理宗微时，鞠于母党全氏。一日秋暑，偕弟与芮浴于河。鄞人余天锡自杭还浙东，舟抵河浒，忽雷雨，帝与与芮趋避舷侧，天锡卧舟内，梦见龙负舟，惊起视之，则两儿也。问之，为全保正家子。乃登岸诣全氏，主人具鸡黍，命二子出侍，因谓天锡曰：“此吾外甥赵与莒、与芮也。日者尝言二子后当贵。”初，天锡为史弥远门客，弥远有更立意，属访浙东宗子之贤厚者，天锡适感此异，还白弥远。召二子至临安，立帝为沂王，后卒代济王。西湖志余
理宗姿貌庞厚，号为乌太保。宋季三朝政要
癸丑元夕，上呼妓入禁内。有唐安伦者，歌色绝伦，帝爱幸之。侍郎牟子才奏曰：“此皆董宋臣辈引诱，坏陛下三十年清修之操。”上令丁大全谕旨曰：“纳忠不妨，但勿散副本。”子才又作高力士脱靴图，与宋臣善者拓本以遗之，宋臣大怒，曰：“口说尚可。乃画此死模样乎！”持入泣谓上曰：“牟某在当涂骂官家。”上视其图，笑曰：“乃骂汝非骂我也。”宋臣曰：“彼谓陛下为明皇，阎妃为太真，臣为力士，而以太白自居。”自此上不悦。西湖志余
理宗在宫，日困于酒。上芙蓉阁，见淮上有黑祲十余年不散，南过江，凄然下泪。南宋杂事诗注
理宗祀明堂，徐清叟为执绥官，玉音问曰：“猫儿捕鼠如何？”答云：“爱之欲其生，恶之欲其死。”理宗本命属鼠，一时不觉触突，上亦不之咎。三朝野史
理宗梦二番僧曰：“二十年后，当还我此殿。”以告宰相马廷鸾，马美词以对，命立碑志之，梦僧取殿者后为五寺之基，杨琏真伽主其地，至元十四年为寺，恰二十年。坚瓠集
理宗朝，待诏马远画三教图，黄面释子趺跏上座，犹龙翁俨立于旁，吾夫子乃作礼于前，盖内珰作此以侮圣人也。一日传旨，俾古心江子远作赞，亦故以此戏之，公即赞曰：“释氏趺坐，老耼傍睨，惟吾夫子，绝倒在地。”遂大称旨。囗囗囗
理宗谥，朝堂议曰礼。或谓与亡金伪谥同，遂易之曰理。不知理字拆文取义，乃四十一年王者之象，可谓请谥于天矣。理宗生母全夫人，谥慈宪，不知伪齐刘豫母亦谥慈宪，当时不考何耶？齐东野语
谢后附妃
理宗谢后讳道清，深甫孙也。母毛氏，怀之，嫡母使毛氏濯足。毛氏曰：“夜者梦五色霞罩体。”嫡大怒，以足踏其项，曰：“产皇后耶？”西湖志余
寿和谢太后，方选进时，史卫王夜梦谢鲁王深甫衣金紫求见，致祷再三，以孙女为托。及明则谢后至。是岁天台郡元夕有鹊巢于灯山，识者以为后妃之祥。齐东野语
元将伯颜遣人入临安，驻兵钱唐江沙上，太皇太后祝曰：“海若有灵，使波涛大作，一洗而空之。”潮竟三日不至。辍耕录
宋孟鲠折花怨诗：“匆匆杯酒又天涯，晴日墙东叫卖花，可惜同生不同死，漫随春色去谁家。”盖讥谢太后年已七十，不能死难，被掳北去也。坚瓠集
杭医张防御向为谢太后殿医。革命后，犹出入杨驸马家，言语好异，人目为张风子。然其人尚义，影堂之上作小合，奉理宗及太后神御牌位，奉之终身。癸辛杂识
谢公绪，太后侄也。三宫北行，公投安溪死。明太祖吕梁之捷，神显灵，遂封金龙四大王，立庙黄河之上。南宋杂事诗注
姚勉述敕祭阎妃文曰：“五云缥缈，谁叩玉扃？”上曰：“朕虽不德，未如明皇之甚也。”随隐漫录
淳祐庚戌为阎妃建功德寺于九里松，名曰集庆。土木之功，过于诸寺。寺成，建大鼓于法堂，忽有人大书二句于鼓上曰：“净慈灵隐三天竺，不及阎妃两片皮。”由此禁人不得复入。古杭杂记
女冠吴知古用事，人皆侧目。内宴日，参军四筵张乐，胥吏辈请签文书，参军怒曰：“我方听觱栗，可少缓。”请至再三，其答如前。胥击其首曰：“甚事不被觱栗坏了。”盖俗呼黄冠为觱栗也。齐东野语
理宗朝宫妃束足纤直，名快上马。说略
度宗
绍陵之在孕也，以母贱，遂服堕胎药。既而生子，手足皆软。至七岁始能言，母黄氏乃李夫人之从嫁，名定喜，后封隆国育圣夫人。癸辛杂识
隆国黄夫人，自处极谦抑，虽贵盛，每遇邸第亲戚至，不敢坐，常自称奶子，人以此多之。囗囗囗
庆元府阿育王寺，有舍利塔颓圮，非得万缗不能修。有一行童，发愿募缘修造，曰：“今惟八大王邸最有力。”持疏劝缘，大王祗题一千缗，行童归，乃断臂流血而死。度宗生于八大王府，日夜啼哭不止，一乳母抱之行廊庑间，入小阁见黏一塔影，忽然而笑，去而复顾，揭塔影置其手，遂不啼。乳母以告大王，忽悟所题疏。下本寺访之，行童死日正度宗生日，大王遂捐赀成此塔。西湖志余
魏峻娶赵氏，乃穆陵亲姊，得男小字关孙，实慈宪全夫人之外孙也。穆陵欲官之，召入宫时，度宗亦与之同入宫，遂倡为魏太子之说。外庭传闻，遂有魏紫姚黄之语，其实不然也。癸辛杂识
度宗既立，耽于酒色。故事，嫔妾进御，晨诣合门谢恩，主者书其月日。及帝之初，一日谢恩者三十余人。南宋杂事诗注
应山在淮阃日，吕少保荐一术士，叩以樊襄之事，大书十字云：“山下有朋来，土鼠辞天道。”至甲戌度宗升遐，解者谓度宗庚子生，纳音属土，所谓土鼠者耶。癸辛杂识
癸酉岁，庆元秋试，龚孟金囗癸为考官，龚道出慈溪，忽梦有人以杯酒饮之，且作四字于掌。晓起便觉目视目囗荒目囗荒，及入院发策，第一道误以一祖十三宗为十四宗，于是士子大鬨。刘制使良贵亲至抚谕，遂权以策题第二道为第一道，久之始定，于是好事者作联云：“龚运干出题疎脱，以十三宗为十四宗；刘制使下院调停，用第二道为第一道。”明年度宗宾天，于是十四宗之言遂验。齐东野语
度宗大渐，建醮，唐道箓伏坛出神，上至层霄，忽被罡风吹击。复努力作法，得至天门，又被监门神挥下。乃默叩祖师张真君，真君曰：“闻上帝敕命，不许受宋国表章。但其词意虔切，不可遏抑。”乃命引唐至玉帝前，适逢议下界公事，见真官引一神人衣装如天帝，但簪下辫发，后有数十人各荷青册，传帝旨云：“宋国人民疆土，尽付于汝。”神人跪领而退，傍有人谓唐曰：“宋国大数尽矣，汝章不达，有由也。”续夷坚志
全后
全皇后，理宗母全夫人之侄孙女也。召入宫问曰：“尔父昭孙，昔在宝祐间，没于王事，可念？”对曰：“妾父可念，淮湖之民尤可念。”帝深异之，立为皇太子妃，生少帝。宋亡，从少帝入元，后为尼正智寺。北去时，手写其像以遗族人，广额凤目，双眉侵鬓，其衣则缟素道服也。西湖志余
会宁郡夫人王秋儿、顺安俞修容、新兴胡美人、永阳朱梅儿、资阳朱春儿、高安朱夏儿、南平朱端儿、东阳周冬儿、顺政石润儿、高平周赛儿、通化闻润儿、浔阳陈宜儿、胡安化、沈咸宁、黄新平，皆上所幸也。初东宫以春夏秋冬四夫人直书合，王能属文为尤亲，虽鹤骨癯貌，自上即位，批答皆出其手。然则王非以色事主，度皇亦悦德者也。随隐漫录
至元十三年丙子春正月，丞相伯颜统兵入杭，宋谢、全两后以下皆赴北。有王婉仪者，题满江红词于壁上云：“太液芙蓉，浑不似旧时颜色。曾记得春风雨露，玉楼金阙。名播兰簪妃后里，晕潮莲脸君王侧。忽一朝鼙鼓揭天来，繁华歇。龙虎散，风云灭，千古恨，凭谁说？对关河百二，泪沾襟血。驿馆夜惊尘土梦，宫车晓碾关山月。愿嫦娥相顾肯从容，随圆缺。”婉仪之词，传播中原，文天祥读之至末句，叹曰：“惜也，夫人于此少商量矣。”为之代作一篇云：“试问琵琶，胡沙外怎生风色。最苦是姚黄一朵，移根仙阙。王母欢阑琼宴罢，仙人泪满金盘侧。听行宫夜半雨淋铃，声声歇。彩云散，香尘灭，铜驼恨，那堪说。想男儿慷慨，嚼穿龈血。回首昭阳离落日，伤心铜雀迎新月。算妾身不愿是天家，金瓯缺。”又和云：“燕子楼中，又捱过几番秋色。相思处青年如梦，乘鸾仙阙。肌玉暗消衣带缓，泪珠斜透花钿侧。最无端蕉影上窗纱，青灯歇。曲池合，高台灭，人间事，何堪说。向南阳阡上，满襟清血。世态便如翻覆雨，妾身元是分明月。笑乐昌一段好风流，菱花缺。”婉仪名清蕙，字冲华，后为女道士。五月二日抵上都，朝见世皇。十二日夜，故宋宫人、安定夫人陈氏、安康夫人朱氏、与二小姬沐浴整衣，焚香自缢死。朱夫人遗四言一篇于衣中云：“既不辱国，幸免辱身。世食宋禄，羞为北臣。妾辈之死，守于一贞。忠臣孝子，期以自新。丙子五月吉日泣血书。”明日奏闻元主，命断其首，悬全后寓所。东园友闻
李嘉谟至元都，夜对月歌曰：“万里倦行役，秋来瘦几分，因看河北月，忽忆海东云。”夜闻邻妇倚楼而泣，明日往访之，此妇泣曰：“若非昨夜悲歌人乎？此亡宋昭仪王清惠赠汪水云诗，我亦宫人金德淑也。昭仪昔同供奉，极相亲爱，今各流落异乡，彼且为泉下人矣”金姬别传
少帝
宋幼主北迁，降封瀛国公。一夕世祖梦金龙舒爪绕殿柱，明日瀛国来朝，立所梦柱下。世祖感其事，欲除之。瀛国知之，大惧，乞从释，号合尊大师，往西天受佛法，获免。符台外集
瀛国为僧白塔寺，已而奉诏居甘州山寺。有赵王者，因嬉游至此，怜国公年老且孤，留一回回女子与之。延祐七年生一子，明宗适自北来，早行，其寺上有龙文五采气，即物色得之，乃瀛国所居室也。因问：“子所居，得毋有重宝乎？”曰：“无有。今早五更舍下生一子。”明宗大喜，因求为子，长名妥欢帖睦尔，即顺帝也。明人俞应则有诗纪其事云：“皇宋第十六飞龙，元朝降封瀛国公。元君诏公尚公主，时蒙赐宴明光宫。酒酣舒指爬金柱，化为龙爪惊天容。元君含笑语群臣，凤雏宁与凡禽同。侍臣献谋将见除，公主夜泣沾酥胸。瀛公晨驰见帝师，天雄门下参禅宗。幸脱虎口走方外，易名合尊沙漠中。是时明宗在沙漠，缔交合尊情颇浓。合尊之妻夜生子，明宗隔帐闻笙镛。乞归行宫养为嗣，皇考尔时年甫童。文宗降诏居南海，五年仍归居九重。壬癸枯乾丙丁发，西江月下生涯终。至今儿孙主沙碛，吁嗟赵氏何其隆。惟昔祖宗受周禅，仁义绰有三王风。虽因浪子失中国，世为君长传无穷。”此事全谢山鲒埼亭集，考之最详。兹节录之。又陵寝备考云：“西江月者，陶九成所记刘秉忠之词，顺帝殂于应昌之谶也。应昌有西江。
袁忠彻，明永乐间尝侍太宗观历代帝王像，至宋太祖以下，笑曰：“虽都是胡羊鼻，其气象清癯，若太医然。”至元列帝，曰：“都吃绵羊肉者。”及顺帝，曰：“惟此何类太医耶？”忠彻不能对，退问同里黄润玉得之，因叹不得以此为对。符台集
少帝学佛法于吐蕃，号木波讲师。陵寝备考
少帝在燕京，凄凉无赖。时汪水云以黄冠放还，少帝作诗送之云：“寄语林和靖，梅花几度开，黄金台下客，应是不归来。”宋稗类钞
余记
宋太祖以庚申即位，闻陈希夷只怕五更头之言，命宫内于四更末，即转六更。太祖意恐有不轨之徒，窃发于五更之时，故终宋之世无五更，而不知更之为庚也。至理宗景定元年，为五庚，而元世祖以是年即位。希夷所谓怕听五更头也。亦作寒在五更头。越十七年而宋亡，至元仁宗延祐七年，又得庚申，则六更也。而庚申君适以是年生，非所谓莫之为而为者乎。新义录
杨髡发陵之事，人皆知之，而莫能详。余偶录得当时其徒互告状一纸，庶可知其首尾云：至元二十二年八月内，有绍兴路会稽县泰宁寺僧宗允、宗恺，盗斫陵木，与守陵人争诉，遂称亡宋陵墓，有金玉异宝，说诱杨总统，诈称杨侍郎、汪安抚侵占寺地为名，带河西僧人，部领人匠丁夫前来将宁宗、杨后、理宗、度宗四陵，尽行发掘。割破棺椁，尽取宝货，不计其数。又断理宗头，沥取水银、含珠，用船装载宝货，回至迎恩门。有台省所委官拦阻不住，亦有台察陈言，不见施行。宗允、宗恺并杨总统等发掘得志，又于当年十一月十一日将孟后、徽宗、郑后、高宗、吴后、孝宗、谢后、光宗等陵尽发掘却宝货，毁弃骸骨。其下本路文书，只言争取地界，并不曾言开发坟墓，因此江南掘坟大起，而天下无不发之墓矣。宗恺与总统分赃不平，已受杖死。宗允见为寺主，多蓄宝货，豪霸一方。癸辛杂识
乙酉杨髡发陵之事，起于天衣寺僧福闻号西山者，成于剡僧演福寺允泽号云梦者。初天衣乃魏宪靖王
