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第11章

研究方言,饶有兴趣。每有一语一音而知古代民族之交通,此历史家之要务也。「管子」「形势篇」:『抱蜀不言』。注:『则抱一』。「方言」:『一,蜀也』。「广雅」:『蜀,一也』。此为齐语,音若束。而今福州人呼「一」为「蜀」;盖当汉初平定闽越,齐人从军,故传其语。「方言」谓蜀人呼母为「姐」,而泉州之深沪亦呼为「姐」。余友蔡培楚,深沪人也。其侄孙生一年有四月,牙牙学语,则呼其母为「阿姐」。余细察其音,与「姊」不同:「姊」音为「荠」而「姐」若者。是「阿姐」一语,由四川而入福建,复由福建而入台湾,其语源固有可寻也。

二八〇

台湾语中有所谓「食教话」者,别成一种。盖教会牧师学习台语,根据「厦门字典」;而「字典」所载多用文言,于是牧师操之、传道者亦操之、入教者复操之,遂成别调。其最坏者,则称英国为「祖家」、谓英国之货为「祖家货」,竟自忘其为何国人,哀哉!

二八一

绍兴酒,酒也,而仅曰「绍兴」;台北妓,妓也,而仅曰「台北」:是地以人传也。三十年来,交通便利,山陬海澨莫不有「北妓」之足迹。或呼之曰「北彪」。「说文」:『彪,虎文也』。是其姿首妙曼、衣服丽都,固俨然一「虎」也。

二八二

乡塾儿童入学之时,蒙师课以「三字经」或「千字文」,并以「上大人」红字帖教之描写。此三书为何人所作,询之蒙师,无有知者。按「广东新语」:『宋末区适子撰「三字经」。适子,顺德人,字正叔。入元,抗节不仕。邵晋涵诗:「读得黎贞三字训」。注:「三字经,南海黎贞所撰」。是此书区氏作始、黎氏续之,故多元、明统系。今坊间刻本,又有续者』。「尚书故实」:『梁武帝于锺、王书中拓千字,召周兴嗣韵之,一日缀成』。故今坊刻称周兴嗣撰;然「梁书」、「南史」皆以为王羲之书。按「郁冈斋帖题」曰:『魏太傅锺繇千字文,右军将军王羲之奉敕书。其起句云:「二仪日月,云露严霜;夫贞妇洁,君圣臣良」。结二句与周氏同』。则此书固有二本矣。张尔岐「蒿庵闲话」谓:『禅宗正派载提刑郭功甫谒临济白云禅师,禅师上堂曰:「夜来枕上得个山颂,谢功甫大儒远访之勤,当须举与大众;则上大人,丘乙己,化三千,七十士。尔小生,八九子,佳作仁,可知礼也」』。是宋时已有之。

二八三

乡塾所读「四子书」之外,有「千家诗」。按宋刘后村有「类纂唐宋千家诗选」,皆近体;为初学而设也。今坊刻之「千家诗」,多自后村所选者而增删之;有明太祖「送杨文广征南之作」,是明人所辑。然所收仅数十人而仍称千家,则窃后村之名也。

二八四

贫家子弟无力读书,为人学徒;以数钱买「千金谱」一本,就店中长辈而读之,可识千余字。是书为泉人士所撰,中有方言;又列货物之名,为将来记帐之用。若聪颖者,可再读他书及简易尺牍并学珠算,不三、四年可以略通文法,而书算皆能矣。

二八五

台湾语音有漳、泉之分,轻重稍殊。大体而论:沿海多泉,近山多漳;以泉人重商而漳人业农也。台南为郑氏故都,漳、泉聚居,故语音混合。余撰「台湾语典」,则以台南为主,而各地附之。

二八六

荷兰语之存于台湾文献者,尚有「甲螺」一语。「台湾府志」曰:『甲螺郭怀一作乱』;又曰:『甲螺何斌负债走厦』。作者以为通译。然郭怀一为开垦业户、何斌为收税吏,则「甲螺」当为官名,如今日东印度华人之为「甲必丹」也。

二八七

柴城,在恒春辖内。林爽文之役,凤山庄大田起兵应。及败窜琅囗〈王乔〉,参赞大臣海兰察逐之,驻军于此;伐木立栅,因称「柴城」。俗误「车城」,音相近也。

二八八

国姓埔,在淡水东北;相传延平郡王上陆之处。按史:『永历十八年,福建总督李率泰约合荷兰攻台湾。十九年,荷人据鸡笼;嗣王经命勇卫黄安督水陆师逐之』。是北鄙者固郑氏军威所至之地,非延平之亲临之也;故淡水拔剑得泉之事,亦属附会。按「拔剑得泉」见「大稻江天后宫井栏记」,余有「书后」,载集中。

二八九

「文献通考」:『琉球国,在泉州之东。有岛曰澎湖,水行五日而至。旁有毗舍耶国』。「台海使槎录」谓:『毘舍耶国以情状考之,殆即台湾』。按毗舍耶为斐律宾岛之一,与台相近,其名犹存。

二九〇

台湾处大海之上,风涛喷薄;从前舟楫不通,至者绝少。「海东札记」谓:『「名山藏」所载「乾坤东港,华严婆娑洋世界,名为鸡笼」,则指台湾』。富阳周凯以「婆娑洋」在台湾海上,而同安林豪谓在澎湖;二说未知孰是?

二九一

台湾地名,多有「乌鬼」之迹。乌鬼者,非洲之土人也;色黑如墨,性愚而勇。葡、西二国之开美洲也,每购其人,从事劳作,役之如牛马,谓之「黑奴」。而荷兰经营台湾亦用之,故「乌鬼」所至尚留其名。「台湾县志」曰:『乌鬼埕,在东安坊。红毛时,乌鬼聚居于此』。又曰:『乌鬼井,在镇北坊。水源极盛;红毛命乌鬼所凿,舟人咸取汲焉』。又曰:『乌鬼桥,在永康里。红毛时,乌鬼所筑。后圯,里众重建』。而「凤山县志」亦曰:『乌鬼埔山,在观音里。相传红毛时,乌鬼聚居于此。遗址尚存,樵采者尝掘地得玛瑙珠、奇石诸宝;盖荷兰时所埋也』。又曰:『小琉球屿天台澳石洞,相传旧时乌鬼番聚族而居。后泉州人乘夜放火,尽燔毙之』。

二九二

阿缑,即今之屏东,在下淡水溪之南。平畴万顷,物产丰饶,固土番部落也。「台湾外记」曰:『林道干据打鼓山,余番走阿猴林』。「台湾杂记」谓:『鸦猴林,在南路草目社外,与傀儡番相接。深林密竹,不见日色,路径错杂。傀儡番常伏于此,截取人头以去』。此为二百数十年前事,今已为富庶之区。「阿缑」固番语,犹言「大竹」;故曰「阿缑林」。归清后,以下淡水溪流域为大竹里,译其义也。

二九三

台湾之名,始于何自?或曰「岱员」、或曰「埋冤」。由前之说,是为仙境;由后之说,是为鬼窟。我辈生斯、长斯、聚族于斯,何去何从,在于自释;故以今日之台湾而为(?)。

二九四

台湾地名多沿番语,有译其音者、有译其音而改为正音者、有取其一音而变为华言者。如大穆降、噍吧哖、猫雾拺、卑南觅,译其音也。又如猪罗之为诸罗、鸡笼之为基隆、猫里之为苗栗,则改为正音也。若夫噶玛兰之为宜兰、阿罩雾之为雾峰,则取其一音也。唐代翻经,多有此例。台湾地名,雅俗参半;然如秀姑峦、璞石谷、斗六门、葫芦墩,虽本番语,而一经点染,便觉典赡。乃知翻译地名,固未可草率从事也。

二九五

台湾地名,有用山川者、用史实者、用人名者。如林圯埔、林凤营、吴金城、陈有兰溪,则以开创之人而名其地,以志弗忘。其用山川者,如鹿耳门、如白沙墩、如大甲溪、如盐水港,则其着也。澎湖之将军澳,为隋代陈棱驻师之地;恒春之统领埔,为郑氏将卒屯田之域;新竹之红毛港,为荷兰人舣舟之所;台中之平台庄,为福康安战捷之迹。文献俱在,沧桑忽改,今时子弟已少知者;况于百数十年后哉!

二九六

荷兰之时,归附土番凡六社:曰萧垄、曰麻豆、曰新港、曰大穆降、曰大杰巅、曰目加溜湾,皆附近赤嵌者也。三百年间,汉人入处,辟田庐、长子孙,既富且庶,已为文物之乡矣。曩年某氏归自厦门,作「台湾杂咏」,犹以萧垄、麻豆为狉榛之地。盖其所据者为台湾旧志,而旧志所载为二百年前事。诗人之不知历史,无怪其然。

二九七

延平郡王为台烈祖,威棱所被,远及遐荒;故台之地名,每冠「国姓」二字,昭其德也。余撰「台湾地名考」,就其著者而言之:如台南之国姓港、台北之国姓埔、台中之国姓庄,皆史迹也。而大甲铁砧山有国姓井,相传延平驻师,拔剑砍地,有泉涌出,至今不涸。实则延平入台,翌年而薨,未尝至诸罗以北。盖凡郑氏兵力所至之地,皆称「国姓」;日月也由我而光明、山川也由我而亭毒、草木也由我而发皇,伟人之功大矣哉!

二九八

郑氏之时,奠都赤嵌,命名「东都」;则今之台南市也。永历十五年,分汛诸镇屯田,寓兵于农,以图再举;今之地名犹有存者,其详具载「台湾通史」。故老相语、妇孺周知,国姓威棱,永传天壤。曩者下村海南长台时,曾举台湾地名悉为改易,其甚者以援剿庄为燕巢、谓林圯埔为竹山。夫援剿庄为援剿镇垦田之地、林圯埔为林参军开辟之野,一遭改易,而史迹破灭矣。人非燕子,底事为巢?山是总名,何处无竹?海南之自作聪明,不知其何所据?后有作者,能不起而非之乎!

二九九

林爽文既平之后,清高宗自撰碑文,立石热河文庙,以纪武功。其辞有曰:『斗六之门,为贼锁钥;大里之杙,实其巢落』。当时侍从之臣,多属弘博之士,无有敢言其误者。夫斗六门、大里杙,均以番语而译华文。若曰「斗六之门」,犹可言也;而曰「大里之杙」,将作何解?高宗数兴文字狱,一字之谬,辄下罪谪;而自谬若此,所谓明于观人而闇于观己也!

三〇〇

林茂生氏谓余:『子撰「台湾语典」,搜罗既广,而从来訾骂之言亦曾收欤』?余曰:『否。余之「语典」,将以保存高尚典雅之言,俾传久远;而粗犷者、淫秽者,俱在屏弃之列。夫台湾之语,非仅用之台湾;近自漳、泉,远至南洋列岛,范围甚广。台湾语之高尚典雅,无人知之;而余为之表明,是余之志也。岂可以侮人之言而自侮哉』!茂生曰:『善』!

三〇一

颜之推氏有言:『今时子弟,但能操鲜卑语、弹琵琶以事贵人,无忧富贵』。噫!何其言之惋而戚耶!今时子弟能操「东语」、唱「和歌」而不能富贵;幸而得事贵人,不过属吏下士。一朝得志,趾高气扬,则不屑操台语,若自忘其为台人矣!雾峰富人子留学东京数年,不能操台语。或告之曰:『汝他日归家,将何以与汝父谈话』?曰:『吾倩一通译可耳』。此所谓「似我教育」也。雾峰为「同化主义」发源之地,宜其有此子弟!

三〇二

文学革命,闻之已久,至今尚无影响。夫革命者在内容不在外观,则精神而不在形式也。台湾今日文学之衰落,识者皆知其然,而不知其所以然。其所以然者,则不好读书之敝也。夫不好读书,则不知世界之大势、不稔社会之进化、不明人生之真义;浑浑噩噩,了无生趣,而文学且熄矣。旧者将死、新者未生,吾辈当此青黄不接之时,尤当竭力灌输,栽培爱护,以孕璀璨之花。台湾今日之环境,万事万物皆不如人;而此纵横无尽之文学,乃亦不能挺秀争奇为世人所赏识,宁不可耻!

三〇三

台湾僻处海上,藏书较少;金石、书画之属,亦不易睹。余闻新竹林鹤山收庋颇多,而身没之后流落殆尽。有琴一张,为洪逸雅所得;上刻篆文「万壑松」三字,是其名也。又有「神而明之」四字,亦篆文;下有铭:一曰「潜园主人平生真赏」、一曰「希元林氏一字次崖」,又曰「林氏子孙永宝用之」(潜园即鹤山之园)。复识之曰:『此琴制自唐肃宗至德二年,质坚如玉,练纹作牛毛梅花断。抚之,音韵清扬而远,洵千年彝器也。本同安理学家次崖先生所藏;因遭兵燹,归登瀛陈氏。传五叶,余力购得之。夫石泐金寒,物久必弊;兹岂有神物护持,故得此不坏身耶?如显庆车存、如灵光殿峙。张此以和古松,共谐宫征。咸丰癸丑中秋,铭于香石山房。占梅鹤山氏并书』。鹤山又有「万壑松琴歌」一首,载「潜园琴余草」。

三〇四

鸿指园,在旧台湾府署内:则郑氏之承天府也。乾隆乙酉春,知府蒋允焄始建此园,并为文立石以记之。记曰:『署西偏,广可数亩。古榕三株,蟠根屈曲,「志」称「榕梁」;枝叶展翠,又称「榕屏」:旧四合亭址也。岁久且芜,予就而新之:芟荒涂、凿深沼、护花栏、砌曲径。别作堂宇,以为游观:中列三楹,盛宴会也;左缚小亭,备游憩也;右架层榭,凭眺望也。夫古人流连景物,偶然寄之,去无所贪、来无所恋。汉水、岘山陵谷变迁,欧阳公尝讥杜预、羊祜汲汲于名,是不若苏氏「雪泥鸿指」之说;为足尽其义也。予台湾守土几历两载,思海外风景,与吏民相安,百堵皆作,成于不日;所谓偶然而留,亦为其可留者耳,果何有哉!园既成,取以额之。因书其微指于此』。允焄字金竹,贵州贵阳人。乾隆囗十囗年任台湾知府,颇多建设。

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