师云世间恶人若不悖理逆天百计害人如豹虎蚊蝎则何事以为恶若善人尝被恶人所害而不动心忍性执善不移又何事以为善天下之事非善即恶非伪即真不因恶不见善不因善不见恶所谓国乱见忠臣家难见孝子是也如大舜以父顽母嚚弟傲日以杀舜为事竟成大孝管蔡兄弟以反逆竟成周公之达孝岂天心仁爱独借舜周之善为顽嚚反逆之盈贯乎予与梅中丞云真有骨性人被世界磨成真无骨性人被世界磨灭公最击节此语若公以恶人能磨灭善人是则善非真善而恶果真恶也愿成佛之意正与尧舜周孔欲人戒慎恐惧于喜怒哀乐未发之先耳书云作善降之百祥作恶降之百殃作德之心日休作恶之心日劳即此数语皆善恶因果之明证况罪莫大于不知动恶莫大于不择善今有自谓贤智之人不敬天命不畏圣人之言甚于不畏雷霆之椎击也雷霆震怒所击田野愚痴之人而愚痴之人或有一念警戒春秋之诛法令之戮甚于碎尸粉骨而不格心更虑是自陷阱而莫之知避也又何怪夫如来帝王欲讼狱之空而不可得乎盖上智下愚皆有至教故天上有梵王帝释下有地藏阎君如大易之山地有剥地雷有复也此非聪明圣智孰能与于此耶。
太宰云或谓天人一理也人怕恶人奉承恐后故天亦畏恶人而以百福丛之至于善人则骂不回声打不回手正好借之以为张威逞志之地天人交谪而世之为善者孤矣又遁其词以答曰是阴恶也是柔奸也阴阳不并立刚柔不同用如以善人为阴为柔而争诛其心以加之毒彼为阳为刚者则畏之避之是率天下而为刚为阳也若流寇若虎狼皆明白公然为恶其为刚为阳何如可称阳刚之流寇虎狼耶又太平广记一事一人掘太岁方得肉一块而弃之人问之曰太岁何不报之夜梦太岁曰此人气方盛夫畏盛气而任其为恶亦何取于神明耶此可见神人之畏恶人有同矣又小说载唐相卢怀慎一生清苦死无以殓家人死者见张丞相有多炉铸钱而卢无一炉张相平生多机权故阴府亦为钱铸可见阴阳之苦清士有同矣又佛与调达同时调达以谤佛在地狱佛于法华会上授记于无量劫后成佛夫无量劫以后成佛则无量劫以前皆在地狱矣目前受无量劫地狱之苦而悬想无量劫后之成佛其谁肯信耶。
师云天人一理者乃天理即人事人事即天理也予曰不怨天不尤人下学而上达知我者其天乎夫世人之有怨尤者以彼我相隔不通故也使能以人事即天理则下学即上达矣又何复有隔越之怨尤乎若但以吾平生所遇之人事观之如伐木于宋削迹于卫畏于匡人厄于陈蔡栖栖遑遑辙环天下如丧旅之夫无所归宿则未免有怨尤若以吾平生所处之盘根错节皆显微阐幽之天理观之则下学无非上达又何入而不自得哉故曰知我其以天理乎若以人事观我则我皆不得意之境何足以见天人一贯之道耶此夫子自白其心迹昧此则往往毁谤诬陷古圣矣公以天畏恶人借善人为恶人张威之地无乃太诬天人之理乎若以阴柔为世人争诛其心阳刚为寇狼明害其世是则齐景千驷盗跖万镒与夷齐饿死渊宪陋巷皆天神褒其富强贬其清苦也曾何以求仁得仁杀身成仁与君子固穷小人穷滥而甄别之哉至太平广记与掘太岁阴铸钱之说皆愤事不平者为之可尽信乎即有其事天神人鬼原自不齐何可以尽心知性纯德统天之理而责其事遇易称大道便有许多阴柔阳刚之不一又安可尽以中正律之盖佛者觉也众生迷而不觉菩萨则觉而有情惟佛则觉而能照照而能通者也释迦曩劫尝授业于调达欲求速证大觉圆满庄严调达曰子欲速成正觉子须世世坚忍精进行菩萨行吾当世世随汝之后为大魔孽以种种怨害煆炼尔心钳锤尔行幸无退堕改志则疾成矣是时各自出世互相激扬以成其道正孟氏所谓天降大任必先劳其筋骨饿其体肤空乏其身动心忍性增益其所未能其致一也但世人浅见止知一世之责任绝不知曩生之成就也况佛授记调达正见以德报怨之意开世广大知见于此尚以延促为论又安知十世古今不离于当念哉。
太宰云或谓我辈既生禀一付柔善肝肠即蝇蚁微物亦不忍多杀而况伤心害物耶以此甘心忍耐随人鱼肉随天困厄于万不得已之中无可奈何之际只得以佛法慈悲随顺众生之说自解始悟佛所说一切法皆万不得已无可奈何而说此以自宽自解并解诸众生也佛有三不能不能违定业不能度无缘所以于众生行恶者诿之于定业诿之于无缘也举世恶人皆定业皆无缘又何怪恶人之纵横亦何取于佛耶此不佞十年中之事因字来及此敢为缕缕幸勿以示人增我口过也。
师云此末后一段实收从上议论虽是平生对勘实以发泄自家愤懑不平之意也公盖太自求完全自视高广不欲于古今天下事有少缺漏也请试平心论之公亦天地生下一人耳公视天下更有多少人天何故生公于世家下地即娇养弱冠即聪明科第仕宦四十年如登楼舍级历仕四朝为四部尚书广誉施身目为麟凤读书仕进之报天如此待之高且厚年六十七岁耳目聪明心志强固有长子贤而死长孙贤而死既贤而死愈于不贤而生远矣天不靳仁人之后有晚子七岁岐嶷过人有子万事足又何求乎公以死长子长孙为不幸天下孰有子而不死者以得君得民之冢宰元臣燕喜偕老兄弟怡乐宗嗣封荫垂裕后昆天之生人至此极矣犹以天神助恶而困厄于公尚欲天置公于何地哉必尔所谓均平则天当使满世人皆少登科第皆仕至天官皆与以富贵爵禄为磨苦之资以害世间贫穷卑贱之人也欤公又久参经律进游禅喜机锋错出不啻裴张自非横身异类无疑设疑无难设难安能于生死情识结缚之处以救定业众生破其执着使无缘众生得一津梁乎正如作无佛论拨无因果而创起护法堤防以降伏邪魔外道也于此足见公以天下之心口为一己之心口以古今之情理为一己之情理以开天人之迷以破鬼神之惑故为是以问有心大士耳维摩诘云我病无本若众生病则我病众生病愈则我病愈此不可思议如幻解脱法门也今公坐毗耶离城示此殷忧疾苦而为说法愧不及文殊辩才不足酬对率尔而答且以捧腹。
梅长公中丞之焕曰此解非口头禅末投更足洗善人郁结之怀看来实实造化不曾相亏负也古诗不云乎颜回夭死伯夷饿我今所得亦已多作如是观只见得过分贱性每见人冤枉辄如烈火焚心不惮从井以救乃偏得冤枉报未免致叹于鬼神之欠灵忽思甲子乙丑间同时遭值粉骨碎身者塞满枉死城自揣何功何德独幸免生全还是鬼神过于徇护安得反谓之欠灵哉读此通身汗下。
陈石泓司寇以闻曰辩析精当令天帝避席阎罗结舌矣但阴阳一也王法有时亦不可问鬼神之事何独不然何责之备乎造物大矣自施自生自聚自散自作自受自变自化决无衡量付与一一不爽锱铢之理有因有果疑因疑果正于可信不可信或然不必然处凑成缺陷世界学人只须于自心讨分晓幸大师直截点破不于前后际强生枝节画蛇添足也地狱决不可空众生决度不尽佛与菩萨愿力亦只示人生生世世永无退堕而已浅见如此堪琢削否。
李孟白冢宰长庚曰庚于吴荀长世交就中有许大委曲有不可以直示故宛转引愤悱之辞密相启发是亦庚与梅长公同有之隐情也幸大师金鎞刮膜令千古疑憾释然此亦唯大师不坐孤峰肯为落草婆心彻困处正深于棒喝也又孰知恩大难酬哉小颂并乞慈正天地之大犹有憾圣人有所不能知草鞋绽破程途远五十三参钝置伊学人大日录。
西陵别录
