杖人主庐山时黄海岸金正希二居士尝称鱼山熊公种骨奇峭如见吾师必能别出手眼杖人于楚已曾遥识公之丰采矣以世幻变常各有转身出路至于一死一生交情自见今久乃有湘潭禅者来石城始得传鱼公已披发入南岳青黯黯处然念杖人甚切不啻密移一步看云飞也杖人闻之喜而不寐偶有郝子一则公案正是三峰问石顶目三老婆彻困之迹与杖人掌血之痕似乎决不可付与非人恰好鱼公是自家屋里汉特地寄去当使热面相看悲风匝地尚有杖人与公所自负之末后一事正当磨剑幸速有以慰我。
王仲山司马表其同官阮山峰司寇平反天界航公冤狱之卷其八世孙万松果公不忘先祖所感之德求为之题。
文殊普贤二大士忽起佛见法见被世尊神力摄入二铁围山中不知有何过犯不知谁能为出之此是佛祖一向上牢关之甚密者也吾人无始劫来之事且不论即今一日十二时隐微中有多少自迷陷事何曾有一人能自平反之此甚可畏者也又何区区形于事迹而后始可警省哉予见陈旻昭侍御于诸公中又别出手眼一拈题之更足以因机激发则前人之为后世嚆矢益可见矣。
题桦冠子自传
人有奇才异志而不遇于世者固矣卒能于深山取桦木之叶为顶上之冠且自仰羡之无斁则所取非木叶之俦皆是所弃观其自赞欲以桦肤代茅庇世寒以桦肌代膏烛长夜又如秋水明霞幽壑新月何可以孤绝拟其神骨哉唐宜翁书其自传已高之独窃怪其出入三乘之言不得以文字作游戏此君子正谊以告朋友伯紫当为其父拜命则古道真风足以振起伯紫之所为孝又当资始乎此也予遂题其端曰木叶之光。
牛首山藏名公游山诗记跋
洪觉范禅师跋颜平原苏子瞻黄山谷诸公墨迹曰文章翰墨以道德节义见重使诸公书法即不工亦足见重于世矧又妙绝千古有不足以传乎牛首弘觉寺主僧憨公以昭代大宗伯凤阿姜公大司寇弇州王公游山诗记先年已落世人之手独能苦心求归常住为一大轴宝惜之以增重山门因属余跋数语于后以识其传远之意予曰我知公非宝此墨迹也惟是其人则心画心声无非赞扬法化以引后世皈依岂徒壮观名山以恣游览已耶盖有所以托乎笔墨者而非笔墨也有所以游乎山水者而非山水也后来游山水者观此亦知自爱其鼎始足托重也乎。
为石溪书楚辞招魂
楚忠臣屈原被谗见放乃作离骚冀君感悟而还已怀王不省原不忍见宗国之危亡遂沉汨罗而死弟子宋玉悲其志作招魂招之原之魂谁能招乎非君命无能招非君国无可托乃设为帝命巫阳招之犹曰楚王已悟今招原之忠魂必能归于楚国也屈原果可以假托而招之乎正以忠臣孝子不得君父之心不尽臣子之职生生死死皆无所逃于天地之间矣余曰招魂者须君臣先自招也君无所归则臣无所托所谓君忧臣辱君辱臣死今君既辱且死则臣之生死何所逃乎即死谁能招之即招之何所归之故曰此实招千万世下为君为臣者当先有所归也不然满天下皆游魂又孰能招之吊原而反骚者曰君子得时则大行不得时则龙蛇遇不遇命也何必湛身哉此岂不知忠魂之有所归乎石溪尝录善本又欲何招焉予因语石溪曰招魂赋备述四方之恶独崇楚国之美而招曰魂兮归来去君之恒干何为乎四方些舍此乐处离彼不祥些此正与一部弥陀经以彼佛国土无有众苦名为极乐但能一心不乱专持名号即得往生成就如是依正功德庄严知此一心不乱则知魂兮归来知此魂兮归来则知一心不乱盖人伦以不得君父则无所立身出世不得心性则无所立命忠君爱国与唯心净土是同是别知此则尽法界亦无所逃于此心矣奇哉。
题葵石居士梦石图
华严宗旨以法界惟心造正与大易感而遂通天下之故一机轴也圣凡之依正皆感心业而成即佛祖神道亦以感应始交文恪朱公以廷对第一至翰林时梦家园葵花大开感而生子喜其有向日之忠因字葵焉及公成人忽自梦于古刹弥勒前见鸟雀有失群者触石而殒乃自创曰禽鸟有至性尚不灭奈何人不如乎俄空中有神告曰善哉果以一念之忠贞足感千秋之灵应公不觉毅然化为石峰炯炯若有至大至刚之气充塞于天壤者惊而寤乃自命为葵石以故一生居家出仕无不感此忠贞而发诸事业此父子传神之学也且世为法门柱石契阔寤寐已十余年今又晤公于针劄不入处当能石上栽花笑倒南泉无措手口也更为梦石圆梦可乎。
题定庵老人手泽卷
予昔在博山见怀煦道默石车同参友以诸方尊宿手卷呈和尚与雪关兄同看各自有赏鉴者予时独以须看有何言句能与人结冤业如秪水上击棓堪作何用和尚与雪兄皆愕然点首曰正是所谓千年故纸可合药也予今偶倚杖梵受院主静闻乃焚香大展以其祖定庵老人手泽及诸家题辞卷呈览并求一语弁之予细阅乃知此老操履孤峻如天马行空不落影迹即彼山海关外惨杀场中荐拔幽魂与五台冰雪中掉头不返此便足以愧悚人心神不忍自陷于生死也彼交游如雪峤之倔强瓶窑之精密咸能磨棱合缝相就于公可不观友而知其人乎至如题辞中有永觉古德石雨三宜素华道开诸公之称述其高风异节与发药其后世子孙又有足与人结业报恩冤之有在也予特拈出以示其有血汗之厥种云。
题小屋如渔舟卷
一篙上人未脱白时即以小屋如渔舟自额其居不知志于渭川之出乎志于严陵之处乎石仓曹公喜与游尝题咏其风流标致而友爱之谊甚高素法师已鲜笔称之矣值世变烟波乃以一篙自命而撑出焉独追龙门愚庵二老倡徉乎西泠鸳水之上石老夺其钓竿要讨浮定有无之意三老纵其船子要使没踪迹处翻身则篙之为篙诚不易也今年杖人偶来梵受将阅月上人周旋于丈室间煞有转变之密一日披其卷乃再叹之曰古人抛梭为龙盖妙于化也上人之机如此则化之及篙篙之为化又何可预为画哉杖人且拭目待之。
题恒生上座血书法华经
华严一真法界如个太极盘子八八六十四卦无不具备争奈针劄不入所以天下人物无不陷在卦爻之中自非悉达从盘底下翻出坎中指天指地 转坤艮之蕴谁能使天地同根之人如帝出乎震洁齐乎巽相见乎离与天地合德日月合明与万物各正性命乎法华经本末开合之意鱼符正在乎此不则何以收归坤兑而证天干之涅槃真际为原始返终之道哉恒生上座发源于台宗必深讨其旨故能以舌血代眉间放光照破根尘识界全归华藏一真乃知水潦遭一踏俱胝睹一指便能顿见全机超超向上非强设也杖人偶于鸳水发棹武林时蓦遇恒公索此不免剔起两茎为之喝彩更请衍门老代我一拶恒公恒公当从何处始能以断贯索穿却善财龙女二人鼻孔为踏盘子人耶咄。
题韩圣秋通天岩问答语
郭功辅访白云端蓦拈上大人大似重与浑沌氏破一天荒杨次公访芙蓉楷蓦曰别来未久善能高鉴大似与黑漆桶开一生面秪遮两则机锋置在冷落地上项者圣秋中翰特来武林见杖人不拈丘乙己不作别来久但道居士来也不禁抚掌一笑韩公云某胸襟有天样大海样深底事拟欲举似和尚被遮一笑直得如见骇鸡之犀无处不顿发神彩也杖人又笑云还有恁么那韩公曰某从西江一行于吉州正会笑公主持青原振起垂足之风转见石头路滑也某曾于通天岩见坡公遗石上一语质诸住山人亦不免皆揣摩之意独笑公佛法人情有一椎两当而格外夺却通玄者即坡公于道德有无天世三五等语将谓不作意言分别耶今遭和尚遮一笑顿使上大人别来久与坡公之借座于佛印逞秤于玉泉皆活泼泼身里出门矣乃出其通天岩问答稿请日和尚不可便休更与一句杖人曰居士且去。
张方伯金刚心经别解题辞
予尝见痒和子谜语曰遮里遮里那里那里不是不是正是正是此真千古之绝快也天下人最亲切于身心者莫过痛痒忽然搔着其处是何等快予寿昌师翁初与诸友同论金刚经甚畅廪山老祖蓦呼曰汝等还知此经有教眼宗眼乎翁惊问如何是宗眼祖乃拂衣而去翁疑之后于大好山话顿悟此旨乃知教眼端有宗眼之妙密也六祖初于此经有省后从黄梅碓房重得入室印正以故妙通宗说如舞太阿无人能避其锋影盖此经有时如清凉池四面皆可入此诸家之解释也有时如大火聚八面尽燎人此诸老之提唱也此经之妙又何曾限人于各自激扬乎予亦有二经别拈正欲质之明眼今倚杖皋亭偶韩公圣秋以予通于坦翁居士特邀晤于凤凰山寺可谓敲水来煮茶山海坦然平也张公素与方外人游而深于宗说乃以所著心经平等金刚如是二解示予乃略展读其提纲数篇此中意何纵横绝无训诂之累机锋错落妙得杀活之神自非深于教眼宗眼能如是处处搔着佛与空生舍利之痛痒乎韩公见予击节不已乃属予作一题词以识千古法喜遂述以质之不知能搔着公之痒处否。
题友苍嵩公轴子
苏眉山以天地鬼神不能与人相接故以蓍龟为之介绍此善其命也韩子心醉友公无以拟诸其形容乃倩奇人邈此川藞苴将个小古锥托在掌上且自瞋怪之是又欲以此为介绍乎哉杖人见而笑之曰其亡其亡系于苞桑曹家女子嫁孟八郎。
