登陆注册
4838300000206

第206章

渭水中戴删中字。

又东过武功县北。朱过作径,戴、赵改。

渭水于县,斜水自南来注之。朱脱来字,赵据胡渭校增,戴增同。水出县西南衙岭山,守敬按:《汉志》武功下云,斜水、 水俱出衙领山。《寰宇记》,衙岭山在 城县西北九十八里, 水源出北山。斜水则言出斜谷,不以为出此山,[一]是山之名已移而南矣。余谓《汉志》系衙领于武功,盖即今郿县西南、 城东北之秦岭,在 城西北数十里者,特北山之所蔓延耳。今斜水上流曰桃川,出郿县西南山。北历斜谷,[二]会贞按:《续汉志》,武功有斜谷。《地形志》,平阳有新谷,谷口在今郿县西南三十

里,此北口也,南口曰 口,详见《沔水注》。径五丈原东。诸葛亮《与步骘书》曰:仆前军在五丈原,原在武功西十里余。会贞按:《长安志》引此作十余里。《地形志》:岐平阳有五丈原。《隋志》、《通典》,郿县有五丈原。《元和志》,在郿县西南三十五里。在今县西南,与岐山县接界。水出武功县,故亦谓之武功水也。是以诸葛亮《表》守敬按:《御览》七十三引《诸葛亮集》此条。云:臣遣虎步监守敬按:《蜀志 姜维传》,须先教中虎步兵五六千人,虎步监盖羽林监之比。孟琰,守敬按:《御览》引作孟玉,[三]玉盖琰字之脱烂。据武功水东。司马懿因水长,守敬按:《御览》引作水涨,《困学纪闻》引亦作水长。攻琰营,臣作竹桥,守敬按:《御览》作车桥,《长安志》引此亦作车桥,则竹字误。越水射之。桥成驰去。其水北流注于渭。《地理志》武功县下。曰:斜水出衙岭北,至郿注渭。[四]

渭水又东,径马冢北。朱无渭字,赵、戴增。诸葛亮《与步骘书》曰:马冢在武功东十余里,守敬按:孔明上言五丈原在武功西,此言马冢在武功东,而五丈原、马冢之间无武功城。玩《注》武功水正在五丈原、马冢之间,乃知孔明所言武功,谓武功水也。马冢在今郿县西南十五里。有高势,攻之不便,是以留耳。

渭水又径武功县故城北,守敬按:前汉县属右扶风,后汉徙废。在今郿县东四十里。王莽之

新光也。《地理志》曰:右扶风武功县下。县有太一山,赵据《汉志》改一作壹。守敬按:《史记 夏本纪 索隐》、《初学记》引《汉志》作太一,并与此合,知《汉志》本作太一。又《续汉志》、《初学记》引《福地记》、《三秦记》、《秦州记》、《文选 张衡<西京赋>》、潘岳《西征赋》[五]均作太一,今本《汉志》作太壹,盖后人改。古文以为终南。杜预以为中南也。会贞按:《左传 昭四年》中南,杜《注》,在始平武功县南。又《释例》云,武功县西南有太壹山。中南本传文,杜以太一释之,故郦氏 太一云,杜预以为中南也。亦曰:太白山会贞按:太白山以下至疾风句,辛氏《三秦记》文,引见《御览》四十、《寰宇记》、《长安志》。而孙星衍谓亦曰上脱《三秦记》三字,则非。郦氏运用古籍,不必尽出书名也。在武功县南,去长安二百里,会贞按:《御览》、《寰宇记》作三百,《长安志》仍作二百。不知其高几何?俗云:武功太白,去天三百。山下军行,不得鼓角,鼓角则疾风雨至。[六]会贞按:据《御览》、《寰宇记》两鼓角上当有鸣字。《长安志》亦脱上句鸣字。又雨上均有暴字。杜彦达[七]曰:守敬按:《通鉴》唐天宝八年《注》引此作杜彦远,《元和志》亦作远,然《注》下文作达,与此同,《滍水注》亦同。太白山,南连武功山,于诸山最为秀杰,冬夏积雪,望之皓然。王校本此下载朱《笺》曰:《周地图记》曰,太白山上恒积雪,半山有横雪如瀑布则雨,人常以为候。故语曰,南山瀑布,非朝即暮。守敬按:朱《笺》无此说。惟锺、谭本书眉有之,首标朱云,乃朱无易

也。项絪本删去朱云二字,将文载入书中,与朱《笺》混。王氏未見謀 原書,遂誤以為箋語也。山上有谷春祠。春,栎阳人,成帝时病死而尸不寒,后忽出栎南门及光门上,守敬按:《列仙传》作横门。此长安城北出西头第一门,本名横门。如淳曰,音光,故曰光门。见下卷。而入太白山。民为立祠于山岭,春秋来祠,中止宿焉。朱止讹作山,《笺》曰:宋本作上。戴改上,赵改止。守敬按:山、上并非,止字是也。古本《列仙传》作止,此条钞略《列仙传》文。山下有太白祠,民所祀也。刘曜之世,是山崩,长安人刘终于崩朱《笺》曰:此下文理不属,盖脱简也。赵云:此下孙潜用柳佥钞本,校补四百二十字,真希世之宝也。详本卷。所得白玉,方一尺,有文字,曰:皇亡皇亡败赵昌,井水竭,构五梁,咢酉小衰困嚣丧。呜呼!呜呼!赤牛奋靷其尽乎!时 官赵作臣。毕贺。中书监刘均进曰:此国灭之象,其可贺乎?终如赵有其字。言矣。[八]

渭水又东,温泉水注之。温水出太一山,戴删温字。守敬按:《御览》七十一引此《注》有温字。《隋志》,盩厔有温汤,又名凤泉汤。《唐志》,郿县有凤泉汤是也。今曰汤谷河,出郿县东南碌囗崖。其水沸涌如汤,杜彦达曰:可治百病,世清则疾愈,世浊孙潜本作乱,全、赵同,戴改浊。守敬按:《御览》七十一、《长安志》引此《注》并作浊。则无验。其水下合溪流,北注十三

里,入渭。守敬按:今水出谷口,北流二十五里注渭。

渭水又东,径斄县故城南,守敬按:前汉县属右扶风,后汉移置武功县于此,仍属右扶风,魏亦属扶风郡,晋属始平郡,后魏废,在今武功县西南二十二里。旧邰城也,守敬按:师古曰,斄读与邰同。后稷之封邑矣,守敬按:《史记 周本纪》,后稷封于邰。《汉志》,斄,后稷所封。《诗》所谓即有邰家室也。朱即字在诗字上,全、赵同,戴移。守敬按:《大雅 生民》篇文。城东北有姜嫄祠,城西南百步有稷祠,守敬按:《地形志》,美阳有姜嫄庙。[九]《寰宇记》引《关中记》,姜嫄祠在邰城东。《元和志》,姜嫄祠、后稷祠,并在武功县西南二十二里。[一〇]《长安志》,姜嫄祠同后稷祠,在县西南二十三里。唐武功县即今县治。郿之斄亭也。守敬按:《续汉志》,郿有邰亭,此作斄亭,从《汉书》书之。王少林之为郿县也,路径赵作径。此亭。亭长曰:亭凶杀人。少林曰:仁胜凶邪,何鬼敢忤?遂宿。夜中,全、赵作中夜,戴作夜中,盖依《后汉书》改。会贞按:《华阳国志》作夜半。闻女子称 之声。少林曰:可前求理。女子曰:无衣,不敢进。少林投衣与之。女子前诉曰:妾夫为涪令,之官过宿此亭,为亭长所杀。少林曰:当为理侵 ,[一一]勿复害良善也。因解衣于地,忽然不见。明告亭长,遂服其事,亭遂清安。守敬按:此条抄变《后汉书 独行 王忳传》文,忳字少林。

渭水又东,雍水注之。水出雍县雍山,全、赵作渭水又东径雍县雍山。赵云:雍山上当云,雍水出雍山。《汉志》,右扶风武功县有淮水祠,疑雍水祠之误。[一二]《寰宇记》凤翔府天兴县下云,雍水在县北二里,源出西北平地。而李应祥《雍胜略》云,雍山在凤翔县西北三十里,雍水出。应劭曰,四面积高曰雍,以其积高,亦可谓之山也。关中地势多积高,如风凉原、白鹿原,斯类非一。又康海《武功县志》云,雍原即周原。周原在岐山下,则雍山殆即岐山之支阜乎?戴增作渭水又东径雍县南,雍水注之,水出雍县雍山。会贞按:雍县在今凤翔县南,远在郿、武功、斄三县之西,渭水不得先径郿、武功、斄而后径雍县。以今雍水之道言之,出凤翔县西北,东南流径凤翔、岐山、扶风、武功四县南,又东南至斄厔县北入渭。则《注》就水入处言,不得云渭水径雍县雍山。赵、戴知有脱文,校补是也,而仍径雍县之文则非。当作渭水又东,雍水注之,水出雍县雍山方合。今订。东南流,历中溪,世谓之中水,戴两字俱作牢。守敬按:《寰宇记》天兴县下引此《注》并作牢。亦曰冰井水,南流径胡城东,俗名也。盖秦惠公之故居所谓祈年宫也。孝公又谓之橐泉宫,戴之下增为字。按《地理志》曰在雍。会贞按:《汉志》文见下,雍县详后。崔骃曰:穆公冢在橐泉宫祈年观下,会贞按:崔骃《后汉书》有传。《汳水注》亦引崔骃曰:汤冢在济阴薄县北。则骃有记冢墓之书,而今不可考矣。《皇览》亦言是矣。赵无此二字,辨云:《史记 秦本纪》,穆公卒,葬雍。《集解》引《皇览》曰,秦穆公冢在橐泉宫祈年观下。今文只有崔骃之说,无《皇览》之辞,而下云知二证之非实,盖有

缺失。全但增《皇览》二字,云有脱文。戴增六字。刘向曰:穆公葬无邱垄处也。会贞按:《汉书 刘向传》,秦穆公葬于雍橐泉宫祈年馆下,无邱垄之处。《史记》曰:穆公之卒,从死者百七十七人,良臣子车氏奄息、仲行、针虎,戴增亦在从死之中六字。秦人哀之,为之赋《黄鸟》。全、戴删之字,鸟下增焉字。余谓崔骃及《皇览》缪自所得白玉至此句谬字止,赵氏所云,孙潜用柳佥钞本校补者也。但细核赵本,实止四百一十九字,全、戴皆有增加,故字数各异。[一三]朱志作忘,笺曰:孙云,自忘也以下四十一字,文不相续,疑有脱误。赵云:按非也。忘当作志,谓崔骃及《皇览》缪志也。志也。惠公、孝公并是穆公之后,继世之君矣,朱志讹作忘,并讹作立,赵据黄本改,戴作志、作并。会贞按:《大典》本、明抄本作志、作并。子孙无由起宫于祖宗之坟陵矣。以是推之,知二证之非实也。赵云:《雍录》曰,据郦此言,则是惠公所都雍县有祈年宫,至孝公命为橐泉,名虽两出,其实一宫也。又引崔骃之言,从而辨正其失,则是祈年、橐泉皆在惠公雍都,而亦不知何人所建。独《汉书》曰,惠公所起也。《黄图》祈为蕲,且曰,穆公造。《庙记》曰,宫在城外。而《始皇本纪》则曰,在雍,皆以世远难究其的也。一清按:《汉志 注》,橐泉宫,孝公起。祈年宫,惠公起,是有二宫。程泰之不知引此,所未喻矣。而左会左阳水,戴改而字,作雍水又东,全作渭水又东。会贞按:而字遥承上径胡城东句,以此推之,知全氏《注》中《注》之说非谬。戴改非也。世名之

西水。会贞按:以水径岐州之西为名。北出左阳溪,戴北上重水字,会贞按:以下北出河桃谷句例,不必增字。南流径岐州城西,魏置岐州刺史治。会贞按:《地形志》岐州,太和十一年置,治雍城镇。《寰宇记》,后魏太武于今州东五里筑雍城镇,文帝改镇为岐州。[一四]此《注》 岐州在雍水北,东水、西水之间,雍县则在雍水南,邓泉北,是州与县不同城,雍城镇非即雍县城也。左阳水又南流,注于雍水,雍水又与东水合,孙星衍曰:考验地理,东水则今东湖也。会贞按:《方舆纪要》,东湖在凤翔府城东,雍渭二水所溢。东水则远出府之北,不过下流径府东,历东湖境也。俗名也。会贞按:以水径岐州之东为名。北出河桃谷,朱《笺》曰:谢云,宋本作俗名之北水出河。赵云:按非也,俗名也,[句。]北出河桃谷。[句。]道元以东水是俗名,其水出于河桃谷。孙汝澄以出河为句,缪甚。会贞按:此谷当在今凤翔县北数十里,然河桃字疑有误。南流,右会南源,会贞按:东水二源,北出河桃谷者,北源也,此源在南,故谓之南源。世谓之返眼泉。会贞按:《凤翔府志》,返眼泉在府西北三十里。乱流南,径岐州城东,而南合雍水,州居二水之中,南则两川之交会也。会贞按:东西二水本名入雍水,而二水合雍水以相会,故谓之交会也。世亦名之为淬空水。会贞按:《说文》徐曰,淬,剑烧而入水也。《汉书 天文志》,火与水合为淬。此两川交会,波流潆洄,或似水火相合之状,故有淬空之目欤?东流,邓公泉注之,水出邓艾祠北,故名曰

同类推荐
热门推荐
  • 至尊魔女VS传说中的三王子

    至尊魔女VS传说中的三王子

    她到底是为了救醒沉睡在优美姬学姐身上的姐姐,下来拯救三个不懂爱只懂恨的空心人的天使,还是喜欢恶整、强吻帅哥哥的超级可怕却又比谁都可爱的魔女?答案当然很不幸的只有后者!!因为谁叫她是个喜欢刺激——飑车超过准赛车手的女生呢!
  • 三界偷天师

    三界偷天师

    素手轻挥研磨盘,调出尘世万盏香。荒城一直流传着一个神秘的传说,据说迷茫的有缘人会在夜半子时的时候走进一家香料铺子。这里出售尘世间最神秘莫测,诡异神奇的香,可以帮助你完成你的愿望。每一盏香,都有着自己背后的故事。每一种香品都汇集了世间最珍贵的香料,等待着自己的有缘人。
  • 嘉定赤城志

    嘉定赤城志

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • 帝王倾:凰图霸业

    帝王倾:凰图霸业

    姬清雅遇到他皇甫卓之前,她迷护卫,闯青楼,捉花贼,翻府墙……无忧无虑。遇到他之后就成了遭绑架,被调戏,受恐吓,斗亲王……惊险刺激。此人不祥!躲还躲不掉?那就交个朋友,寻求保护吧。可当一夕好友惨死,身世揭露,为报国仇家恨,她步入宫闱,与他从此陌路。处处陷阱,步步算计,他默默为她一一扫平,不惜冒死抗旨。至亲被杀,殷府被屠,记忆尘封,他带她远走,宠她入骨。陷害不断,记忆重现,女儿被杀,她跟随和亲队伍远赴异国。再见时,她是身披铠甲的赤狄王妃,而他是围城被困的大周罪臣……
  • Sons of the Soil

    Sons of the Soil

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • 老师我想对您说(让学生感受亲情的故事全集)

    老师我想对您说(让学生感受亲情的故事全集)

    亲情如一首永远唱不倦的老歌,古老的曲调中饱含浓浓的真爱;亲情似一杯淡淡的绿茶,虽不浓郁但却散发着淡雅的醇香;亲情似大海里的一叶小舟,于惊涛骇浪中承载着风雨同舟、不离不弃的誓言。拥有亲情,便拥有了世间一切的美好,让这浓浓的爱、悠悠的情化作一缕春风,吹来桃红柳绿,吹开心底似锦的繁花……在最无助的人生路上,亲情是最持久的动力,给予我们无私的帮助和依靠;在最寂寞的情感路上,亲情是最真诚的陪伴,让我们感受到无比的温馨和安慰;在最无奈的十字路口,亲情是最清晰的路标,指引我们成功到达目标。
  • 凌剑神

    凌剑神

    一个无法积聚天地之气的少年因领悟剑意,叩开仙门,从此踏上了血雨腥风的成神之路。。
  • The Relics of General Chasse

    The Relics of General Chasse

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • 急管繁弦 人间暗换

    急管繁弦 人间暗换

    许多年后,孙传芳蛰居天津租界佛教居士林,回想起1927年春天兵败情景,最揪心的,不是自己在江西战场上接二连三的指挥失误,而是上海的商人和资本家们根本不待见他。孙部退出盘踞多年的江浙后,把全部兵力撤回长江以北,他觍着脸,单衣小帽跑到天津,与张作霖重攀交情,还是想借兵重新打回江南,那是他发迹的地方呀。此时的国民革命军,也没有足够的力量把孙部全都吃掉。孙传芳号称五省联军司令,即便在江西吃了败仗,还有五万以上可战之兵。且蒋介石因宁、汉分裂在即,出于与武汉方面抗衡的需要,也急于寻找合作伙伴,故曾密派亲信张群与孙接洽。
  • 向美而生,向上而行

    向美而生,向上而行

    小富女著的《向美而生 向上而行》内容分为六个篇章,囊括了作者对美丽的梯度理解和点滴印证。外形修炼篇讲述了“变美”这件小事情,生活方式篇提出活得美丽才是头等大事,岁月成长篇进一步论证了向美而生的一千零一种可能,人物篇以历史女性的角度阐述美的内涵,梦想篇指出美丽是永不放弃的向上力,养育篇补充说明养育是一场自我的修行。简而言之,本书展示了新时代女性的成长模式,帮助处在迷茫中的女人建立强大的自我完善系统。