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第465章

谢小娥,豫章估客女也。嫁历阳段氏为妻,其父与夫同客江湖,俱为盗所杀。投小娥於水中,经宿而活。一夕梦其夫曰:杀我者禾中走,一日夫。小娥求智者辨之。时有李公佐闻之曰:我得之矣,禾中走者,穿田过也。此申字,一日夫者,非春字而何。然则杀汝夫者,申春也。详仇字

趋 走

【事类合璧】

趋走给召呼。

宰夫下走

【西汉书】

萧望之为前将军,受遗诏辅元帝。会稽郑朋待诏金马门奏记。望之曰:将军规模云若管晏,而休遂行日广人至周召乃留乎?若管晏而休,则下走将归延陵之皋,兴周召之遗业,亲日广人之兼听,则下走其庶几。愿竭区区砥厉锋锷,奉万分之一。

牛马走

【事类蒙求】

司马迁《答任少卿》书曰:太史公牛马走。太史谈,迁父也。迁自谓太史公牛马之仆也。

飞 走

【翻译名义】

“迦陵频伽”此云妙声鸟。大论云:如迦罗频伽鸟,在壳角口中未出,发声微妙,胜於馀鸟。正法念经云:山名旷野,其中多有迦陵频伽,出妙音声。如是美音,若天若人,紧那罗等,无能及者,唯除如来音声。“迦兰陀”此云好声鸟,形如鹊,群栖竹林,或言鼠名,具如下出。“拘耆罗”或拘翅罗,此云好声鸟,声好而形丑,又云鹚鸥。

“嘶那夜”此云鹰。

《尔雅》云:鹰隼,丑其飞也。,音挥。注曰:鼓翅然疾。孔氏志怪曰:楚文王少时,雅好田猎,天下快狗名鹰毕聚焉。有人献鹰,曰:非王鹰之俦。俄而云际有一物凝翔,飘摇鲜白,而不辨其形。鹰见於是竦翮下革而升,矗若飞电,须臾羽忄土有如雪,血淋如雨,良久有一大鸟堕地而死。度其两翅,广数十里,喙许秽边有黄,众莫能知,时博物。君子曰:此大鹏雏也,始飞焉,故为鹰所制。文王乃厚赏献者,又言隼者。易曰:王用射是亦隼于高墉之上。孔颖达云:隼者贪残之鸟,鹞之属。玉篇云:祝鸠也。颜师古云:隼鸷鸟即今之夫鸟胡骨也。刘向以为隼近黑祥,贪暴类也。“臊苏劳陀”或叔迦婆嘻,此云鹦鹉。说文云:能言鸟也。山海经曰:黄山及数历山有鸟焉,其状如鹗,五各青羽赤喙,人舌能言,名鹦鹉。曲礼云:鹦鹉能言,不离飞鸟,猩猩能言,不离禽兽。人而无礼,不亦禽兽之心乎?

杂宝藏经云:过去雪山,有一鹦鹉,父母都盲,常取华果,先奉父母。时有田主初种谷时,愿与众生而共食。鹦鹉於田,常采其谷,田主案行见煎子践谷穗,便设罗网,捕得鹦鹉鸟。告主言,先有施心,故敢来采,如何今日,而见网捕?田主问鸟,取谷与谁?答言有盲父母,愿以奉之。田主报曰:今后常取,勿复疑难。云云佛言时鹦鹉,我身是也。时田主者,舍利弗是。“究居求究罗”此是鸡声,鸠鸠吒。此云鸡。易林曰:巽为鸡,鸡鸣节时,家乐无忧。

《西京杂记》云:成帝时,交趾越裳国,献长鸣鸡,以刻漏验之,与晷度无差,饶夫曰:夫鸡戴冠,文也,足持距武也,敌斗勇也,得食相呼义也,鸣不失时信也。鸡有五德,君犹烹而食之,其所由来近也。楞严云:如鸡后鸣,瞻顾东方,已有精色。长水释曰:鸡第二鸣,天将晓也。

孤山释云:三德涅名曰,义天前受想尽,似证尚遥,如鸡先鸣,天色犹昧。今行阴尽,唯识阴在,明悟非久。如鸡后鸣,天有精色。齐颜之推云:梁时有人常以鸡卵白和沐,使发光黑,每沐辄破二三十枚,临终但闻发中啾啾数千鸡雏之声。“斫迦逻婆”此云鸳鸯匹鸟也。止则相偶,飞则相双。

鸟喻品云:一者迦怜提,二者鸳鸯,游止共俱,不相扌舍离。今师释曰:以雄喻常,雌喻无常,生死有性善,故无常即常。如二鸟在下,涅有性恶,故常即无常。如二鸟高飞,是则在高在下,雌雄共俱,双游并息,其义皆成。“耆婆耆婆迦”此翻生胜天王云:生生或翻命。法华云:命命。杂宝藏经云:雪山有鸟名为共命,一身、二头,识神各异,同共报命,故曰命命。佛本行经,佛言,往昔雪山有二头鸟,一头名“迦喽茶”一头名“忧波迦喽茶”。其忧波迦喽茶头,一时睡眠,近彼寤头,有摩头迦树,风吹花落,至彼寤头,其头自念,虽独食花。若入腹时,俱得色力,不令彼寤,遂默食花。其睡头寤,觉腹饱满,亥欠哕气出。问言何处得此美食,寤头具答,睡头坏恨。后时游行,遇毒树花,念食此花,令二头死。时忧波迦喽茶头,语迦喽茶头言:汝今睡眠,我当寤住,彼头才睡,即食毒花。其迦喽茶寤,觉毒气,问何恶食,令我不安?忧波头言:食此毒花,愿俱取死。於是彼头即说偈言:汝於昔日睡眠时,我食妙花甘美味。其花风吹在我边,汝返生此大嗔恚。凡是痴人莫愿见,亦莫愿与痴共居。与痴共居无利益,自损及以损他身。佛言迦喽茶鸟即我身是,忧波鸟者提婆达是。“舍利”,此云春莺黄鹂也。诗曰:出自幽谷,迁于乔木,又翻鹭。七曲切,玉篇云:水鸟也。诗云:有在梁。鹭,来故《尔雅》注云:白鹭也,头翅背上皆有长翰毛。诗云:“振振鹭于飞”。“舍罗”此云百舌鸟。“摩由逻”此云孔雀。文孔雀纟卒羽而翱翔。俱舍云:於一孔雀伦,一切种因相,非馀智境界,唯一切智知。证真释云:有情无始,熏造一切,界趣种子,在本识中。唯佛能了,且举孔雀一类,尚已难知。“阿梨耶”此云鸱,亦作至鸟。充尸切雅云:狂茅互鸟。舍人曰:狂一名茅互鸟,喜食鼠,大目也。郭璞云:今鸠胡官互鸟也,似鹰而白。“女吉栗陀”此云鹫,或揭罗,此云周鸟鹫。

山海经曰:景山多鹫,说文鹫,鸟黑色,多子。师旷云:南山有鸟,名曰羌鹫,黄头赤咽。五色皆备。西域多此鸟,苍黄目赤,食死尸,臂卑履也。此云蚁子。晋书殷仲堪父,患耳聪,闻床下蚁动,谓之牛斗。贤愚经云:长者须达共舍利弗,往图精舍,须达自手捉绳一头,舍利弗自捉一头,共经精舍。时舍利弗欣然含笑。

须达问言尊者何笑?答言:汝始於此经地六合天中,宫殿已成,即借道眼,悉见六天严净宫殿。云云复更徙绳时,舍利弗惨然忧色,即问尊者何故忧色?答言:汝今见此地中蚁子耶?对曰:已见。舍利弗言:汝於过去毗婆尸佛,亦於此地。起立精舍,而此蚁子在此中生,乃至七佛已来,汝皆为佛起立精舍,而此蚁子亦在中生,至今九十一劫,受一种身,不得解脱。生死长远,唯福为要,不可不种。

《雅》云:有足谓之虫,无足谓之豸,二足而羽谓之禽,四足而毛谓之兽。虫鱼鸟兽,种类何穷。山水空陆,境界无际,循环荏如枕苒,音染,展转也。逐物狂愚。一念如明,万类俱息,宜照本性,勿起异意也。

【禅林类聚】

飞走门云:世尊一日坐次,见二人舁猪过,乃问这个是甚麽?云:佛具一切智,猪子也。不识?世尊云:也须问过。马鸣大士昔为毗舍利国王,其国有一类人如马裸露,王运神力分身为蚕,食其桑柘,自成茧壳。国中马人取茧为衣,王后复生中印度马人,感恋悲鸣,因号马鸣。

百丈海禅师,因侍马祖行次,忽见一群野鸭飞过,祖云是甚麽?师云:野鸭子。祖云:甚处去也?师云:飞过去。祖遂把师鼻扭,师负痛失声叫“阿耶、阿耶”,祖云:又道飞过去,元来只在这里。师直得浃背汗流,因兹有省。

南泉愿禅师,因陆旦大夫问弟子家中於一瓶内养得一鹅儿,今来长大,欲出此鹅,且不得打破瓶,亦不得损却鹅,未审,和尚有何方便?师召云:大夫陆应诺。师云出也。紫湖纵禅师,因胜光镢地,次镢地断一条蚯蚓,问云:某甲今日镢断一条蚯蚓,两头俱动,未审性命在那头?师提起镢头向蚯蚓左头打一下,右头打一下,中心空处打一下,掷却镢头便归。

赵州谂禅师在檐前立,见燕子语师云:这燕子喃喃地招人言语。僧问未审他还甘也无?师云:依稀似曲才堪听,又被风吹别调中。长沙岑禅师,僧问蚯蚓断为两段,两头俱动,未审佛性在阿那头。师云:妄想作麽。僧云:其如动何?师云:汝岂不知,风火未散。又一大德问蚯蚓断为两段,两头俱动,佛性在阿那头?师云:动与不动,是何境界。云:言不干典,非智者所谈,只如和尚言动与不动,是何境界,出自何经?师云:灼然言不干典,非智者所谈,大德岂不见楞严。经云:当知十方无边,不动虚空,并其动摇,地水火风,均名六大,性真圆融,皆如来藏。

仰山寂禅师一日侍沩山次,忽闻鸟鸣,沩云:伊说事却径,师云:不可向别人道。沩云:何故凭麽道。师云:为伊说太直。沩云:多少法门寂子一时推下。师云:推下事作麽生。沩山敲禅林三下。仰山因沩山喂鸦生饭,次回头见师,乃云:今日为伊大上堂一上。师云:某甲随例得闻。沩云:闻底事作麽生。师云:鸦作鸦鸣,鹊作鹊噪。沩云:你争奈声色何?师云:和尚适来道甚麽。沩云:我只道为伊大上堂一上。师云:为甚麽唤作声色。沩云:虽然如此,验过也无妨。师云:大事因缘作麽生验。沩山竖起拳。师云:终是指东划西。沩云:子适来问甚麽?师云:问和尚大事因缘。沩云:为甚麽唤作指东划西?师云:为著声色。故某甲所以问过。沩云:并未晓了此事。师云:如何得晓了此事?沩云:寂子声色,老僧东西。师云:一月千江体不分水。沩云:应须与麽始得。师云:如金与金,终无异色,岂有异名。沩云:作麽生是无异名底道理。师云:饼盘钗钏券盂盆。沩云:寂子说禅如狮子吼,惊散狐狼野干之属。

黄蘖运禅师,因有六人新到,五人作礼,中一人提起坐具,作一圆相,师云:我闻有一只猎犬甚恶。僧云:寻羚羊声来。师云:羚羊无声,到汝寻。僧云:寻羚羊迹来。师云:羚羊无迹到汝寻。云:寻羚羊踪来。师云:羚羊无踪到汝寻。云:与麽则死羚羊也。师便休,至明日升堂云:昨日来寻羚羊僧出来。僧便出。师云:昨日公案未了。老僧休去,你作麽生?僧无语。师云:将谓是本色衲子,元来只是义学沙门,以柱杖打出。

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