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第4章

人者,萬物之中至靈者也,與天地同生於虛元之始,因元黑結而成形。形體既立,十天之神降入身中,為人神,故能成人也。既與天地同生於虛元之始,則合與天地齊壽。今天地則能長久,人不能長存者,何也?蓋天地能安靜和柔,不移於本性,常守虛元,湛然不勞,得自然之道,元黑不散故也。人不能長存者,綠生妄想,移於本性,不執自然,不守其根,自取其勞,又常求自益,故元黑消散,弗得長存也。因六賊妄生,目妄視,耳妄聽,鼻妄香臭,口妄言味,身妄作役,意妄思慮,故終不歸根也。故日歸根,則可以永存而長生也。夫真一之道,可以永存歸根者,復元黑之本也。復元黑之道,非他也,湛寂而已。人能常歸心湛寂,則元黑自然而復也。復元黑之法;應常以臧息為候,心源湛寂,其息漸臧。臧半息增半壽,從臧息至元息,則復元歸根矣,乃可住世。凡人以有息為常。聖人以元息為常,動而有息,靜而元息。故有息元息,自在也。元道之士,常宜以元息為常,有息為妄,元息為是,有息為非,湛然養黑,三靈歡然,三魂暢然,神魂歡暢,則元黑自復矣。黃庭道三十六慎,一應至三十六應,乃為半功。又諸道應慎皆多,此元上道總一慎三應則成功也。一慎者,慎其休止耳。不休止則可至元道。三應者,三轉意也。每一轉意一百日。第一轉意應一百日,有事元事皆可臧息,為第一轉意,謂初恥有事止,元事乃可,行是則塵慮息喊,虛恬日增,為第一轉應也,小功成矣。第二轉意應二百日,忽忽自止,為第二轉意也。至是則不嗜穀味,元大飢渴,為第二轉應也,中功成矣。第三轉意應三百日,兀然自住,為第三轉意也。至是則飢渴不至,寒暑不侵,死籍永除,天地齊壽,為第三轉應矣,通用三十一周,曰大功成矣。

大君曰:有事元事,皆可臧者,功萌也。有事元事,皆可臧者,元黑漸復也。忽忽自止者,元黑將定也。兀然自住者,元黑歸根而定也。大君曰:從臧息至元息,從元息至定。此定不取不捨,元為之定,非執定之定。如得此定者,陰陽自調,四時自離,元黑自滿,眾神自柄,能通玄奧。故陰陽調則百病不生,四時離則元暄凍寒暑,元黑滿則元飢渴,眾神棲則兵虎不能害,慧通玄奧則萬事不生。

大君曰:人之思慮不一者,元黑散也。此道功成,元妄發動,所發元不善,所用元不中,故非中不用,非用不發,故有善發、慧發、通發,皆自然而然也。故元喜怒欲爭、一晨懼愛惡之發也。

大君曰:長生非他也,神全、黑全、形全而已矣。神全者,樂虛元,喜清靜,湛然黑和,而神自全矣。元黑充積,形神永存矣。神黑皆全,故舉形而仙焉。《住黑兼行功經》曰:調黑臧息,其功若是,住黑兼行功又倍之。住黑者,候神黑安恬,因而住之,至極為一通,每能鸚嗚前可行五六通,漸加至十通,如此行臧息之道,功倍速矣。慎吐引大奔,初不能免,且慎奔吐,終宜俱微。

大君曰:住黑可以通百關,開堅滯,理萬疾,導元黑。百關通則疾臧之,元黑隨所通則津路流注,元黑津液所及之處,則永不壞矣,則謂之金髓玉骨,長生而仙。

大君曰:臧息住黑,皆以元息定黑為成功。若獨行減息則功遲,專行住黑則難以至元息,若通百關而兼臧息,則元黑易充盈,其功倍矣。

#1法:原奪,據合明了注本補。

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