夫学之作也其于中古乎？作者其有忧世之志乎？羲皇以前莫之考也，由虞夏而来其孰能废之？余尝览镜古今学之废兴崇替、隆忽疵醇，与国家之盛衰修短、安危理乱，若响应桴 ，莫之能违也，可不谓重哉！嘉靖癸卯冬，蕲阳顾君问以名侍御谪知来安。始至，谒庙升堂，见诸圯坏，慨然叹息已。复周视廊庑斋舍，下至垣堵门坊，悉皆不治，意将新焉。会博士诸生力以为请，典史王海复从旁赞之，君乃度废程材 ，请诸抚学诸台，皆报曰可。适岁大饥，君劳于安集，不遑寝食。今年春，疲民赖君抚字，咸乐祇役 。君度时之可，诹辰始事，费出公帑，力取闲氓，百手并勤，绩用讫底 ，其诸前圯一旦易观。邑人来游，思乐泮水。既又悉覆境中旷土，藉以赡士。于是教谕李君丹等惧无以昭示久远，以状来请纪岁月。余惟顾君之修若学，赡若田也，所以待诸君子者备矣。诸君子盍亦躬修乃学，自芸乃田，以对答贤令尹之意乎？《传》有之：百工居肆成其事也 。既禀称事，所以劝也。学百工之肆也，田之入；百工之既禀也，士何事？曰学。学何学？曰道、曰礼、曰义、曰伦。今学不有礼门乎？不有义路乎？不有明伦堂乎？礼义非由外，伦纪不在远，取诸吾身若心焉耳矣 。身自有之而弗能履，自贼焉耳矣 。有工于此，旷时弃肆，毁瓦画墁，则吏必怒詈而斥罚之矣 。士也旷其学而莫之修，芜其田而莫之治，则何以异于百工之不居肆而毁且画哉？亦未之思矣。顾侯清修而端恪，明恕而雅驯，学足为人师。诸君子其以余言质之，窃愿有闻焉 。
建城记 明黄廷用莆田人
魏尹大用乙卯冬奉天子命莅来安，越明年，丙辰秋作城，又明年，丁巳春二月城成。倭寇由扬州达天长抵泗州城，泗去来安百里许，贼相戒曰：“无入来安境。城始作，守必严。”民是以得免于难。夫自壬子夏江之南赤子蒙戈铤而死汤火者流血成川 ，积骨成丘。来安旧有土垣不足守，当是时，民有危心。魏尹念民之危而欲措之安。于是因岁稔命匠石计为城，庀週九百三十二丈。其三，士民均为之。其一，官为之。六门楼橹悉具，百姓散处于村落关厢之间，有警则令之入城以守，是以安堵无恐 。夫宋城之役，华元被讥 ，众心洵可畏哉！尹城来安而众心成之，由得民也。得民之效，城朔方而犭严狁于襄，城东方而诸侯以宁 。使为令者知此意，所以修捍我民、屏藩我国家者不更有进欤！
魏公生祠记 明学谕林大珠漳浦人
昔汉崔瑗为汲令、晋荀勖为安阳令、唐狄仁杰为彭泽令，民俱为立生祠，惠爱所感，情自同然。今之民岂异于昔？顾感之何如耳。来安名县，自南唐垂六百载，令以百数，俎豆学宫者仅三人 ，何寥寥也？爱不深则情不笃，岂势可得而强哉！今嘉靖戊午，来邑侯魏公以循良超迁 ，民攀留之不得，乃作公生祠。公力却之，众相率而告曰：“自吾有邑未有城，稍值兵则家室不保，直寄旅耳。公兹为筑坚城，且抚恤多方，区画尽善 ，不劳民力，不縻民财，而保障之功速就，吾民从此得以保家室而臻富庶者，公之惠也。公以百世之惠遗吾民，吾民能不以百世之祀报公哉！”于是舆情踊跃 ，争先趋事，不旬月而祠成，公虽却之而不能止也。余固喜民有至情，亦尝念公于来修学校，更驿传，轻刑缓征，省里甲之费，平徭役之则，政绩蝟纷 ，民固悦之，况又为之保。固公岂好名者哉？但民之报公自不能忘，亦犹公之惠民自不能已耳。且往岁倭寇犯泗州，按院颍谷马公力保孤城，既而增筑雉垣，民为立生祠。公固马公所深器者，巡滁过来，亟登城而望之，击节褒赏，谓公治绩为江左最，则其得民，夫岂偶哉？公于今有颍谷马公为偶，于昔有崔旬诸公并称，顾不伟与！乡士夫倪独峰诸君洎义民赵显、耆民武勘等征余文载诸石。余固沐公教，爱之深，与来民均不能忘。乃以民情恳切，古今所同事，敬为公纪。祠建县治之西，为堂三间，中塑公像，甬道中为碑亭，前为大门各一座，周围筑以砖石，坚致壮观 ，足系民思而垂之久矣。公名大用，字道行，别号龙川，湖广光化人。
案：生祠记乃称述功德之作，在当时固不可少，至修志作传，则政绩具详传中，不籍记以传矣。旧志有之，录二篇以概其余。
刘公生祠记 明常山令郝孔昭邑人
新淦刘公名正亨，雷山其号也。早掇巍科，蜚声宇内 。嘉靖丙寅冬奉命尹来，甫下车，即轸念民瘼 ，询所兴革。历戊辰、己巳逮庚午，政通民和，百务具举。向也轮编差徭迄无定额，胥吏得上下其手 。今也户有等，丁有役，人人皆克当其心，则公之核之者详也。向也夫派不时，一年一丁至四五番，休不置。今也逾年始一及，所输不过百钱，则公之役之者平也。向也里甲子费一月动縻数百金 ，人甚苦之。今也民均其入，官代其出，计经年才四五百金止耳，则公之节之者严也。向也粮有起存，老猾因之为利，受赂则从轻，不赂则加重，为邑大蠹 。今也著为定制，有画一之算 ，人知遵守，则公之裁之者齐也。向也圩塘堰坝圯坏不修，每春和则暂揭示文，虚举故事而已。今也诸圩尽固，诸塘水尽蓄，而龙尾一坝利赖尤多，则公之修之者实也。向也仓廒告竭，民所赎罪不谷而金，即土人贮积亦仅仅不越百石，倘有水旱，何需焉？今也预备一仓几数千石，春初则给种以耕，谷贵则减价而粜，疲民赖以生全，则公之虑之者素也。向也军民互杂，奸宄相欺，告马田马丁者纷纷四出，日夕勾理尚不给 。今也马田有图册，马丁有帖文，继此可坐按而决，则公之稽之者精也。向也邑南有龙王庙，以宇则倾，至祈雨无所；以路则侧，少雨则泞，人佥弗便而莫为之处。今也撤庙而新之，巍然巨观；铲路而砥之，荡然康衢，则公之经之者审也。向也黉宫前后制罔称，大街稍折即棂星门，右偏孤高，左隅卑寂，堪舆家往往云弗吉 。今也改路于城麓，行数百步方抵学宫。建楼曰青云，视朝阳门相为对峙，而大成庙，而明伦堂，而道义门，靡不尽制，则公之饬之者重也。向也提调之于胶庠，即不秦越视而联之于一体者尠矣 。今也廪馔以时，考视以时，更集诸生为会，集之公所而身督之，朝夕亲临无倦色，饮食均尝，略无彼此，士亦彬彬露华翼而奋健翮，则公之鼓舞而振作之者隆也 。此据耳目所睹记者概述之，非公之大，而其大都亦可征矣。抚按诸台廉公之治而上之天子，天子体民之隐而俾之久任。至颁一札玺书，五品章服，宠异而劳苦之，此真人世之希睹也 。未几按院历淮甸、赣榆久困，特请之朝，移公于赣而抚绥之。邑大夫士而下惊惶奔走，如失慈母，计无所出。欲借冠则成命不可易，欲卧辙则定命不可违 。乃于公之行，相与出财力而构祠，绘公像其中祀焉，庶几见像犹见公，而公之像在来、心亦在来也。祠建县治之西，与魏公祠堂并其规准。经始于庚午之夏，不日而成。祠成，属记于余。余谓公之善政、善教载之野乘，勒之口碑，采之国史者，当别有书与循良传，共垂不朽。记为祠作，不尽纪也。
重修吉祥寺记 明郝孔昭邑人
寺有吉祥，所从来远矣。地在县治后，稍偏西北隅，邑之龙脉实钟之。万岁圣牌巍峙其中，朝贺之仪胥此习焉，亦地方一胜概也 。顾岁积日圯，木脱瓦解，诸绘像至暴风雨中。省祭蒋世科、乡耆朱贵欲撤而修之，各发虔捐数十金为邑人先。邑人之好义者亦相继成之。易木以坚，易植以固，诸佛诸罗汉暨诸当祀者像率金碧辉煌，岿如焕如 。殿宇既完，更以其余竖钟鼓二楼、制盖备矣 。计工起于隆庆三年十二月，迄于四年五月。事竣，谋立石记施舍者姓名，而以其记命孔昭。昭曰：“佛之为言觉也，一真能觉即佛也。佛之为言空也，万有能空即佛也。奚以土木金碧为哉？盖上焉者明心忘像，下焉者玩像丧心。世不皆上智下愚，唯中人最多，故寺宇之建，绘像之陈，无非欲其以像惕心，以心存像耳。且稠人之于神 ，见其衣冠剥落则亵，见其面目庄严则敬。事他神以畏心，恐其祸之及；而敬佛以爱心，知其必福无疑者。使人畏不若使人爱，则佛之感尤深也。抑又闻之，惠迪者吉，作善者祥。是吾心之惠迪，乃所以为元吉；吾心之作善，乃所以为祯祥。然则修轮藏于外与修宝藏于内，捐财以修佛像与捐欲以修佛心者，果孰缓孰急耶？恒人隆其像或遗其心，余是以本其心而并及其像。愿诸君之修之者更有进焉。
瞻云爱日诗引 明湖广按察使佥事詹莱常山人
昔唐狄梁公将之并 ，过河阳，望白云而思其亲，君子尚之。南滁鹿野郝公以进士起家 ，来令吾常，盖三年有成，仁爱大洽矣。迎养之使项领相望，迄不至。侯每翘首瞻注太虚，至忘寝食，古今人合道同志有如此者。及门之徒因绘《瞻云爱日图》而歌咏之。凡邑之能者皆继其声，汇为巨帙。予得而观之，乃拱手叹曰：“斯非仁道之化与？夫云之班布何择于地与时 ，独为梁公见耶？抑又何与于亲而瞻之耶？云生于瞻，瞻生于爱，爱生于孝，孝生于仁，仁根于心者也。古之人思其居而咏庆云，思其友而赋停云，此其无异于梁公者也 。至使人皆知我之爱而相与图而歌之，为吾亲寿考之祝，其何修而得此耶？盖爱亲者不敢恶于人，故推广其亲之爱以爱天下之亲。爱人者恒得爱于人，故人知其及老之故，以为吾亲之爱是上下相与以共力乎仁也。昔范文正公以梁公之精忠大节，百折不回，皆自移孝之一念达之，盖仁孝之道固扩天地、溥四海者也。今侯之宰一邑，其化已如此，凄祁溥遍之泽固可即今日预卜矣 。诸生皆所栽之桃李也，如或知尔，盍即此一念师之。”是为引 。
修学记 明冏卿施策
自明之兴，绍隆棫朴，虽山陬海澨，靡不建学以作兴人才 。而南畿为首善之区，士之炎飞景附、霅煜其间、踵起而润色鸿业者 ，尤不可胜纪，盖彬彬称极盛矣。来安去陪京百里而近王化，渐被宜最深，而壤僻且小，按部使者罕莅焉 ，以故学久颓敝不葺而科第或时时中替也。郑君来尹是邦，既和辑其人民 ，乃毅然以修学校为务。会岁大祲，则曰：“鸠工率作，昔人所用以济凶饥者也。顾彼多用之于浮屠、道院、宫馆不急之务，而吾用之于先圣安灵之所，诸博士弟子讲学肄业之区，较所得不既多乎？”亟请于监司，议克协，即捐俸以从之。其博士及博士弟子与其乡之缙绅先生、耆老慕义捐资以佐厥事者，镪相属也。诹日饬具 ，阅岁而落成。若殿、若庑、若堂、若斋、若门亭、若桥泮、若尊经阁、若名宦祠、若乡贤祠、若课士所，若庖湢燕寝 、若廊舍，故者饰、缺者创，偏庳者易而端敞，盖庙学之制始焕然改观矣。于是将树碑勒工，郑君率博士徐君、崔君偕诸弟子来请纪于余。余官冏政，不得一顾瞻庙貌以助郑君作人之盛举也，则进诸生而告之，请以御马之道为作人喻可乎？夫马之材，非必尽冀北良也 。当其委草莽而伏枥下，虽有良马，弗知其良。及至孙阳、造父，右操策、左施勤而御之，而后马之为骅骝騕褭者立见 。士亦犹是耳。今尔诸生之僻处兹土也，往往艳吴会之人文以为向往。夫吴会固士之冀北，毋亦良有司者时为加惠而振作之，而后士乃始瞿然顾化 ，彬彬然甲于南畿欤？盖有文翁、常衮、韦景骏其人为之守令，则虽以蛮夷僻陋之乡，而其学者遂至比邻于邹鲁 。矧兹土密迩王化，诸生其尚驰驺于六艺之场，休养于诗书之囿，弦歌诵读以为和鸾，盘辟缀兆以为节奏，矩矱先哲，步趋大方以为范 。我驰驱之式，譬之马得其牧者。未几而云锦成群 ，动天子之嗟赏矣。其与三吴士并轸而争途也奚有？抑吾尤有进焉。马之所以为马者不在奔轶绝尘之技，而在任重致远之能。士之所以为士者，不在决策发科、陟巍跻膴之才 ，而在仁义忠信、道德有诸身之实。如我三吴，以勋猷彪炳奕世者固地不乏人，而阐翼圣真得一士焉，乃为山川增重也 。彼区区程科第之多寡以为轩轾 ，果足凭耶？尔诸生其相与勖之，当使海内称兹土为余吾、为渥洼 ，不徒冀北云尔，则庶几郑君作人之盛与文翁诸人同不朽矣。是役也，始于己丑冬十月，竣于庚寅夏六月。郑君名元辅，莆田人。徐君名士吉，繁昌人。崔君名俸，崇明人。董其役者，省祭李应春也。郑君以敏才著称，兹不殚书，重兴学云。
景欧亭赋 明岁贡张国翼邑人
