬范抑施，未免过当。范、施弈品，如双峰并峙，各具高深，初难轩轾。弈家谓范如神龙变化，莫测首尾；施如老骥驰骤，不失尺寸，可谓知言。然范于弈实由天赋，李松石云：“范之于弈，如将中之武穆公，不用古法，战无不胜。”臧念宣云：“西屏授子，灵奇变化，莫测端倪，如武侯八阵图，五花八门，入其中者莫能自免。”推许若此，可以知其弈品也。范所著《桃花泉弈谱》，及施所著《弈理指归》，皆为对手说法，久已风行海内矣。（范又著有《四子谱》，施著有《二子谱》，亦俱刊行。范、施对垒，弈家称为出奇无穷，惜遗谱散佚。有邓君弈潜者，刻四大家弈谱，于梁、程、施范极力搜罗，亦仅得十局耳。范、施后复有十八国手之目，然弈品实皆不逮范、施矣。）
嘉、道以降，何子贞为海内第一书家。早年学鲁公，悬腕作藏锋书，日课五百字，大如碗，旁及篆录。旋得《张黑女墓志》，志字笔气峻仆，意态宕逸，公视若瑰宝，至以名其书室。晚更好摹小欧。故其书沉雄而峭拔，行体尤于恣肆见逸气，往往一行之中，忽而似壮士斗力，筋骨涌现；忽又如衔杯勒马，意态超然，非精究四体，熟谙八法，无以领其妙也。尤所难者，先后为人书楹帖，以数千计，句无雷同。于临池时，触兴口占，靡不新隽工切，语妙天下。且其构句，或纪宦迹，或言名胜，或按合时序，或对晤琴书，读之可见其作书时身心之所在，及身世之所当。故不徒其书有中晚之别，即联语亦有壮老之分，此不为艺林诸前辈所罕见者耶！自蜀归，再返道州，虽农野妇孺，亦踵门求书。僻邑无良纸，悉书之，不拒也。某常困于酒，为书联语，是云“爱书不厌如平壑，戒酒新严似筑堤”，勖其业，亦止其饮也。邑有老监生某，为同学友，晚而失明，来索书，则云“老来尚读华林略，暗里能摹有道碑，”盖以祖廷嘲其目，以中郎喻其勤也。（何公爵里见前。公至永州，访杨翰，距城数里，忽饥疲，因憩食村店。食已，主人索值。时资装已先入城，乏腰缠无以应，请作书为偿，主人勿许，竟典衣而后行。杨闻之笑曰：“何先生法书亦有时不博一饱耶？”杨字息柯，书法酷似公，不观其置名，辄疑为公书也。公晚年省墓回里，里人有问以字学极于右军，奚为弃晋法而重唐帖？公曰：“晋世已遥，右军神品真迹难觅，存者模糊，于转辗翻刻中求右军神妙，是何可得！鲁公书虽天资逊右军一等，而真力弥满，浑然天全，去今尚近，完好宜摹。且鲁公为人刚劲不阿，观其书如见其人，吾爱其书格之高，实仪其立身之峻。右军人品非不高，然不善学之，必遗其神而得其粗，是为妍皮裹痴骨，赵、董诸人皆是。观一时人士书法，足见其风尚之柔靡，岂得谓六艺之末不关挽回风会！”其论书陈义之高，足以起衰砭俗有如此。）
