记
逰三门记 王翰
三门集津在平陆县治东六十里道由东西延至黄堆循河东下再行十里至其处河南山脊峻下其尾属于北山凿山作三门以通河流南者为鬼门中为人门次北为神门又次北及开元新开河又以中为夜义门北为金门新开河为公主河未详其说也鬼门迫窄水势极峻急人门水稍平缓直东可十五步中流有小山乃其底柱也东又十步其水萦回谓之海眼深不可测神门最修广水安妥葢唐宋漕运之道山嵓上有阁道且牵泐石深尺许正南下五十步有石耸起侧视若香炉然东又三十步一峯可髙数丈不甚竒新开河南北广约计二丈其岸石如甃又直如绳取者行百余步与神门水合其南一峯壁立度二百尺许极竒秀石纹青黄相杂其巅多鹄鹳巢垒石为炉形非飞举者不可至不知其始有人谓老君炼丹炉葢以神之也新开河左就嵓石下刻宋金人题名并诗且刻翠阴禹功二嵓稍东刻忠孝清慎四字字画若颜鲁公书者其南山上有石巉然如鸱蹲者人号为挂鼓石葢禹用以节时齐力也自新开河东口涉水上山上旧有开化寺今不存有小祠象龙神者前碑剥落不可模不知何时立祠檐下二石其状如碑无字上作三窍一碑葢金源兴定十二年修禹庙之记也回至西可二里上山谒禹庙而还所至处皆用小律诗记之偕行者生员张恭马喜王兴也时洪武十七年二月二十八日记
古愚斋记 刘永之
临江贰守韦侯彦芳其系出于汉丞相昭由丞相四十七传而至茂今家润州云阳为其邑之着姓出郭门若千里地曰寿安有别墅者侯之所建也葢尝读书其中而题其斋居曰古愚其至官也手书其事以遗永之而求文以为记既受命乃为之说曰言非一端而已即其言而知其志之所存所谓知言也葢是今而非古久矣有行古道于今之世者必且羣起而訾之曰是好古而愚者也夫古之道岂诚然乎哉亦失其好恶之情焉耳方周之衰天下葢已弊矣继之以强暴之秦尽去先王之典而用其一切之法使其靡靡然戕其仁厚之性而从事于贪残刻薄变诈之行于是是非好恶颠倒错谬一反其情以至于大壊极乱不可救遏而秦用以亡自是而后其流风末俗浸淫演漫于天下者千有余年于今其间虽有愿治之君善辅之臣凡所建立皆因仍茍简以为当世之计率不越数十百年法弊禁弛则又往往至于大壊极乱不可救遏若秦之事然汉唐以来概可覩已当其壊乱之际虽学士大夫犹或不识义理之正况世俗之凡民乎其喜浮而恶质非古而是今无足异矣惟其理乱兴废之由恒在于是而未有深虑逺图而振之者岂其沈酗没溺之久而终不可为邪无豪杰特起之士而不能变化鼔舞作兴之也所谓豪杰特起之士者必能穷天下之理通天下之情识天下之变而其于道也知之明信之笃行之果而不惑于流俗者也今侯以髙明之资当天下壊乱之时躬行古道不顾流俗之是非因取其所常被毁者以自名而见其意及遭逢圣朝起而从政又能不以穷通易节而勤勤然欲托于文字惟恐其弗及如此岂非笃于自信而庶几其人者与然则变化鼓舞而作兴天下之民固其志之所存矣孔子曰斯民也三代之所以直道而行也谓其不可兴起者不知道者也谓侯之志不在于是者不知人者也故述而记之以俟知道与知侯者考焉
独善山房记
古之学者为己而已及其至也则思推其有诸已者以及乎民焉将推其有诸已者以及乎民则非得其位而施之政不可故仕而达者君子之所甚欲也非欲其仕而达也欲其有诸已者及乎民也然学而有诸已者必自贵而不徇于外故其交也有礼其进也有义必人即之而不即乎人也必世求之而不求乎世也交之以礼矣进之以义矣人即之而世求之矣又必度其时之可为道之可行然后起而从之是数者一或不然则三公之贵千驷之富视之犹弊屦焉曷足以动其心哉其难进寡合如此而有天下国家者方悬其爵禄以招天下之士有司者傲然持其权衡尺寸秤度而进退之幸而合其程序然后授之以职临之以赏罚使之促促然唯上令之是聴其取士用人之法如此然而自公卿以下至于百执事之位未尝乏人焉于是上之人自以为其术果足以笼天下之士驭天下之才而为天下之政矣又何必弊弊然求彼之难进寡合者为哉葢自三代而下山林岩穴之士懐其道徳才艺深藏不售而没齿贫贱者众矣然其人皆浩然有以自乐未尝或之悔也而论者以为孟氏所谓达则兼善天下穷则独善其身而异端叛逃之民果于遗世者不可同日而语也友人柯同徳儒者也世居屏山之下自其祖父隠徳不耀数世矣其家之所传以为学者皆内而弗外为已者也而同徳之为人善论议有气节尤能应变吾尝与之共处忧患知其学之有守而才之足以有为也惟其自贵而不徇于外也故不为时之所知﨑岖连蹇至于穷且老矣终不肯少变其操而其心浩然有以自乐而无悔于是取孟氏之言名其室曰独善山房而属余为文以记之余既惜其才之可用而莫用又喜其能自贵而不徇于外几于古之学者而合乎孟氏之所云遂述其所闻以为之记
知止斋记钱宰
八年冬诏天下士凡寄迹佛老而有志于圣贤之学者入国子学俾习知天理民彝然后授之政焉余助教庠舍间因获与诸茂异交间过尊经阁访黄君伯厚于东叙伯厚扁其斋居曰知止噫伯厚逃佛而归于儒不半载而知所止矣何其化之速邪今朝廷武功既成诞修文教示之以纲常道之以道徳化之以礼乐禁之以刑政将使天下之士皆知尧舜禹汤文武周公孔子之道将使天下之民皆被尧舜禹汤文武周公孔子之化以世之学佛老者往往多聪明识道理俾务于学去其虚而实践变其寂而有为黜其偏而归于中正犹反手耳然而尧舜禹汤文武周公孔子以大中至正之道化天下后世俾修诸身措诸事业莫不各有所止之地也是故冠尔以章甫使知首之所止焉衣尔以逢掖使知身之所止焉正尔以夫妇复尔以父子明尔以君臣使知心之所止焉伯厚于是乎玄冠綦缨俯仰后先以正其容貎以齐其颜色垂绅委佩周旋抑扬以敬其仪刑以慎其进趋入其室则夫夫妇妇怡然乎其其和乐而有别也升其堂则父父子子僾然乎其慈孝而有亲也出而仕于朝则君君臣臣秩然乎其明良之际会而有义也伯厚方且见之躬行矣其视前日祝髪毁形灭性离伦违世独立而髙出物外者夫岂伯厚之所止邪嗟夫北辰之止于天也不偏也流水之止于海也不息也心犹辰也静而不偏则所止者正矣心犹水也动而不息则所止者至矣伯厚尚无惑于偏无怠以息庶几终始慎其所止哉
新建耐牢坡石闸记 刘大昕
大明受命皇帝即位之元年诏遣大将军信国公鄂国公总率羽林诸卫师旅亿万战舰百千定山东平幽冀兵不血刃而梁晋闗陜大小郡邑悉皆附顺分兵戍以守阨塞浚河梁以逸漕度舳舻千里鱼贯蝉聨贡赋供需有程无阻后以黄河变易济宁之南阳西暨周村涯淤窒壅数壊舟楫迁遵师庄石佛诸闸北泝汶济以达燕冀西循曹郓以抵梁晋济寕州城西二十里许耐牢坡口者实西北分路之会坡有堤绵数十里以防河决于是时遂开通焉倘失启闭水势散泄漕度愆期深为职守忧洪武二年申请于山东行省注官分任其事南疏北导靡所宁处冬十一月省檄下委大昕相宜置闸以为歳久计十二月朔同寅知府余芳通判胡处谦集议率任城簿周允暨提领郭祥至于河上视其旧口则土崩流悍不可即功行视口之北几一里许平衍水汇可立基焉乃伐石转木度工改作时冰冻暂止三年二月二日集众材合役下夷土堤平水洚八尺以为基树以枣栗宻如星布实以瓦甓迥若砥平然后铺张木枋敷嵌石板爰琢爰甃犬牙相入复固以灰胶闗以铁锭磨砻铲削混然天成闸门东西广十六尺有五寸崇十尺一寸西北比东西广加二尺焉闸之北东向有墉纵二十二尺西向墉纵一十五尺有竒闸之南称是翼如也所以捍水之洄洑冲薄也两门之中凿渠五寸下贯万年枋以立悬板复于闸之南北决去壅土以杀悍湍且济舟以转折入闸自兹启闭有常舟行如素三月二十日告成讫功计兴工至休役凡五十日以工计石工二十九人木工四人金工二人徒四百五十人以材计木一千三百有三枋五十甓大小七百八十有四铁锭一百毎锭斤重六斤四两铁斤重二百五十五木炭斤重一千五百四十二石灰斤重六千三百四十四工之食粟八石零七升若铁粟则取给于官余悉因沂兖二州任城滕郓诸县土地所有规措给用虽少劳于民而民乐于趋事不费于官而官亦易以成功此大较也大昕虽董是役而主簿周允晨夕陈力勤敏不怠其功其劳不可葢也遂具载本末于石以垂永久焉
蜀山书舍记 髙启
蜀山书舍者友人徐君幼文肄学之所也幼文尝自吴兴以书抵予曰吾山在城东若干里吾屋在山若干楹吾书在屋若干巻山虽小而甚美屋虽朴而粗完书虽不多而足以备阅吾将于是卒业焉子幸为我记之予惟古之君子所取以成其学者无常物所居以致其学者无常地也故弁裳之于容珩瑀之于步豆笾之于陈琴瑟之于乐弓矢车马之于服度量权衡之于用凡于物皆学也岂専于六籍之内哉往于田入于市处于户庭览于山川立于宗庙朝廷逰于庠序军旅凡履之地皆学也岂限于一室之间哉后世讲学之道既废而人之不能然也有志者始各占山水之胜筑庐聚书而读之虽其所以学之者异乎古然凡事物之理与夫羣圣贤修已治人之要实皆不出于书况安僻阻之区絶纷嚣之役得一肆其力于是则其至于成就岂不反有易者哉今幼文以方壮之齿有可用之材而不急进取益务于学以求其所未至岂非有志之士哉而予也北郭之野有土东里之第有书皆先人之遗也遭时多艰茀秽于榛芜残壊于尘蠧伥伥焉日事奔走而不知返则其荒陋宜有愧于幼文矣尚能为是记乎然而书此而不辞者葢姑复幼文之请亦因以自厉焉
松阳县学复射圃记 苏伯衡
松阳之有学学之有射圃葢自宋绍兴始元之制凡民不得持弓矢故射息而圃亦废豪右因侵而有之踰八十年有司漫不加省皇帝即位之明年诏郡县皆兴学置师弟子员而讲习乎六艺儒生叶端等作而言曰今学令射居其一射圃之复维其时矣以告令王君会王君微赴京师事格不行而提刑按察佥事张公行县适至乃复以告公为按圗籍凡学之地侵于民者责丞李君仙簿刘君文彬悉复之而地卒以归正其疆界夷其畛域树垣以缭之王君归自京师谓部使者祗承徳意返故地于久攘之后幸惠斯文甚厚宜有以示后人教谕毛君辉膺荐而起遂命之来谒文书曰侯以明之此舜之学政也其人之贤不贤观其射之中不中见焉故以射致众众致而后论士是以三代率由之而孔子射于矍相之圃观者如堵使弟子扬觯而致黜者三则仅有存者夫学政莫大于射也尚矣国家方修文教而稽古定制焉则射圃之复其岂细故哉乃为之记曰复地以尺计之直学之东南则从七十衡五十直东北则益其从二之一去其衡三之一直西北则其从倍东北之三其衡不及东南之八直西南则其从得东南之衡而去其一以为其衡东南故所谓射圃也张公名志徳字某陜西人王君名彝字秉文北平人辉邑人摄学事殆一纪士论多之云
川上书堂记
金君自明家平阳之南郭其居第在濠之滣不踰阈而川流可挹也自明隠居教授间以临以观而心有契焉因以川上名其书堂而求余记之嗟夫昔者圣人之在川上所为叹夫水者不在水也在乎道也而余于道犹望洋焉则自明之所以名堂者余安能言之虽然道固未易窥也而川上之流水则有足征者矣一日有旦有中有昃有夜而水之流也自旦至夜未尝息焉一月有朔有弦有望有晦而水之流也自朔至晦未尝息焉一岁有春有夏有秋有冬而水之流也自春至冬未尝息焉非特岁月日然也流乎千万年之先而不见其始焉流乎千万年之后而不见其终焉岂独水哉于是观诸日月西者没而东者生于是观诸阴阳上者剥而下者复于是观诸草木荣者悴而区者申于是观诸鸟兽孳者革而毨者〈毛矞〉亦犹水之前者逝而后者续也嗟乎何以然乎曰出于气乎气不自神也曰出于机乎机不自运也则何以然乎讵不闻乎维天之命于穆不已此天之所以为天也天命不已故命于天而形于两间者亦不已微之为草木鸟兽且犹然而况于人乎人之于天也其气同也其理同也天地之初有理斯有气有气斯有形气宰乎形理宰乎气是故天地以气为槖钥焉以理为枢纽焉而人之所以为槖钥为枢纽者亦惟气惟理焉尔气之在人也荣卫之周流呼吸之出入无不同乎天也而况于理乎理者何性而已矣性之在人也无往不体无时不然者何诚而已矣故曰诚者天之道也夫惟圣人克诚安得人人而圣哉古之君子不睹亦戒不闻亦慎发乎已之所自知行乎人之所不见亦谨焉者所以立其诚而全在我之天也独之不谨则有时而息矣有时而息则诚之不至矣诚之不至则无以与天一矣而人也曽水之不如矣嗟夫有志于道者可不谨乎哉由君子之学进于圣贤之道余未之能焉抑不敢不勉也窃喜自明之有志辄相与言之倘有取于是则请以为川上书堂记
节义堂记
处州卫知事魏君以节义名其堂使来请曰自吾有堂堂有斯名亦己久矣然未有发其义为吾记之者敢属笔焉余闻魏君家梁溪梁溪于毘陵为胜地九龙之山天下第二泉在焉魏君作堂其间不以观游为美而以节义自修亦可以见其志矣乃记之曰节义之立不立岂惟君子鄙夫所由判国家治乱安危亦恒由之何以知其然也士之出于三代之际者养之有学校淑之有敎化莫不笃于道周于徳有过人之节取予辞受出处必以其义得失利害祸福不动其心杀之可也辱之可也饥之可也寒之可也爵之以五等之国富之以万锺之粟临之以三军之威使易其所守而胥为不善不可也夫如是故可以共逸乐而亦可与同患难三代之所以长治久安其岂不由此也欤厥后惟东汉诸君子无愧焉自元兴以降宦寺専政挟天子威权以薫灼海内纪纲于是大壊矣而当时君子其在位者则抗志羣小之间不少屈意以迎合附丽至于罗织钩党之狱起而其节操愈坚其在野者则闻风慕义慷慨奋激弃家族骨肉相勉趋死而不悔夫如是故终汉之世不轨之徒懐簒夺者后先相望皆忌惮而不敢直遂而汉之社稷危而不遂亡者实赖之也然则节义之所系岂细也哉近世学校不修教化不行士鲜不为习俗所移放其邪心役于外物区区贵富何足为轻重而求之者隳名节损礼义不顾性命而惟恐不得侥幸得之姁姁以为容詹詹以为恱汲汲保身固位以为务平居莫肯直道以事上缓急遂至鬻国而叛君若是者虽曰累千百何益于人国家哉圣天子知节义与国家相与有无创业之初庶事未遑而独于前朝仗节蹈义之臣或优以体貎或宠以褒赠或列诸秩祀或録其子孙以示风厉丕变尔来垂两纪矣虽朝廷清明四方无虞士大夫幸而享富贵之乐不践患难之途无由以奇节髙义自见而岂可不力也哉忘其势而取舍不悖忘人之势而特立不惧招之不来而麾之不去斯何莫非节义也岂必见危授命杀身成仁而后为节为义哉故观魏君之名堂非所谓有志者乎虽然人之所恃以斡旋万变者气而己有以养之则细入芒忽而不为歉大塞天地而不为盈不以困抑摧挫而亡不以安富尊荣而存葢有以为气之主也故随其所遇而皆安投其所向而如意众人之于是气也无物为之主而反聴命焉如丧将之兵如朝雾之气如暴雷迅雨之涌水其始也非不可畏而可悦假之斯须之时则己溃散消涸而不见其迹矣未有处大事临大节而不颠倒失措者由其为气所使而莫为之主故也均之是气也有所养者为正气无所养者为虚气惟气之正者浩然刚大不变于物持虚气以处夫纷纭之变其不变于物乎有志于名节者茍不明道集义以养其中而惟用虚气求有所树立非余之所知也愿与魏君勉焉
南华谪居圗记
洪武元年夏国子祭酒许先生谪韶州即唐宰相张文献公祠以居祠在州城之北而城南有山曰南华直乎祠之前其冈峦起伏草木行列朝霏夕霭不出户阈可以尽得之先生著书闲暇时时临眺而乐焉曰使吾为此州人奚其不可也乃号南华逸人且属龙虎山道士方壶子绘之缣素云初上行金华访求文懿公之后得先生召之见未至而乗舆还京师驿召先生赴京师一见与语大说为立京学命为敎授铸印使佩之仍命入傅皇太子及诸王己而改京学为国子学拜博士未几升正四品拜祭酒出入两宫且垂十年自稽古礼文之事至于人材之进退时政之弛张无不预议先生感奋图报是是非非无所顾忌所为学校修废举坠更规设法以教养者数十事无不施行其见知于上者至矣然亦不胜夫人之媢嫉也会先生尝以学宫什噐用之私室言路因以移用官物坐之章入上览之而笑而媒孽先生者不已于是韶州之命行矣夫以文学侍从之贤一旦以微言而逺谪岭海间去亲戚而伍夷獠人将不胜其戚戚先生不惟不戚戚且安而乐焉观其自号有终焉之志此其学问之过人为何如盖君子求在我者而已矣使其中有所愧何往而能安使其中无所愧何往而不安是以吾祖文忠公之安置惠州自言譬如原是惠州秀才累举不第北归之望已絶方自肆于山水之间惟日不足何曽以谪为意也今先生之志岂不犹之吾祖哉不然蛮邦穷裔连山复壁蛇虫之所濳瘴疠之所聚此羇人迁客之所以悲思无聊而不胜者又何足乐也余故着先生出处之故览斯图者得以考焉
栖云轩记 汪仲鲁
自予再来郡城马生良德称辄馆予于城东新构之轩病卧若素安焉生请轩名应曰栖云生又请记则又应曰吾老且病忘乎轩矣奚记焉虽然病者吾身也身吾身者初未病也且吾胡为而来也又胡为而止也亦尝观诸云乎何思何为浮游太虚薄日月而翳光景雨下土而泽万物迨其归而栖也倐焉敛藏不见踪迹孰使然哉静无而动有者也今生逍遥乎人世随隙地而构斯轩冈阜环列静安有常涧泉细流清泠自在与人若相得也吾之来而由乎是而止乎是与生夙相契也云乎天逰人乎云卧吾何知也吾何为也而亦无不知且为也况吾与生是非利害相忘久矣靡存于中靡形于外而又奚记焉徳称黙识吾言命其友书于轩中以为记
