十八木珠一串穿。終朝念佛滌心愆。可憐不識彌陀旨。數盡恒沙也枉然。
解脫
悟是迷根。修為法縛。不悟不修。歲月耽擱。何計度生。對病設藥。海上奇方。一服病却。平地金仙。百億化身。不悟不修。名解脫人。
笑話
難明此事是何因。到底皆緣信不真。一切圖維齊放下。寒灰豆爆笑當人。
竹
數莖翠竹。移自幽谷。亭亭拂雲。青青覆屋。何以名之。本來面目。
念珠
百八心珠顆顆圓。癡人悞作手中禪。其間妙義無多子。佛尾佛頭一串穿。
扇
玉骨冰肌得自由。山川人物半輪收。收開揑聚渾閑事。一度風生一度秋。
真經
說經萬八千。未曾道一言。欲識西來意。香爐與柱礎。
鼻煙壺
全體瑠璃靜發光。頂門具眼豈尋常。等閑齅破其中味。誰道壺中日月長。
止兒啼
人我生是非。是非生憎愛。憎愛心一生。萬有為對待。
寡豈能敵眾。處處成滯礙。何如渾物我。悠然得自在。
紙
冰肌素質無瑕垢。一任東君自剪裁。饒他玉簡金經出。若箇不登寶筏來。
露
出入同門。形影莫喻。無量劫來。不離寸步。愚者自瞞。對面不晤。一朝打破。廓然獨露。
釋迦文佛
大慈悲父大醫王。演說眾生療病方。砒霜翻作醍醐用。笑煞堦前石敢當。
觀音大士
三十二應露全身。拯救眾生渡苦津。只此慈悲心太切。却將覺海作紅塵。
六句
聞不是耳。見不是眼。但可轉物。莫被物轉。非垢非淨。無增無減。
示人
佛與眾生差別處。只於覺識轉移間。回頭直下之成也。乎者從教一串穿。
警世俗句
笑凡夫。何太愚。珍糞土。棄寶珠。甘五濁。樂三塗。忘生死。逐有無。蓬舞風。葉泛湖。堪憐愍。可嗟吁。當警醒。莫踟蹰。誠省己。自識吾。只彈指。一斯須。超彼岸。踏仙衢。真活計。實良圖。休遲疑。莫含糊。千聖轍。萬佛途。明指示。莫辜負。
不二
佛生相隔多少。祇在一念之間。失之毫釐千里。得來沙界眉端。
偶成
紅塵覺海原無隔。堪笑眾生眼自瞞。莫謂毫端全攝去。者毫更是障知端。
塵心
身是心中物。心是身中神。法界亦若爾。塵空兮空塵。
石女曲
佛祖無言徹底宣。幾人能不錯流傳。當時古德曾經道。却是虗空舉得圓。
愛山居
誰是山中人。渠是山中叟。有人來訪問。渠便大開口。
木人歌雪
即心即佛是非是。非佛非心非不非。試把是非皆坐斷。管他心佛作何依。
實相頌
云何名實相。湛湛與堂堂。虗空有損墜。真體無戕傷。
此共天天久。此同地地長。保經八萬劫。終不落空亡。
擬金丹
金丹一粒水銀團。光射三千星斗寒。恰似碧潭秋月影。清清湛湛徹層巒。
聞鐘聲
一聲萬籟寂。萬籟一聲鳴。不是知音者。徒勞側耳聽。
懺修
心從何起將心懺。懺得心空罪福空。修幻修兮行幻行。上天下地自從容。
無理之談
鐵舟泛巨海。泥牛踏太空。箇中真意味。料得幾人同。
中秋
真空世界中秋月。旋碾清霄無障遮。盤古至今明此夜。何曾有意照天涯。
燒香
我香我焚。我煙我聞。香聞合一。我我誰分。
物我
情愛空閑閑空裏。性耽山水水山中。謾言魚鳥非相識。且共升沈上下同。
月中兔
我家有一物。大似月中兔。遇霞便餐霞。逢霧便吐霧。或時躍天衢。或時步雲路。玉毫現三千。眼光射四部。不染亦不貪。無喜亦無怒。升沈同古今。往來任朝暮。悠悠度歲華。長生不拘數。
自在
明明洞洞絕塵纖。露露堂堂遍大千。妙諦不言空與色。人間天上任安然。
白猿捉月圖
老猿閑不住。頻捉水中月。因迷月體無。狂心不肯歇。
淨土
一念不生此淨土。直心前往彼西天。內丹成了外丹就。三字拈來豎作川。
真心詠
皎潔虗明空界寂。青山綠水意分明。秋來春去渾閑事。月印寒潭一色清。
合頭語
明頭明明合。暗頭暗暗合。色頭色色合。空頭空空合。
明此四和合。是名一相合。一相無和合。一一一和合。
俗談
葛藤亘古自如如。萬別千差總一渠。識得箇中非物我。縱橫自在任收舒。
誰說
渠本自無生。何處窮渠滅。塵塵露其體。剎剎演其說。
五蘊當下空。三毒霎時歇。湛湛碧天清。浩劫一輪月。
遣懷
昨自神洲遊北溟。今從天竺到臺山。雖然行脚癡狂客。却是乘空一地仙。
徹論
動靜原一體。是非無二心。不空亦不有。無古亦無今。
魔說
我佛道無生。我却道有生。如來說不滅。我却說有滅。若不如是說。不得大休歇。
說夢
甲子週流年復年。幾番滄海變桑田。翻雲覆雨渾閑事。誰解壺中別有天。
行脚
東西十萬里。南北八千程。會得脚根下。移來一步行。
引鏡
你是我兮我是你。你我對面不相識。二人合眼細商量。一片青銅一飯器。
答起滅
起從何處起。滅向何處滅。如念亦如風。何處可把捉。起滅既若爾。生死亦如說。法界亦同然。空不空無別。但了取捨心。洞然自明白。任運兮如如。悠悠兮萬劫。
不是躲根
無相光中藏日月。驢胎馬腹作生涯。山河大地渾閑事。錦被蒙頭是處家。
心體
明者明其心。見者見其體。見性明心體。明心見性理。
理體無回互。心性無比擬。歷歷與明明。如斯而已矣。
指路
煙水雲山千萬疊。就中一路坦然平。世間多少探奇客。妄覓鵬程鳥道行。
對月談心
不是惺惺不是癡。箇中滋味幾人知。試看秋夜搏空月。湛湛清光誰可移。
書齋述心
風花雪月天真佛。几簟琴書迦葉身。不是懶於拈妙句。只緣無處覓詩心。
一物頌
身中有一物。時時身外安。或同鸞鶴清霄裏。或共蟲魚山水間。不動不定。無往無還。飛潛任其所以。出沒聽其如然。極樂界。自在天。彌勒後。威音前。不得號佛。強名曰仙。
西江月（乘片時之興。率成一十六首。書罷。不覺擲筆大笑）
其一
海底泥牛聲寂。掛樹石羊沒踪。三千破衲擁晴空。却惹非人出夢。
耳覰鐵驢拽磨。目聽木馬嘶風。銅蛇鑽入石稜中。兔角龜毛廝共。
其二
大道非三非一。凡夫說一說三。終朝揑怪曰參禪。此句何嘗夢見。
此句却非此句。此句不出一三。高低普應霎時間。一月千潭徧現。
其三
遍界如來妙體。萬象隱顯其中。乾坤物我本來同。莫作經文空誦。
會得千途一轍。不會六道縱橫。如如若若自從容。豈費纖毫功用。
其四
煙水雲山疊疊。浩浩萬里前程。默移寸步自分明。大千須臾坐定。
從他寒來暑往。誰云地濁天清。笑看日月任西東。一曲無聲三弄。
其五
八風吹來不動。還同柳絮楊花。箇中妙理實堪誇。不是脫空說話。
會得途中受用。不會屋裏波查。分明直截報君家。不必別探奇法。
其六
春夏秋冬四序。覆載高厚乾坤。就中一物太慇懃。處處皆有渠分。
視之却又不見。聽之更復無音。欲識此物名和身。塞耳合睛相認。
其七
鼻舌身意眼耳。香味觸法色聲。但不對待便靈通。翻成六般神用。
凡情聖見無二。佛性即是無明。幻化空身妙體成。何止三十二應。
其八
佛性戒珠心印。廓週沙界沒垠。塵塵剎剎滿圓身。拆合不離方寸。
識得無形妙體。如來寶藏奇珍。但棄生滅守常真。根塵自然脫盡。
其九
空空空兮色色。色色色兮空空。色空通塞本來同。隱顯測其定動。
動動動兮定定。定動豈假施功。榮枯得失聽天公。自在彌陀淨境。
其十
霧鎖長江浩瀚。雲封華嶽氤氳。霎時風捲霧雲分。山水依然遠近。
濁浪攪為酥酪。大千變作黃金。不須卜度妄勞心。雲霧從他為暈。
其十一
一二三四五六。六一二五四三。芥納須彌自等閑。說甚顛倒互換。
不是神通妙用。亦非法爾如然。石人鼻孔垂唇邊。誰道一條白練。
其十二
善惡種瓜種豆。收來亦屬空花。何如自種野人家。心田一粒無價。
此粒非空非有。大千隨處生芽。根深蒂固遍天涯。道子難描難畫。
其十三
十方世界法體。名曰如來化身。不須斷妄莫求真。即在目前切近。
取之轉迷轉遠。捨之愈沈愈深。的實妙訣在無心。歷歷明明普印。
其十四
石火電光歲月。急忙下手猶遲。光陰荏苒幾多時。剎那疾如彈指。
心田離此即此。迷途百轍千岐。茫茫堪笑世人癡。大似河邊覓水。
其十五
至道本離言語。風雲月露成吟。信手拈出却無心。聊寄閑情一哂。
多少詞壇詩社。刻畫爭欲驚人。平頭合掌各評論。總被文魔牽引。
其十六
西江月詞數首。堪笑不諳宮商。參差韻調欠鏗鏘。大似無聲演唱。
乘興豈知工拙。推敲不費思量。游戲三昧偶逢場。腔板原來一樣。
教外別傳。不立語言文字。如何是三寶。大地是佛。虗空是法。眾生是僧。如威音前。彌勒後之說。世尊若不指出。我輩何以得聞。凡似此。皆從緣所知。非自真見。但了目前虗空。自然會豎窮三際。但了目前片地。自然會得橫徧十方。三寶一體。大道只在目前。不必向高遠奇妙會。實不用一句語言文字。如是參。
上諭附錄
佛祖之道。指悟自心為本。是此說者。名為正知正見。用之以利人接物。令人直達心源。方得稱佛祖兒孫。所言外道魔道者。亦具有知見。因其妄認識神生死本以為極則。誤認佛性。謗毀戒行。所以謂之外道魔道。
朕覽密雲悟。天隱修語錄。其言句機用。單提向上。直指人心。乃契西來的意。得曹溪正脈者。及見密雲悟錄內。示其徒法藏闢妄語。其中所據法藏之言。駭其全迷本性。無知妄說。不但不知佛法宗旨。即其本師悟處亦全未窺見。肆其臆誕狂世惑人。此真外魔知見。所以其師一闢再闢。而天隱修亦有釋疑普說以斥其謬。然當日魔心不歇。其所著述。不行即燬。如魔嗣弘忍。中其毒者。復有五宗救一書一併流傳。冀魔說之不朽。造魔業於無窮。
天下後世具眼者少。不知其害。即有知而闢之者。有德無位。一人之言。無徵不信。將使究竟禪宗者懷疑而不知所歸。而傳染其說者。將謂禪宗在是。始而起邪信。繼而具邪見。起邪信則正信斷。具邪見則正見滅。必至處處有其魔種。人人承其魔說。自具之性宗不明。而言條之枝蔓肆出。今其魔子魔孫至於不坐香。不結制。甚至於飲酒食肉。毀戒破律。唯以吟詩作文媚悅士大夫。同於倡優伎倆。豈不污濁祖庭。若不剪除。則諸佛法眼。眾生慧命所關非細。
朕為天下主。精一執中以行修齊治平之事。身居局外。並非開堂說法之人。於悟修何有。又於藏忍何有。但既深悉禪宗之旨。洞知魔外之情。灼見現在魔業之大。預識將來魔患之深。實有不得不言。不忍不言者。
夫禪宗者。教外別傳。可以無言。可以有言。古德云。窮諸玄辨。若一毫置於太虗。竭世樞機。若一滴投於巨海。如是言者。言言從本性中自然流出。如三藏十二部。千七百則公案。何一非從本性中自然流出。從無一實法繫綴人天。
今魔藏立一囗相為千佛萬佛之祖。以袈裟縷縷為宗旨所繫。有四法。有雙頭。有小法大法。有大法之大法。稱為細宗密旨。有傳有授。而魔嗣弘忍以僧伽難提遇童子持鑒直前為從來有象可示。證其魔師一囗之象為不悖。又以多子塔前袈裟圍繞一事。作袈裟為宗旨所繫之明證。又以臨濟打克苻。普化。鑿為黃蘖三頓棒之彖象。種種作為實法。不勝枚舉。全從知解穿鑿。失却自心。黃蘖云。今時人只欲多知多解。翻成壅塞。唯知多與兒酥喫。消與不消都總不知。三乘學道人皆是此樣。盡名食不消者。所以知解不消。皆為毒藥。盡向生滅中取。真如之中都無此事。
夫食不消之人多。而魔藏父子則是已經飽毒者也。佛法不二。豈可執定三四而更有密傳三四之宗旨。廣引從上古德言句相似者為之注脚。轉以較勘。不立言說。單提向上之正宗。仰面唾雲。反污己面。趙州云。老僧此間即以本分事接人。若教老僧隨伊根基接人。自有三藏十二部接他了也。
祇說無是非分別相。早不本分。何況宛立箇是非分別相。世尊四十九年所說。古錐千七百則公案。總是語言文字。若不識得這箇。縱使字字句句依樣葫蘆。即為魔說。即為謗佛。縱能記得佛祖所說三藏十二部。千七百則公案。字字句句不差。正是光明海中多著泥滓。況既落言詮。即同教相。既同教相。則三藏十二部現在。又何必立教外別傳之旨。任伊橫說豎說。能出三藏十二部之外乎。
聖人多能。佛多神通。能非聖本。神通亦非佛宗。仲尼何嘗知西方之梵語。如來不能作震旦之唐言。能與神通各有所窮。與這箇有何交涉。何況文字一端。魔藏父子輒以不識字譏密雲。意謂不如伊等學問。若要詮理論文。自有秀才們在。何用宗徒。識字不識字與這箇又有何交涉。博通經史。如剪綵以添樹上之生花。目不識丁。亦飯熟不借鄰家之水火。若魔藏父子。其大病根正在識丁而不識這箇。今使蒙古人來便接蒙古。俄羅斯人來便接俄羅斯。暹羅。蘇祿。琉球。日本人來便接暹羅。蘇祿。琉球。日本。若必待伊識得文字。然後接得。則佛法不能葢天葢地矣。
魔藏邪外知見。自以為言言據古。字字稟經。豈知盡三藏十二部。乃至十三經。二十一史。諸子百家。盡世間四庫縹緗。所有文字。並與貫串配合。極其稜消縫泯。自道佛來也開口不得。正是佛出世也救不得也。阿難三十年為侍者。祇為多聞智慧。被佛呵云。汝千日學慧。不如一日學道。若不學道。滴水難消。況魔藏以邪外知見唐突佛祖向上邊事。尚安得有呵斥分。祇瞞得有眼無珠之徒。明眼人前。魔形自露。趙州云。如今知識。枝蔓上生枝蔓。都大是去聖遙遠。一代不如一代。只如南泉尋常道。須向異類中行。且作麼生會。如今黃口小兒向十字街頭說葛藤。博飯噇。覓禮拜。聚三五百眾。云我是善知識。爾是學人。可知法藏父子之魔形。從數百年前趙州早為判定。更不必到眼始知也。
