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第39章 崇节俭议

俭,德之共也。奢,恶之大也。从古无以奢昌而以俭败者。《诗》葛屦、蟋蟀,刺俭不中礼。《礼》曰:晏子豚肩不掩豆,浣衣濯冠以朝,君子以为隘。皆有为言之也,非通论也。乃适以藉好奢者之口,贻害于风俗人心甚大。善乎,《论语》曰:“礼,与其奢也宁俭。”好奢者可无辞矣。全盛之天下犹宜俭,何况凋残?承平之天下犹宜俭,何况兵革?

比者军兴十年,戒严遍天下,征调供亿,赋车籍马,行赍居送,远近骚然,农桑废于征呼,膏血竭于转饟,饿殍在衢,菜色在室,天下之贫,于兹极矣。欲有以保黎民苏元气,变醨养瘠,惟有一于俭而已。《礼》曰:“国家靡敝,则车不雕几,甲不组縢,食器不刻镂,君子不履丝屦,马不常秣。”於乎,此何时乎?岂仅靡敝之谓乎?惟是骄淫矜夸,习与性成,间有一省、一郡、一县完善之区,俗尚即如故,残破之区稍稍安辑,亦渐即如故,非有以挽回之不可。然而其法实难,将劝导之邪?必不从。将惩创之邪?扰民之害大。梁武帝所谓家家搜检其细已甚,更相恐胁以求财帛者,未始非确论。且奢亦无甚大罪,法穷而汔于不从,计惟有躬行以化之。

奢俭之端,无过宫室、车马、饮食、衣服四者。宫室、车马逾制者尚少,饮食无可禁,是禁奢以衣服为第一义。帝尧冬日麑裘,夏日葛衣。[《韩非子》]卫文公大布之衣,大帛之冠。汉文帝身衣弋绨。[《汉书?文帝纪》,《东方朔传》同。又《贾谊传》“今帝之身自衣皂绨”,文既屡见,自是实事]我朝世崇俭德,度越前代,上方服御,不能更为抑损。今议王公以下大小百官,一概衣布,锦绣纂组,或为亵衣,或为贱者之服,不得为公服。或曰:得无升国体乎?夫卫文国君犹布衣,廷臣何害?汉文天子仅弋绨,廷臣可知。贵人衣布则俗必重布,重布则一切文饰皆不称,不言俭而自归于俭矣。又衣之可奢莫裘若,千金万金无底止,宜禁反裘,《玉藻》“表裘不入公门”,疏言表裘在衣外可鄙亵。《诗》“彼都人士,狐裘黄黄”,诗意乃一望而见之词,皆古反裘之证。然秦、汉以下即无之,似可禁断,并貂裘之制亦从删。此亦崇俭一善术也。

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