登陆注册
4804700000035

第35章

论宋儒掊击郑学实本王肃而袭为己说以别异于注疏

三礼繁难,一人精力,难于通贯,汉以十七篇立学,后仓曲台记后,并无解义,杜贾二郑止解周官,马融解周官与礼记,而十七篇止注丧服,惟郑君遍注三礼,至今奉为圭臬,诚可谓宏览博物,精力绝人者矣,其后礼书之宏富者,有宋何承天删并礼论八百卷为三百卷,梁孔子祛又续何承天礼论一百五十卷,隋江都集礼一百二十卷,牛宏撰仪礼百卷,今皆不传,惟崔灵恩三礼义宗四十七卷,犹存其略,宋陈祥道礼书一百五十卷,晁公武陈振孙并称其精博,四库提要曰,其中多掊击郑学,如论庙制,引周官家语荀子囗梁传,谓天子皆七庙,与康成王子五庙之说异,论囗,谓圜丘自圜丘,囗自囗,力破康成囗即圜丘之说,论囗大于囗,并祭及亲庙,攻康成囗小囗大,祭不及亲庙之说,辨上帝及五帝,引掌次文,辟康成上帝即五帝之说,盖祥道与陆佃亦皆王安石,安石说经,既创造新义,务异先儒,故祥道与陆佃亦皆排斥旧说,锡瑞案详道之书,博则有之,精则未也,其自矜为新义,实多原本王肃,汉时礼家聚讼,古今文说不同,郑君择善而从,立说皆有所据,如说庙制以为天子五庙,周合文武二祧为七,本丧服小王者立四庙,礼纬稽命徵唐虞五庙,夏四庙,至子孙五,殷五庙,至子孙六,周尊后稷文武则七,王肃乃数高祖之父高祖之祖,与文武而九,不知古无天子九庙之说,而肃说二祧,亦与祭法不合也,郑说圜丘是囗喾配天,圜丘,本周官,周人喾本国语祭法,王肃乃谓郊丘是一,引董仲舒刘向为据,不知董刘皆未见周官,不知有圜丘,但言郊而不言囗,不足以难郑也,郑说三年囗,五年我,囗大小,本于春秋公羊经,书有事为囗,各于其庙,大事为囗,群庙主悉升于太家,而肃引于太庙,逸礼昭尸穆尸,皆升合于太祖,孔疏已之曰,郑以公羊传为正,逸礼不可用也。逸礼不足信,即此可见,故郑不用,亦不为之注。郑说五帝为五天帝,本周官司服,祀昊天上帝,则服大裘而冕,祀五帝亦如之,五帝配南郊,祭用夏正月,故服大裘,若五人帝,则迎夏迎秋,不得服裘,又先郑注掌次云,五帝五色之帝,陈祥道据掌次郑,即此可证其误,是郑义本先郑,王肃以为五人帝分主五行,然则大炎黄之先,无司五行者乎,此与肃郑义,以为社稷专祀句龙后稷,不祀士之神者,同一谬妄也,王肃所据之书,郑君无缘不知,其所以不用者,当时去取必自有说,肃乃取郑所不用者,转以难郑,郑据今文,则以古文之,如据逸礼以公羊是也,郑据古文,则以今文之,如据董刘以周官是也,其时马昭张融下至孔颖达疏,已为细加分别,宋人寡学,不尽知二家之说所自出,取王说之浅近,疑郑义之博深,又以其时好立新说,郑注立学已久,人多知之,王说时所不行,乃袭取之以为己说,陈氏礼书,大率如是,皆上诬前贤,下误后学,后人不当承其误,凡此等书可屏勿观,朱子曰,王肃议礼必反郑玄,朱子于礼用功深,故能知郑康成考礼名数大有功。

论王肃有意难郑近儒辨正已详五礼通考舍郑从王俞正燮讥之甚是

合今古文说礼,使不分明,始于郑君而成于王肃,郑君以前,界限甚严,何休解公关传,据逸礼而不据周官,以逸礼虽属古文,不若周官之显然立异也,杜贾二郑解周官,皆不引博士说,郑司农注大司徒五等封地,皆即本经立说,不牵涉王制,惟注诸男方百里一条云,诸男食者四之一,囗方五十里,独此与五经家说合耳,五经家说,即王制子男五十里之说也,郑君疏通三礼,极具苦心,于其分明者,则分之为周礼,为夏殷礼,不分明者,未免含混说之,或且改易文字,展转求通,专门家法至此一变,王肃有意攻郑,正当返求家法,分别今古,方可制胜,乃肃不惟不知分别,反将今古文说别异不同之外,任意牵合,如王制庙制今说,祭法庙制古说,此万不能合得,而肃伪撰家语孔丛子所言庙制,合二书为一说,郑君以为祭法周礼,王制夏殷礼,尚有踪迹可寻,至肃乃尽抉其藩篱,荡然无复门户,使学者愈以迷乱,不复能知古礼之异,尤可笑者,家语孔丛,举礼家聚讼莫决者,尽于孔子之言,以为折衷,不知礼家所以聚讼,正以去圣久远,无明文可据,是以石渠虎观,至烦天子称制临决,若孔子之言,如此彰灼,群言淆乱折诸圣,尚何庸断断争辨乎,古人作注,发明大义而已,肃注家语五帝七庙郊丘之类,处处牵引攻郑之语,殊乖注书之礼,而自发其作伪之覆,肃又作圣证论以讥短郑,据唐元行冲传云,六十八条,今约存三十条,礼之大者,即五帝匕庙郊丘社稷之属,其余或文句小异,不关大义,肃之所谓圣证,即取证于家语孔丛,以为郑君名高,非于圣言,不足以奋其席,而郑学之徒马昭,已灼知家语为王肃伪作,斯可谓心劳日拙矣,晋武帝王肃外孙,郊庙典礼,皆从肃说,其时郑王之徒,争辨不已,久而论定,六朝南北学三礼皆遵郑氏,至唐而孔疏礼记,贾疏周礼仪礼,发明郑义尤详,宋以后乃舍郑从王,排斥注疏,国朝昌明郑学,于王肃之伪撰家语,伪撰古文尚书经传,攻之不遗余力,肃之私窜毛诗以难郑者,亦深窥其症结,圣证论中所说郊庙大典,惠栋孙星衍辨正尤详,惟秦蕙田五礼通考,多蹈陈祥道礼书,舍郑从王之失,似即以礼书为蓝本,四库提要曰,较陈祥道等所作,有过之无不及,仅以为过祥道,似亦有微辞焉,俞正燮癸已存稿云,五礼通考所采汉以后事皆是,惟周时书籍,广搜魏晋以后议论附于后,本康庄也,而荆棘榛芒之,可谓宋元人平话经义,与帖括经义日课陋稿,今人憎恶,不可谓之礼书也,据魏晋以后礼制,多本王肃皇甫谧,其说不可不采,然宜附所引史志后,不宜附经后,引经止存汉传注本义,魏晋以后野文皆削之,宋元人平话帖括两体文,尤不当载,而制度则案年次之,通考之体应如此,此书体例非也,锡瑞案五礼通考网罗浩博,自属一大著作,而其大书旁注,低格附载,体例诚多未善,有如俞氏所讥,舍郑从王,是宋非汉,尤为颠倒之见,恐误后学,不得不辨,秦氏之作通考,以徐乾学读礼通考,惟详丧葬,而推广为五礼,徐氏专讲丧礼,条理不繁,故详审无可议,秦氏兼及五礼,过于繁博,故体例有未善,足见三礼非一人之力所能及,自郑君并注三礼后,孔氏止书礼记,且原本于皇熊,贾氏疏仪礼,本黄庆李孟η,周礼不著所出,亦必有所承,朱子仪礼经传通解,至殁尚未卒业,若陈氏礼书,秦氏通考,未免举鼎绝膑之弊,近人林昌彝三礼通释,有编次而少折衷,林乔荫三礼陈数求义,有折衷而欠精确,惟江永礼书纲目,本于朱子,足以补正朱子之书,治三礼者,可由此入门,而五礼通考姑置之可也,毛鸿宾序三礼通释云,五礼通考所据者,皆宋元明以下之说,多向壁虚造,而汉魏六朝经师之遗言大义,鲜及之,可谓知言。

论古人行礼有一定之例九拜分别不厌其繁

古人行礼有一定之例,如主人敬宾,取爵降洗,宾降辞洗,主人卒洗,揖让升,宾拜洗,主人拜降盥,宾降,主人卒盥,揖让升,主人入实爵献宾,宾拜受爵,主人拜送,宾啐酒拜告旨,主人答拜,宾卒爵拜,主人答拜,宾酢主人略同,不告旨,注云,酒己物也,主人酬宾略同,酬酒不举,注云,君子不尽人之欢,献酢酬共为一献,所谓一献之礼,宾主百拜,在今人视之,必以为繁文缛节,而古人乡饮射燕礼大射皆行之,惟燕礼大射使宰夫为献主,臣莫敢与君抗礼也,古人之拜与今异,皆一人先拜,拜毕而后一人答拜,曲礼曰,主人敬客,则先拜客,客敬主人,则先拜主人,凡非吊丧,非见国君,无不答拜者,解此可无疑无士冠礼之母答拜,昏礼之舅姑答拜矣,古无二人并拜之礼,故昏礼夫妇不交拜,以婿虽为主人,妇不自居于客,夫妇敌体,不便一人先拜,一人答拜,故不拜,此古礼之与今异者,古臣朝,君不拜,以行礼必在堂,而朝在路门外无堂,不便行礼。朝礼止打一照面,与今属员站上司出班相似,且古无无事而拜者,及有事而拜,必拜于堂下,君辞之,乃升,成拜,故曰,拜下礼也,周礼九拜,杜子春,郑兴,郑众,郑康成,贾公彦,孔颖达,陈祥道,顾炎武,阎若璩,毛奇龄,惠栋,江永,方苞,秦蕙男,段玉裁,言人人殊,凌廷堪与陈寿祺乔枞父子后出为最,寿祺云,九拜绵主祭礼,而言稽首顿首空首三者,皆吉礼祭祀之拜也,振动吉拜凶拜三者,皆丧礼祭祀之拜也,奇拜褒拜肃拜,礼之杀出,一曰稽首,郑注,头至地也,贾疏云,稽留之字,头至地多时,则为稽首也,稽首臣拜君法,二曰顿首,檀弓疏引郑曰,头叩地,不停留也,此平敌以下拜也,三曰空首,郑注,空首拜头至手,所谓拜手也,贾疏云,空首拜者,君答臣下拜,四曰振动,杜子春云,动读为哀恸之恸,寿祺按此即拜稽颡成踊也,五曰吉拜,六曰凶拜,惠氏云,皆丧拜也,丧有吉凶,拜亦如之,有两说,一小功以下为吉,大功以上为凶,其拜也,以吉凶分左右,一齐衰不杖以下为吉,齐衰以上为凶,其拜也,皆稽颡,以吉凶分先后,七曰奇拜,郑大夫云,奇拜谓一拜也,八曰褒拜,郑大夫云,褒读为报,报拜谓再拜也,九曰肃拜,先郑司农云,肃拜但俯下手,今时撎是也,锡瑞案古人一拜之礼,而分别如此其繁,非故为是琐琐也,凡人之情简则易,易则慢心生,反是则严,严则畏心生,礼制之行,以文治亦以已乱,以诱贤亦以范不肖,故曰,出于礼者入于刑,纳诸轨物,然后礼明而刑措,若谓委曲繁重之数,皆戕贼桎梏之具,率天下而趋于苟且便利,将上下无等而大乱,昔汉高帝去秦苛仪,群臣饮酒争功,拔剑妄呼,高帝患之,用叔孙通为绵蕞起朝仪而后定,礼乐不可期须去身,岂不信乎。

论古礼多不近人情后儒以俗情疑古礼所见习谬

礼器,礼之近人情者,非其至者也,古人制礼坊民,不以谐俗为务,故礼文之精意,自俗情视之,多不相近,又古今异制,年代愈邈,则隔阂愈甚,汉人去古未远,疑经尚少,唐宋以后去古渐远,而疑经更多矣,今举数事证之,如士冠礼北面坐,取脯,降自西阶,囗东壁,北面见于母,母拜受,子拜送,母又拜,郑注,妇人于丈夫,虽其子犹侠拜,冠义见于母,母拜之,成人而与为礼也,是母之拜子,一为受脯,一为成人而与为礼,犹嗣举奠,以父拜子,所以重宗嗣,凡此等皆有深义存焉,杜佑通典乃以为渎乱人伦,以古礼不近人情也,昏礼女家告庙,婿家无告庙之文,白虎通明解之,曰,娶妻不告庙者,示不必安也,盖古有出妻之事,故恐其不安,不先告庙,后人乃引曲礼戒以告鬼神,文王世子五庙之孙,祖庙未毁,虽为庶人,冠娶妻必告,左氏传先配而后祖,及围布几筵,告于庄共之庙而来等语,以证告庙,不知齐戒告鬼神,不云告祖祢,当即卜日卜吉之类,冠娶妻必告,郑注明云于君也,五庙乃天子诸侯之制,岂有疏族士庶,得自告天子诸侯庙者,楚公子围因聘而娶,大夫出聘,本应告庙,并非专为娶妻,先配后祖,当从贾服以祖为庙见,大夫以上,三月庙见,乃始成昏,讥先配也,昏礼是士礼,当夕成昏,郑谓大夫以上皆然,不如贾服之合古礼夫娶不告庙,又大夫以上三月庙见乃成昏,皆不近人情之甚者,丧服父在为母期,以父丧妻止于期也,嫂叔之无服也,盖推而远之也,妇为舅姑期,传曰,何以期也,从服也,女子不囗人者,为其父母期,传曰,何以期也,妇人不贰斩也,然则妇为舅姑期亦不贰斩之义,自唐以后,母与舅姑服加至三年,嫂叔亦有服,正褚无量所谓俗情肤浅者,盖疑古礼制服不近情也,古祭礼必有尸,自天子至于士,皆有筮尸宿尸之礼,杜佑理道要诀,谓周隋蛮夷传,巴梁间为尸以祭,今郴道州人祭祀,迎同姓伴神以亭,则立尸之遗法,乃本夷狄风俗,至周末改耳,杜不知外裔犹存古法,反以古法未离夷狄,是疑立尸不近情也,古士大夫无主以不无须分别,少牢馈食,束帛依神,特牲馈食,结茅为,即以代主,许君郑君同义,孔疏贾疏,谓大夫士无木主,以币主其神,徐邈元怪乃引公羊大夫闻君之丧,摄主而往,不知何休解诂,明云宗人摄行主事而往,不谓木主,又引逸礼馈食设主,不知逸礼不可据,故郑不用,亦不为注,舍许郑之明说,从疑似之误文,是疑无主不近情也,古不祭墓,惟奔丧去国哭于墓,祭是吉礼,必行于庙,故辛有见被发野祭,欢其将为戎,后人乃引周官冢人祭墓为尸,曾子曰,椎牛祭墓,孟子曰,卒之东郭番间之祭者,及鲁诸儒岁时上孔子冢,以为古已祭墓,不知冢人为尸,后郑以为或祷祈焉,先郑以为始时祭以告后土与墓祭无涉,赵岐注孟子以卒之东郭番间为句,亦非墓祭,曾子语见韩诗外传,汉初之书,鲁人上孔子冢,亦在秦汉之间,疑当其时世卿宗法既亡,大夫不皆有庙,乃渐移庙祭为墓祭,不得为古祭墓之证,而毛奇龄阎若璩皆曲徇俗说,是以不祭墓为不近情也,古今异情若此甚夥,今欲反古,势所难行,然古有明文,非可诬罔,若沈溺俗说,是今人而非古人,不可也,或更傅会误文,强古人以从今人,更不可也。

同类推荐
热门推荐
  • 菩萨戒本疏

    菩萨戒本疏

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • 王爷他风华绝代

    王爷他风华绝代

    作为爹不疼娘不爱的小透明,莫漓重生后就想韬光养晦,赚赚银子,升升级,顺便找个便宜相公把自己嫁了好远离莫家的那一堆见钱眼开的家人。等莫家人发现自己随随便便送出去的是块璞玉的时候莫漓已经跟他们撇得干干净净的了,顺便还把他们坑了个彻底。甜宠爽文,双处1v1
  • 我的英灵召唤系统果然有问题

    我的英灵召唤系统果然有问题

    新书《我穿越成了NPC还被弹幕围观》 穿越到异世界,突然发现有个青梅竹马叫霞之丘诗羽,有个前桌叫雪之下雪乃,本以为就此即将走上广开后宫,文抄天下的光明大道。可……可是,隔壁那个冬木市到底是什么鬼?你说啥,我还有个叫此世之锅……不对,是远坂时臣的叔叔?教……教练,我想回家……某个不幸的穿越者瑟瑟发抖。
  • 转身泪轻离

    转身泪轻离

    自在那个荒凉的季节相遇之后,她便以为可以是温暖的春天,可是她没想到的是还有更凄凉的冬天。她也想好好的走,不再荒唐,可是现实却是逼得她落下悬崖。
  • 至尊豪门:霍少斗娇妻

    至尊豪门:霍少斗娇妻

    人必有一死,只是不知何时死,如何死。生者必死,聚者必散,此乃万物恒长之理。人生无常,就像秋天的云一样短暂,谁都不知道死亡是在这一站,还是下一站等着自己,所以才会痛苦、迷茫、害怕、慌乱。……五星级酒店门口,一排排的豪车停靠在门口颇为壮观,娇艳欲滴的玫瑰花瓣从门口一直洒到马路边上。此刻,酒店里面正在举行着一场盛世婚礼。台上一对新人正在听牧师讲着誓言……突然,……
  • 至尊炼器师:王爷,宠上天

    至尊炼器师:王爷,宠上天

    异能界最强辅助苏峦清不慎穿越,夫君三过房门而不入!娘家人再三下手!爹娘被暗害,家族欺凌,绝灵体质,遗产被夺?苏峦清冷笑,害她爹娘,家族陪葬!断她修炼,苏醒最强血脉!夺她遗产,百倍赔之!至于这个夫君什么鬼?不是最尊贵的小殿下吗?不是最年轻的铁血将军吗?怎么回回都等着她来救???夫君,抗住!我来了!
  • 华严宗章疏并因明录

    华严宗章疏并因明录

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • 青春的我们已不在

    青春的我们已不在

    没有谁是完美的,但在自己的眼中永远都是最好的,只是时光匆匆,又有谁会在意那不经意的一句话,喜欢……还是不要轻易说出口好一些,不然……心也会万劫不复的。
  • 斗战武神

    斗战武神

    败,与你同生共死,成,看你君临天下。穿越成为太子的冷沐风,本想着声色犬马过一生,不料刚刚重生便遭到追杀。国破家亡,亡命天涯的他,与忠心耿耿的图鲁,在乱世中挣扎生存,谱写出一幕幕令人唏嘘感慨的兄弟情,君臣义。斗武王,战武尊,兄弟携手,一步步崛起为古武大陆巅峰的存在。灭仇敌,复家国,君臣同义,扫荡狼烟看你君临天下。
  • Vernon God Little

    Vernon God Little

    Hailed by the critics and lauded by readers for its riotously funny and scathing portrayal of America in an age of trial by media, materialism, and violence, Vernon God Little was an international sensation when it was first published in 2003 and awarded the prestigious Man Booker wkkk.net memorable portrait of America is seen through the eyes of a wry, young, protagonist. Fifteen-year-old Vernon narrates the story with a cynical twang and a four-letter barb for each of his townsfolk, a medley of characters. With a plot involving a school shooting and death-row reality TV shows, Pierre's effortless prose and dialogue combine to form a novel of postmodern gamesmanship.