长庚昔尝参诸尊宿或指示或商确或机锋或棒喝然未有如今觉浪大师之奇迅超绝纵横妙协者也盖师于世出世法已透内圣外王先佛后祖之微故其神发秘旨光阐玄猷不特为学人衲子点眼刳心直当与儒师宗匠返魂夺命此非庚独佞于师试请披读龙湖寿昌新城福山与今圆通诸语录及植圣尊正别傅法印宗盟诸著作始知古今衡鉴非一人敢私也师尝云治世之道以尧舜为正始文武为正终其删定作述独孔子能始终一贯集众圣大成不则尧舜文武之道亦支离而失其浑全矣至于出世之宗以达磨为正始五家为正终若不有如孔子者出则此宗犹未免于散灭也即此足见宗门孔子当仁不让矣师方出世年浅且多涉贼乱中故海内知师者尚少而黄元公乃今之杨大年张无垢也本出先寿昌博山之门所以于师独亲庚亦繇是得与密交方外共事大师不啻马祖石头当世岂非夙生承禀今复同时者乎况兹应匡庐圆通旻古佛折半破三于三百年后重来大作佛事之识则师为古佛再来信有征也恨庚老矣使得加我数年以随天下英杰共睹厥后奇特不亦快哉谨序其斑窥以质正同参云。
崇祯己卯年上元楚黄学人李长庚伏首撰
洪都语录序
向上事语忌十成若错认定盘星则河阳新妇当侧身局影三日不出声草昧初基人情沕穆不设触讳之禁不架箭锋之机拈花倒竿而已垂衣拱手矣当时传法仅凭一金襕袈裟或偶垂半偈而法穷则变衣止不传则各立一赤帜或秉拂子为爪牙或推枕子为锋刃不过一节度使信旗五家异军特起倒用魔印假道虞境火牛木马俱从幻出虽使血溅梵天入廛出巇尚不许将军见太平岂有圯上兵书可相授受而韩卢逐块扪响追空狡已脱而薮者尚待于株亦宗门之季世矣觉浪大师自寿昌得法后应古佛县记建圆通一刹竿乾闼王瑟任指出声法界不藏驹蹋天下遂憩章门演泰定列缺雷雨九土膏坟随三根人而接诱之各赴来机岂非时节因缘使然表冲旋三十年未得喷地一蒙深劄更无伎俩可呈誓奉深心尘刹永依座下独怪老人舌覆大千未留一字徒吸尽西江而去矣亲到圆通再为拔本。
弟子丁立表题
灵谷语录序
不孝于衰绖中方悲慕罔极忽忆古德云大事未明如丧考妣转觉痛切亲不知亲之去处我不知我之始终此真亘古今所共之生死大疑情也安得不疑又恶容自己偶故人罗君邀过灵谷访圆通浪大师予初以宗门多拒绝人及见师接尘笑谈高闲雄快因从容问曰学人参道可以开谕乎师曰道也者常也其性则主乎天地古今为独灵非身世生死所能变灭故佛称曰奇哉正以人皆有之而人多不能自有之反以至常为至奇也孔子能发愤好学故曰朝闻道夕死可矣惟孔子能自得之故生死不足为累其谓孔子不悟无生大道不与佛同大权示现前后唱酬吾不信也今儒释自画为二道本大同而不相为谋者则不善学之病也予不胜倾倒因相与游于松风石涧之上盘踞而坐烹茗对酌师忽指涧水曰公见么予曰逝者如斯夫师正色曰公又恁么去予时悚然良久复问曰幸师指示师曰莫被人欺瞒好予于是脱然始知大事未明不可不见明眼人也乃于所寓循公房题其额曰遇浪处识所感耳时予太座师姚太仆公子愚谷世兄前于江右弃官从大师学道深得钳锤之力自丙子夏仲都门别来几及十载始复晤谈甚惬世兄以大师全集及灵谷新录示予曰此新序必藉一言予虽不文然感师指示不敢不勉焚香披阅一二见其白椎说法处或掀天揭地电卷雷轰或化日春风花香鸟语或呵佛骂祖颠倒英雄或骤帝驰王权衡治乱至于热呵痛棒拔楔抽钉收放杀活之间真不可得而思议也然忠孝之故剖肝胆而不辞彻困之深擒虎狼而独捷要其指归则尊正会规集成佛祖之统宗谈易论学继述周孔之道法其欲会同世出世法以定天下万世宗旨也人孰测师之深意哉昔欧阳文忠公见明教嵩书曰不意空门有此即予谓师实总南阳明教与觉范妙喜不足多也予暂得及门未悉堂与中事仅述所窥如此大方明眼有深知师者当别有向上一着在。
崇祯癸未古滇学人王锡衮稽颡拜题
金陵语录序
古今持世之功存乎佛法王道故二帝有施济犹病之心诸佛有度尽众生之愿无其事有其理有其理非无其事也汉唐宋历代之君臣或弃王道以奉佛法或辟佛法以尊王道尊王而不及纯王奉佛而同于谤佛皆争于其末之分未窥于其本之合耳独我太祖聪明睿知临照万方于龙兴之初即建诸梵刹显彰宗教阴翼皇图传一贯之心杜纷争之口非惟相万于前代之辟佛者亦相万于前代之奉佛者三百年来久安长治此其征矣迩来缁俗相沿多迷本智师承大坏构忿执迷假儒衣书士非真士傍佛门户僧非真僧貌儒佛津梁入尘劳缰锁莫觉莫悟迷者愈迷罕闻身心性命之真宗遂酿水火刀兵之劫运天人减损魔外纵横洵莫甚于此际圆通觉大师以正法眼直指全提行世难行度人难度李梦白冢宰之叙师云不特能发扬先佛后祖之秘即圣学王道之宗旨亦无不抉尽其微可谓知师矣历观佛祖出世妙在救时无法不收无机不被师于今日若但如德山之见人便棒临济之见人便喝睦州之见人便闭门俱胝之见人便竖指此又何难正使鉴顾动容开悟正性谈笑挥指销落偷心此乃师之全机大用妙辨宏才照用纵擒正偏妙协世间出世皆有证入之门上智下愚悉受平等之法师尝谓扶阳太过则抗扶阴太过则惨使诸方参学知其门庭高峻不专在棒喝拒绝之严正当如春风时雨起其焦枯不期荣而自荣不期化而自化何籍肃杀之气行于惨害凋伤之世乎师且目击弭乱之转乖心伤阴翊之靡度恐贻佛法无灵之谤痛自责成于己之深故能示不杀机立无死地开龙战勿疑之血脉复硕果不食之贞元为法求人为国资治通二帝施济犹病之心行诸佛度尽众生之愿必祈今日佛法指归上报皇恩至化如斯救世谁谓无人或谓留都宰官骈集龙象谛观师结制灵谷时节因缘正大化宣流之日师盖以金陵为龙兴之地图王奉佛精神可求发扬于此振其末必循其本也至于万法同时亦如楞严会上十方微尘国土一时开现佛之威神令诸世界合成一界宁止续达磨之灯超宝志之座乎盘旧闻道风新渐法化然根性下劣于师未知少分兹从所见而言之仅入门之歌叹云尔。
淮南弟子李盘拜题
鸠兹语录序
觉浪大师胸有智珠舌为宝筏天龙推出为大地儿孙飞洒法乳余亦仰乳儿孙之一也今兹中春师不果栖贤之游以浮丘作化城余亦适省沐居里函丈有期魔娆间生梗我良觌及余蓱寄姑溪闻师将赴堂席于姑之白纻为停归驭以迟之已而遇师鸠兹江浒磬折才终世缘相嬲提命无几语然满堂目成懑然心服知祖印固在师肘间众仰所归固不虚矣余往之知师不离文字因缘诸锓行法录比诸宝瑶所至必俱尝举谓友人鸠兹璃柯罗子大师行世文字何必减妙喜幻住二老人乎今师鸠兹法语踵行勺公属余为弁适璃柯别余江上指示水滨高刹前此千春杯渡道场在焉以神通论应让前人若云单提祖印一代津梁定属今日浪杖人矣余韪斯言敬录以引龙眠史。
参学王大礽题
觉浪和尚语录序
天下之盛会莫若江南江南之大善知识莫若觉浪和尚年未古稀而闽楚吴越江淮以底旧京建业展坐具者阅历五十会声名洋益无间华夷到处云行雨施影从响附钦为明神恋如慈父实目前所罕遘往昔所希有也良繇洞上真钢刮人眼膜梦笔灵气直射斗牛居恒澄彻一门该练三学遂使儒门澹泊收拾不住者都得皈师换一头面翻一筋斗而禅门之徒无论玄门之徒又无论矣不急尝读孟子七篇至末章叙述尧文至孔子见知闻知道统皎于日星归结然而无有乎尔则亦无有乎两句着语囫囵咬嚼不破全似言语道断见闻双泯从此无复担荷鲁道之人金丝堂钟鼓章 刹那间交付西来衣钵矣又尝读庄子有东郭子问道恶乎在庄子叠答以在蝼蚁在稊稗在瓦甓在矢溺又有与物无际不际之际等是全似麻三斤干屎橛前后际断为呵佛骂祖西来大意无义话头最先嚆矢抑何奇物吻合甚也是知孔教而孟宗老教而庄宗释迦教而达摩宗宗中教教中宗参同妙协臭腐神奇则浪和尚之坐进此道而集三圣大成固有不可思议者在矣是以笔说舌说实说权说横说竖说旁说曲说炽然说无间歇说语大莫载语小莫破毫末不足穷至细之倪天地不足穷至广之域所谓万川归之不知何时止而不盈尾闾泄之不知何时已而不虚尺水可使兴波狂澜偏能砥柱逝者不舍昼夜资深若决江河即令四隩横流大地陆沈毕竟大觉海中前波不动后波后浪一如前浪眼见倾湫倒峡换谷移陵总不越曹溪一滴青原半点洞山五位东苑一指呼吸飞洒中万派朝宗处源头活水来遇此解者可许读浪和尚等身著述少分相应乎不慧自从白下沧桑之日尘刹相对浃岁盘桓数数然望洋向若而叹拊髀雀跃而游比来槜李两番卓杖诸刹翘首企足瞻礼趋迎恐后旬月之间说大戒于龙洲而真如而楞严而天宁幢幡争致鼓吹同声浩浩说法狼籍如许悉凭朱葵石郡侯矢无边心缔最上契纯陀之供屡修维摩之坐常满圆就枣梨香积终始轮藏胜因自憨山雪峤两大师飞锡我禾檀缘辐辏以来未有如浪和尚之擎扶象教拂拭禅门咄咄后先辉映者也神豹寸班吉光片羽禾录之视诸录特芥子之纳须弥耳而明眼人见偏得全闻一知十不止作东土文字观并不止作西来无文字观则于标一函三之旨思过半矣。
曹溪侍者福征谭贞默槃谈谨撰
天界初录序
余下根钝器衰老失学每见世间文字及诸方语录堆床积案便眼昏头运不能开卷每拈懒赞语那有间功夫朁俗人拭鼻涕耶然每于灯残月落梦回寐醒先佛古师一二染神克骨语句影略逗漏时时落齿牙喉吻中如小儿弄语时婆婆和和有人诘之茫然不能置答有掩口一笑耳与觉浪和尚相闻十余年始得把臂不交一语顿觉心腑清凉辄伸笔为文以赠顷又见其天界初会语是四十年前与焦弱侯诸先生聚首提唱者迄今藏弃箧笥未有人着语而公之上首鹤溪猥以见属每欲下笔辄作婆婆和和然是又可一笑也常闻长者言本朝禅门自琦楚石泐季潭后一灯迢然而憨山大师盛称寿昌无明以为法眼圆明振起末俗今浪老实寿昌的骨子孙建大法幢狮弦继响读斯语者有以洞见其提挈纲要照用纵夺之机无以斯世颟顸儱侗冬瓜瓠子之禅同类而举扬之庶不为延津刻舟之人所窃笑也昔吾憨师赞寿昌之像曰突出大好山千里遥相见博山见之以为知寿昌之深无如憨师也今吾幸于暮年得见浪老相与敲空作响无舌而谈善财童子登妙峰顶不见德云比丘及见德云乃在别峰之上盖余与浪老所谓千里遥相见者如此鹤溪以为然否。
岁在戊戌夏五望日海印弟子虞山钱谦益和南书于杭城之报恩院
崇先语录序
皋亭浪和尚真不可以名状也自弱冠即得无师智自然智自能悟道特定宗旨于寿昌东苑二祖父从此以一杖拄天地双眸炯古今放九界身光施十方法乳剖三藏秘旨透五宗全机直使横亘竖穷负此灵性者皆知自己心中有法界主中主之恩力也古云寄诸空言不如行诸实事而师四五十年来坐道场五十有余会著作佛祖儒老内外篇集百有余种无一不是创语无一不是活机无一不是痛心无一不是刺骨每于刀兵惨杀巾开创兴复行人之所难行道愈高而心愈下己愈损而人愈钦无彼此而能曲顺机宜忘悟述而得大同物类参同法界丽化宗灯密金针于锦缝提向上于牢关托三教之真孤寄九流之正命千圣混而知处诸方类之不齐尤于洞上之君臣父子功位正偏与济上之主宾人境玄要照用有关于圣学王道处处加意发明使天下无此名教则不成天下古今无此宗旨则不成古今矣师昔有诗云吾人性所全用舍有独至其存万世谋惟一知己地只遮万世谋知己地是何宗旨之妙密乎即洞山之邈真临济之吃棒德山之见龙沩山之拨火云门之撺杖法眼之竖指不有知己地而能存万世谋乎推此则可见师之性所全矣旦根识闇昧何足以窥一班三十年来仰师之名前读诸刻直下令人心死汗下去冬始得到皋亭参谒一瞻眉宇如天日春光一听法音如迅雷启蛰深知此崇先之真歇宗脉真不歇五百年后有能使宋高宗敕建之崇先显孝得以光被于天下而昔时之文章道学节义更当超超振起于两间已有在于此录也旦何幸获附一言于千古大光明之下哉。
当湖铁雪弟子行旦马嘉植薰沐拜述
