有一人，杀生业，心中烦恼；我杀业，堕地狱，胆战心惊。
望佛所，求忏悔，我造杀业；佛世尊，开言曰，转大法轮。
你杀业，浑身上，业在何处；本无业，琼森疑，体是虚空。
砍不空，烧不空，真空无体；水难渰，火难烧，体是虚空。
山无碍，地难遮，真空无体；天不盖，地不载，体是虚空。
一切业，不能害，真空无体；杀业罪，不能害，体是虚空。
银山祖师邓云峰，铁锁将来锁虚空；
铁锁锁的虚空住，纔得拿住邓云峰。
阎王听得说一声，諕杀十地老阎君；
饭头自家去讨命，祖师度你出苦沦。
人人有个邓云峰，说话本性是空身；
铁锁绳缚缚不住，諕杀十地老阎君。
火烧烧着四大面，何曾烧着你空身；
饭头听得说一声，心开悟解放光明。
本来面目无一物，万物难熬本来真；
人人有个邓云峰，今是古来古是今。
诸上善人如见性，本性真空与佛同；
火不能烧真空体，水不能渰本来真。
永嘉云：
不可思议解脱力，妙用恒沙也无极；
四事供养敢辞劳，万两黄金亦消得。
粉骨碎身未足酬，一句了然超百亿。
涅盘经二十六卷云：若菩萨以直心故，信有佛性；若受众生，衣服饮食，卧具医药，种各千万，不足为多。
览集四众品云：
有德万金何足道，不求四事自然随。宗镜云：若学大乘佛法，受施主食；如须弥山，受施主衣；可覆大地，如不学大乘者，十方无吐唾地。偈曰
未曾无天先有德，无佛无人德在前。
未曾初分先有德，无有三教德在前。
无为法，福又胜，自己是我；各样用，千千万，不足为多。
学无为，福又胜，自己是我；一日消，万两金，不足为多。
无为法，福又胜，自己是我；穿衣服，盖天地，不足为多。
无为法，福又胜，自己是我；吃饭食，如泰山，不足为多。
有为法，转轮回，生死受苦；穿衣服，钱来大，也难消磨。
有为法，转轮回，生死受苦；吃饭食，吐唾地，也难消磨。
破行杂法堕地狱品第十九
涅盘经十六卷云：善男子，若行若缘，若众生心，若根，若禅定，若乘，若善知识，若持禁戒，若所施，如是等法，善男子，不见知，自饿法。投渊赴火，自堕高崖。常翘一脚，常卧灰土，棘刺编椽，树叶恶草，牛粪之上，衣粗，麻衣所叶，粪扫氀毼，钦婆罗衣，（麋）鹿皮，茄菜淡果，藕根，油滓，牛粪，根果，若行乞食，限从一家。主若言无，即便舍去，设复还唤，终不回顾。不食盐肉，五种牛味，常所饮服糠汁沸汤，受持牛戒，鸡狗雉戒，以灰涂身，长发为相，以羊祠时，先咒后杀，百千亿华，供养诸天。诸所欲愿，因此成就，如是等法，无有是处，见诸众生，行是邪法，必堕地狱。
不明道，坐禅定，有为之法；大限到，无出路，永堕沉沦。
投水渊，赴火烧，舍其身命；不明道，于死了，永堕沉沦。
高山岩，翘一脚，金鸡独立；有为法，转生死，受苦无穷。
又受戒，又禁戒，有为之法；有为法，转生死，受苦无穷。
卧棘刺，卧灰土，有为之法；有为法，转生死，受苦无穷。
吃草根，吃瓜果，有为之法；有为法，转生死，受苦无穷。
吃糠汁，不吃饭，有为之法；涅盘经，比猪狗，劳而无功。
不吃盐，吃淡饭，有为之法；涅盘经，比猪狗，劳而无功。
先念咒，后宰杀，你要祭祀；祭诸天，奉念咒，杀害生灵。
涅盘经，说杂法，无有利益；行杂法，下地狱，永堕沉沦。
吃淡饭，不吃盐，即是邪法；这点盐，了不的，怎敢为尊。
吃糠汁，不吃饭，即是邪法；这碗饭，不敢食，怎敢为尊。
猪和狗，不吃盐，即是猪狗；涅盘经，比猪狗，劳而无功。
行杂法，到临危，无有倚靠；寻不着，安身命，永堕沉沦。
口里叨叨念弥陀，音声念我却成魔；
无人无我成正觉，不改磕破当得么。
色相见我是顽空，音声念我是邪宗；
有求有苦邪迷路，不得见佛向外寻。
佛在灵山莫远求，可怜念佛迷路人；
迷人念了千千万，久后受苦见阎君。
不知白日青天里，开眼许多迷路人；
见今不得安身处，念到老来一场空。
破念经品第二十
科仪云：四句倍胜，若乃循行数墨，转益见知，宗眼不明，非为究竟。
庞居士云
学道迷路人，实是可怜许。
彼贼妄牵缠，恶缘取次语。
有法遍娑婆，开眼看佛语。
洗舌读经典，和经弄蛇鼠。
动念三界成，迷失当时路。
读经须解义，解义始修行。
读经不解义，多见不如盲。
有人道不得，是伊心王黑。
不能自了事，埋藏一群贼。
群贼多贪痴，缘事说是非。
心王被贼使，劫劫无出期。
看方不服药，病从何处轻。
取空是取色，取色色无常。
色空非我有，端坐见家乡。
经体本无名，受持无色声。
心依无相理，真是金刚经。
科仪云：若上具上根上智，不拨自转，是胸中自有此经。且将置三十二分，于空闲无用之地，亦不是过。如或未然，且听山埜，与汝打葛藤去也。夫金刚经者，自性坚固，万劫不坏，况金性坚刚也。般若者，智慧也，波罗密者，登彼岸义也，见性得度，即登彼岸。
六祖坛经云：有僧法达，诵法华经，已及三千部，祖曰：汝若念至万部，不以为胜，汝今负此事业都不知过。汝但劳执念，以为功课者，何异犁牛爱尾。经有何过，岂障汝念。
心迷法华转，心悟转法华；
诵经久不明，与义作仇家。
执着诵经云盖日，声色盖了主人公；
金里出烟烟盖火，口出虚气背真经。
执着虚气邪迷路，劳神执念不明心；
有无不念光明现，法华即是自家人。
你诵法华是虚气，虚气盖了本来人；
随着声色误了你，空即是色色即空。
一览大藏是虚气，藏经元是自家人；
耳听尚隔三千里，口诵又隔十万程。
破无上甚深妙法，血脉论行坛品第二十一
科仪云：无为福胜，四句堪夸，如尘比数沙，住相布施，凡圣皆差，无来无去，月照帘下，无根树子，常开四季花。
四句绝堪夸，河沙数渐多；
筭来无一法，净处娑婆诃。
这无字，无一物，又无修证；又无生，又无死，又无轮回。
这无字，无禅定，又无时刻；又无僧，又无俗，自在纵横。
又无佛，又无人，又无凡圣；又无善，又无恶，又无阎君。
这无字，无来去，又无生死；这无字，无斋戒，自在纵横。
这无字，无经书，又无字脚；又无阴，又无阳，又无阳神。
这无字，扫万法，无有一物；无出家，无在家，自在纵横。
这无字，无刀山，又无地狱；无西方，无东土，自在纵横。
又无念，又无想，又无修证；无上方，无下方，自在纵横。
这无字，无垢净，又无今古；又无生，又无灭，自在纵横。
这无字，无禅定，又无解脱；无三教，无仙人，自在纵横。
破达磨血脉论品第二十二
此心从无始，旷大劫来，汝今不别，未曾有生死。不生不灭，不增不减，不垢不净，亦无好恶；不来不去，亦无是非，亦无男女相貌，亦无僧俗老少，无圣无凡无佛，亦无众生，亦无修证，亦无因果，亦无筋力，亦无相貌。犹如虚空，取不得，舍不得，山河石壁，不能为碍；出没往来，自在神通。透五蕴山，渡生死河，一切业，拘此法身不得。此心微妙难见，此心不同色心，此是皆欲得见。于此光明中，运手动足者，如恒河沙数，反呼问着，总道不得，犹如木人相似，总是自己受用。
这点光，旷大劫，不是凡圣；这点光，无量劫，本来无名。
这点光，旷大劫，不是僧俗；这点光，无量劫，本来无名。
这点光，旷大劫，本无戒律；这点光，无量劫，本来无名。
这点光，旷大劫，本无破坏；这点光，无量劫，不减不增。
这点光，旷大劫，本无生死；这点光，无量劫，本无轮回。
这点光，旷大劫，本无斋戒；本无善，本无恶，自在纵横。
这点光，无量劫，不是佛祖；不是佛，不是人，本来无名。
这点光，旷大劫，纵横自在；不是圣，不是凡，不是仙人。
这点光，脱皮囊，神通广大；这点光，临危时，显大光明。
这点光，临危时，十方照彻；这点光，到临危，快乐无穷。
这点光，天和地，无有遮挡；这点光，大千界，只是微尘。
透玲玲，大千界，无有遮挡；恒沙佛，元是一，一体神通。
老君行坛记，子路下拜曰：莫不是圣人乎？老人曰：夫圣人者，生而自悟，不假修持，死而不惧，常言如是，故曰圣人也。偈曰：
看天看地光明现，看白看黑现金身。
耳听声色光明现，闻香闻臭现金身。
口说万般光明现，行走坐卧现金身。
匙箸碗碟光明现，说好说歹现金身。
做买做卖光明现，擘拨揽草现金身。
用时万境光明现，略说光明大众听。
有心待要从头说，不能一一细分明。
有朝脱了胎州袄，十方世界显金身。
临危快乐无穷尽，临危快乐不可量。
天下普雨有数点，家乡一毫不可量。
览集般若品云：若人先世闻说般若，已曾舍去。今世闻说，还复舍去，身语及心，皆不和合。由斯造作愚痴，恶慧增长，堕大地狱；经历百千俱胝那庾多劫，受诸大苦，三灾起时，死后转生他方世界，遍历十方经无量劫。从地狱出，次第受傍生饿鬼。一一趣中，各经百千俱胝那庾多劫，至于三灾，转生他方，普受诸苦，一失人身万劫难。偈曰：
舍退般若逞刚强，又吃酒肉造业障。
各着恶友又造业，死到地狱受恓惶。
地狱受苦上刀山，苦数难熬好艰难。
地狱受苦无边际，经过三灾纔转还。
出离地狱诸趣转，各趣壳中转无量。
退了道心又造业，一失人身万劫难。
寒号趣转无量劫。蜣蜋趣转劫无量。
飞禽趣转无量劫。牛胎趣转劫无量。
蟒蛇趣转无量劫。虾蟆趣转劫无量。
萤火虫转无量劫。蜘蛛趣转劫无量。
蝼蚁趣转无量劫。狸鼠兔獐劫无量。
狗犬趣转无量劫。附草虫转劫无量。
饿鬼趣转无量劫。虎狼趣转劫无量。
蚊虫趣转无量劫。蝉虫趣转劫无量。
九头龟转无量劫。鱼虾趣转劫无量。
蛆虫趣转无量劫。蚯蚓趣转劫无量。
马蝗草虱无量劫。混食虫转劫无量。
只为退道诸趣转，四生受苦苦无边；
苦口劝你归家去，永无八难和三灾。
有病有危终退堕，不生不灭不轮回；
西方净土常安乐，无苦无忧归去来。
人间四相难逃死，天上何曾免五衰；
宁可九莲居下品，不来浮世受胞胎。
有福有尽还有苦，有生有灭有轮回；
无为福胜永无苦，永无八难和三灾。
破大道本无一物，好心二字品第二十三
本无一物，刀不能砍，水不能渰。本无一物，本无修证。本无一物，天不能盖，地不能载，山河大地无罣碍。本无一物，执着在家出家，心外求法，又坠沉沦。本无一物，执着受戒，破戒，心外求法，又坠沉沦。执着念经念佛，心外求法，又坠沈沦。本无一物，执着夫子、老君、佛，执着三教，心外求法，又坠沈沦。执着游方，拜五台，归名山，心外求法，无有是处。执着临危，定时刻回，心外求法，又坠沉沦。执着禅定解脱，修入神通，有为之法，终不成就。执着出阳神，有为之法，有阴有阳，终不成就。执着成佛成仙，有为之法，终不成就。执着在家相，出家相，铜佛像，铁佛像，有为之法，终不成就。
金刚经云：凡有相，皆是虚妄。大颠批注作证，更有丝毫，可修可证，即堕生死界，永劫受沉沦。
这无身，无一物，又无修证；无出家，无在家，好个无身。
刀难劈，水难渰，本无一物；天不盖，地不载，好个无身。
这无身，阎王见，不敢睁眼；把地狱，和刀山，化做灰尘。
这无身，无一物，本无三界；无破界，无受戒，好个真身。
达磨归空论到家如何会，
山河大地尽空花，十方世界无隔碍
想当初，无天地，先有本体；想当初，无日月，先有吾身。
想当初，无仙佛，先有本体；想当初，无菩萨，先有吾身。
想当初，无僧俗，先有本体；想当初，无男女，先有吾身。
想当初，无修证，先有本体；想当初，无戒律，先有吾身。
想当初，无阎王，先有本体；想当初，无地狱，先有吾身。
想当初，无三教，先有本体；想当初，无经书，先有吾身。
想当初，无凡圣，先有本体；想当初，无一物，先有吾身。
想当初，无善恶，先有本体；想当初，无因果，先有吾身。
未曾初分先有我，今朝因何不承当？
未有天地先有我，今朝因何不承当？
有人参到这步地，纔是信心悟道人。
有人参到这步地，无边大胆悟道人。
有人参到这步地，本无修证现成功。
有人参到这步地，本无僧俗得纵横。
有人参到这步地，万法归一得纵横。
有人参到这步地，本无功夫见成人。
有人参到这步地，不增不减见成功。
有人参到这步地，人天大胆无疑心。
有人参到这步地，本无善恶自在人。
未曾初分是古佛，因何今朝不承当。
金刚经云：若来若去，是人不解我所说义。如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
金刚论云：文殊菩萨问佛，如何是好心二字，为弟子解说。曰，好心二字，须是参求明师口诀，正法方便，得好也好。若不参求明师，不得正法，亦是入轮回，作四生六道，牛马猪羊禽兽，亦是心不好也。
破乾坤世界连环，无尽穷子品第二十四
大藏览集成坏品，世界连环无尽，譬喻浮桥。
圆觉云：恒河沙诸佛世界，犹如空华，乱起乱灭。
科仪云
三千界微尘，俱来一念心，
如来一合相，推倒太虚空。
象踏恒沙彻底过，大千沙界百杂碎。
六牙象，是譬喻，本来面目；彻底过，通天地，法身无边。
大千界，百杂碎，终有败坏；本来面，不生灭，永劫长存。
大千界，是微尘，三灾败坏；圆觉经，似空花，自是微尘。
三灾品，当浮桥，终有败坏；一念心，无量寿，永劫长存。
诸世界，似空花，乱起乱灭；自己人，如来意，推倒虚空。
不是空，不是相，纵横自在；无边空，不是空，如来法身。
金刚经，大千界，微尘细雨；广无边，无边际，一体真身。
