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耶路撒冷告白
这是一段在冲突中探求接纳，在绝望中发现希望的异乡生活告白。成长于孟加拉国的利皮卡．佩拉汉，随其英国籍犹太人丈夫里欧搬进耶路撒冷──一个蕴含丰富文化、备受争议的神圣之地。面临新环境的冲击，两人婚姻一度岌岌可危。陷入矛盾难解“以巴冲突”中的佩拉汉，从个人经验出发，以婚姻生活为轴线，进而观看周遭，体认当地人们的对立与仇恨、矛盾与误解；记录下文化之冲突，生活之龃龉。失根的灵魂试图找到归属，在内心世界与外在环境交互激荡中，尽管模糊，仍试图在这座繁复的城市里勾勒出和解与希望之图像。
侠女奇缘（上）
侠义公案小说之所以在我国长期流传不衰，深受各界阶层人士欢迎，主要是因为侠义公案小说中塑造的名臣官吏多以正直廉洁的形象出现，他们刚正不阿，不畏权豪，体恤百姓，不少人还被作者予以神化，成了“超人”；而侠客义士形象贴近民众，他们劫富济贫，铲除贪官污吏，成了正义的化身，是广大民众心目中的救星，是社会安定太平的希望所在。作为最富于中国文化特色的通俗文学样式，侠义公案小说本身就是传统文化的余绪。侠义公案小说的特点，小说里侠客和清官的铲恶锄奸都深深地为百姓期待政治清明、期待超强正义力量心理的烙印，从特定的角度反映了民众的心声。当然其中不可避免地存在一定的历史局限，这一点需要读者在阅读过程中正确认识。
一等农女
前世繁华梦一场，今生宁做农家女。前世的她，冷血无情，孤单寂寞。今生的她，腹黑狡黠，桃花朵朵。前世，她杀人，经商，睥睨世界，心底冰寒。今生，她种田，养兽，笑看浮华，轻言他物。此农女非彼农女。一本种植秘籍在手，天下我有。农女有言，我在种！种什么?种田，种丹，种矿，种兽，嘻嘻，最后种出一个夫君来！实乃一等农女啊。之后嘛，种包子喽！简单地说就是穿越女悲催的在古代生活，最后获得幸福的事！本文温馨专情，结局一对一······夜家小院儿里，某女仔细地开垦着土地。一傻头傻脑的男子，屁颠儿屁颠儿的跟在女子身后，时而除除“草”，时而施施“肥”，直把女子气得咬牙切齿。“你有完没完。”一听就是颤抖的声音，还伴着咯吱咯吱的磨牙声。男子带着‘你别插嘴’的眼神迎面扑来：“我在种田，别捣乱。”“谁在捣乱！”女子的声音越发低沉可怕。男子恍若未闻，继续他的种田大业。于是，两个时辰后，男子心满意足地走了。留下整整齐齐的一片杂草，唯余女子风中凌乱，心中唯明白一理，跟傻子计较就是自己给自己找罪受。······“姐姐，你干什么呢，你干嘛活埋我嘛，难道···你不想要人家了，呜呜······”一肥虫委屈的哭闹起来，却只得到粗暴女子的一顿好打。“闭嘴，哭哭哭，就知道哭，我这不是为你好吗，种在土里，过几天你就可以有好多子孙了。不用天天羡慕嫉妒俊儿了！”女子恨铁不成钢。“姐姐，这这···这有根据吗？”肥虫忐忑，姐姐千万别把它整死了。“放心，有我出马，哪还有不行的，你就安心等着吧!!!”女子拍胸脯保证。肥虫无语，它怎么感觉自己凶多吉少了呢！······古色生香的房间里，一女子正在一个炼丹炉里一会儿添添土，一会儿浇浇水。一个傻头傻脑的男子蹑手蹑脚地走了进来，蹲在女子身旁仔细看着。“娘子，你在干什么啊？”“你娘子我在种丹。”“哦，等丹种够了，我们种点别的好不好？”“好啊，相公想种些什么啊？”“种包子好不好，我喜欢。”“这个啊，我还不会，我给你蒸包子好不好？”“那···那你会了就给我种吗？”“当然了，我努力学啊。”正沉迷种丹的某女没有发现她眼中的傻子狡黠的目光。······“哟，这不是鼎鼎大名的长公主嘛。”一长相俏丽中带着尖刻的侍女道。一个弱不禁风的温婉女子轻斥：“星儿，你怎么可以这么对姐姐说话，姐姐，是我没管好奴仆，您别生气啊！”