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第660章

唐初,有神像用金而制,传云:周隋间有术士,容范而成之。天后朝因命置于宫中,冫肩其殿宇甚严。玄宗尝幸其殿,启而观焉。时肃宗在东宫,代宗尚稚,俱侍上。上问内臣力士曰:“此神像何所异,亦有说乎?”力士曰:此前代所制,可占王者在位之几何年耳。其法当厉而叱之,苟年甚永,则其像摇震亦久,不然一撼而止。上即严叱之,其像若有惧,摇震移时仆子地。上喜笑曰:“如说我为天子几何时。力士因再拜贺。上即命太子叱之,其像微震,又命皇孙叱焉,亦动摇久之。上曰:“吾孙几以似我。”其后玄宗在位五十载,肃宗在位凡六年,代宗在位十有九年,尽契其占也。

谏迁神像

【宋史】

《何铸传》:铸迁殿中,侍御史时,迁温州诸宫殿神像于湖州,有司迎奉,的遇骚然。铸言:孝莫大于宁神,宁神莫大于得四海之欢心。浙东旱荒,若加勤动,恐道怨咨。乞务从简约,不得过为骚扰。疏奏其事,遂已擢谏议大夫。

不信神像

【三槐王氏杂录】

范彝叟为右丞时,五岳观灾。或曰:可速修之。其像甚像甚灵,昨奉安时,数十人举一像,昨夕数道士能举之。范曰:果灵何不休焚之。上笑而已。时以听直言,斯盛德也。

禁毁神像

【资治通监】

《隋高祖纪》:帝晚年,深信佛道鬼神,始诏有毁佛。及天尊岳镇海渎神像者,以不道论沙门毁佛像。道士毁天尊像者,以恶逆论。

毁坏神像

【宋叶水心集】

为王楠《木叔墓志》,木叔知江阴,尝毁坏瘟神像。《宋史·列传》蒋静第进士,调安仁令,俗好巫,疫疠流行,病者宁死不服药静悉论巫罪,聚其所事淫像得三百躯,毁而投诸江。

道人塑像

【夷坚支】

湖州乌镇普静寺,本梁沈休文父墓也。当武帝时,休文贵盛,每岁春一来拜扫,其反也。帝必遣昭明太子迎之远郊,因就筑馆宇。休文不自安,迁葬金陵,而舍墓域为寺。昭明亦以馆为密印寺。其后二寺,各祀以为土地神。宣和间,普静遭火灾,僧尚奎将改塑神像。方择良工,有道人风采秀发,诣奎,言:众建康来,素精此艺不较直,但莫得使人相窥觇。奎喜而用之。数日工毕,正拟劳谢,长揖而去。众异之,竟入祠瞻玩,于壁间忽见绝句云昔作梁朝相,今为普静神。千年英魄在,代代护僧人。共证为休文不疑。

印施圣像

【黄光大积善录】

世之好善者,乐印施诸圣像,此虽未可为必获福,亦作善之一端也。然率用纸一幅,又不彩绘标背,故施者甚简慢。而得者甚容易,未有不卷而藏之与废纸同束者。或拈于壁角,尘垢漫污;或儿女毁坏,狼籍于粪坏中。其间能标背而置诸净室,朝夕奉事者,百无一二焉。究其所以,则非他人不敬信之罪,实印施者不标背而不能使人敬信也。且印施圣像,本为求福,而反先获罪,不惟为自已之累德,而反累于他人得无罪乎?夫好善者,诚欲作此一善事,要之不须多施,唯彩绘标背而少施,可也。如此则未有得之而不归向崇奉者。一则出我之至诚,二则使人自然敬信,三则不为累德。智者观予言,当自释矣。

王母像

【倦游杂录】

故华清宫,在纟肃岭之下,山半有玉药峰,峰侧有夹作王母像,虽小有损腐之处,而丹青未甚暗昧。其御路皆秋瓦以莲花砖,十余步则裁一石柱,柱端有孔。相传云:开元天宝中,贯以红绵纟亘,宫女攀援而上。

【宋史】

《高丽传》:其国俗:正月七日,家为王母像戴之。

钟吕像

【续相台志】

王公平,汤阴人,生而颖悟,总角从学。父母素喜道家,绘种吕二仙像,旦夕焚香礼之。一日公自学舍还家,入草堂,见锺离左手握丹,右挽祛而坐,欲有所授,公惧奔告于父母父母往视之,闻然无见,惟画象在焉。

吕公像

【耆旧续闻】

《胡公传》:在昆陵遇知命先生,后误是吕洞宾。追想其貌,欲使画工图之不得。及至荆门,忽一日公厅肃客,有人云:某知府有书,今且往某州,回途请回书。客去开视,乃是南京石本吕公画像,与昆陵日所见状貌无少异。吕洞宾多游人间。石村沈家画壁,至今犹存。所画之像,礻氏藤蔓交蔽,其体惟面貌独出。

【后山谈丛】

《世傅吕先生像》:张目奋须,捉腕而市墨者,乃庸人也。南唐后主,使工访别本而图之,久而不得。他日有人过之,自言得吕翁真本。约工图其像,而后授之工,后以像过之客舍市邸。方画卧,叩关不发,问吾如何?且使张之,曰:“是也。”相语而觉稍远,已而声绝。发门索之无见也。意客即吕翁也。乃以所画像献之,今有传焉。深静秀清真神人也。

【元一统志】

祗图寺,在归安县西南。东林寺东廊,有吕仙像,在薛荔中。

【舆地纪腾】

昌元驿后,竹溪亭有吕仙翁石刻像,笔法奇妙,精采动人。绍舆末,衙兵王忠以假部使者,方登梯,施帘幕,俄见一青巾白袍携篮者,立于阶所。因语令避不应,久之忠疑马土神,降梯肃拜。渐近则渐隐,至碑所没不见,遗一墨于地。忠始司其仙翁,欲取坠墨,已舀于石中。因胝之殊香美。驿有石刻,诗云:东西南北留踪迹,纵意风狂到处觅。朝朝暮暮去寻人,及至人寻还不识。或云:此乃仙翁题之驿中。

【吴兴续志】

洞宾至东林,于祗园寺壁,自画其像。岁久,薛荔周匝于壁,四图界出,其像宛然,曾不少侵,人始知为仙迹。云:张氏时遇兵火,寺废,其迹遂泯。

【笔录】

滕宗谅守巴陵,有华州回道士上谒,风骨耸秀。滕知其异人,口占诗赠之曰:“华州回道士,来到岳阳城。别我游何处,秋风一剑横。”回闻之,怃然大笑而别。或云:宗谅因密令画工图其形。今岳阳楼传本,状貌清俊,与谷本特异。

【张元干芦川归来集】

《吕公像》:巾裹唐装本布衣,平生唯识一钟离。此中养得婴儿就,世上行尸有许悲。秋空一剑岳阳楼,醉乾坤刊日夜浮。五百年间兴废事,不知谁是赤松游。

【吴澄支言集】

《题洞宾像》:大地虚空共一铛,煎烹元不费煎烹。安炉立灶烧凡火,狡狯聊愚老树精。

【虞集道园学古录】

《题吕洞宾见滕子京像》:一杯湖水碧于天,飞剑来时月正圆。天下作亻尽多尤乐事,攸然来往双千年。洞诞无波,明月万里。我时见之,剑着秋水。

【许有壬至正集】

《洞宾像》:三山引去几万里,道在眼前人不知。云海从公定何日,秋风先染鬓成丝。

【刘静修先生集】

《吕洞宾画像》:征茫洞庭晓,潇洒昆仑秋。海蟾生碧天,相从何处游。

【马虚中霞外集】

《敬赞纯阳真人画像》:自从树老城南月,不把玄机轻漏氵曳。秋风千古洞庭波,是凡是圣从渠说。

【国朝顾禄诗】

《题吕洞宾画像》:三清八表恣遨游,逸气飘然隘九州。二十年前相访处,至今犹想岳阳楼。

二仙像

【南雄路忘】

仙女崖在州东北距县八十里,中有二仙像,谓秦时二女避地于此,得道飞仙。

群仙伪像

【太平广记】

唐开元中,玄宗梦二十七仙人云:“我等二十八宿也。寓直在天,我等寄罗底间,已三年矣。后访得石像二十七于宁州,罗川山。乡里人言,顷年有底老者,不知所来,庞眉皓发,异于他叟。于山下卖酒,常有异人来饮。一旦众异,人谓底老曰:“加其酝,更一饮不复来矣。次群仙果至。饮酣,居下一人云:“我请刻众仙之形,以留于世。”乃取石二十七片,刻成二十七人。俄顷之间,遂得众仙之状,皆志仙之名氏于背。安讫而去。

真仙像

【唐书】

《礼仪志》:玄宗御极多年,尚长生轻举之术。于大同殿,立真仙之像,每中夜,焚香顶礼。天下名山,令道士中官,合陈醮祭,相继于路,投龙奠玉,造精含、采药滋于岁月。

麻姑像

【赤城志】

台州府,台居县麻姑岩,巨石谷含谷牙如人立其上。有洞旁两石对峙,高深各逾文,俗呼风门,有麻姑像存焉。女伪真像《太平广记》:葵女,仙幻而巧慧,善剌,忽有老父诣其门,请凤眼。毕功之日,老父观之,指视安眼。俄而功毕,双凤腾跃飞舞,老你与女仙,各乘一凤升天而去。敕于其宅,置静真观,有女仙真像存焉。云晋时人也。

仙师像

【吉水志】

方山在县南,山势回复成一调,其中宽平,有斜径穿山腰而入。岩之罅有石像,石炉岁旱祷雨于此神,相传为杨仙师。

仙人像

【三槐王氏杂钅灵】

金州石洞,有石门,门间有仙人像。

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