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第8章

○广东珠价广东珠价初未尝贵,自某巡抚收买,于是价日增。而珠之来自外洋者,亦无所不有。有豪、蚌二种:豪珠有底稍平,状如馒头,而色微赤;蚌珠则有极圆者,光洁白可爱,然圆者亦不易得也。品珠先论形体,稍有欹侧及皱纹,弗贵也。珠又多疵。体或圆矣,而有一二点黄晕,又珠之累也。圆而无疵矣,又须有精光,乃为上品。或因有微疵,而稍加磨治,则光闪烁不定矣。余尝见一颗重三钱,大如龙眼果,惜有黄晕如豆许,然已索价万金,若无疵,虽二万金不得也。数珠亦用此庄严。数珠一百八粒,或用碧霞洗,或用珊瑚及青金石、伽亻南香之类,价不过三四千金。其旁有记念三挂,挂各十颗,以珠为之,每颗重四、五分,欲取其形体光彩一样相同者,须于数百颗中选配始成。大约重四分者,以四五千金为率;重五分者,以六七千金为率。此记念也。记念之末,又有小垂角,须体长而上锐下圆者。每颗重六七分,则价七八百金;重八分以上,则千金矣。三垂角又以三千金为率、而数珠之后,又有一丝绦悬于背者,中为背云,下为大垂角。背云径二寸,非一珠可满也,则中嵌一大珠,重六七分者,价率二千金;旁嵌四珠,重五六分者,价亦如之。大垂角亦珠也,其形亦上锐下圆,而重须二钱以外始相称,则索价不赀,率五六千金矣。又有佛头四颗,间于百八珠之间,则以碧霞洗及珊瑚之类为之,大者亦须二千金。总计数珠一挂,必三万余金始完善。而珠之形,又有天然奇巧者:或为葫芦形,或如胆瓶状。此又偶然一遇,欲求成对,虽数年不得。余在广一年,所见珠颇多,然置之暗中绝无光。不知古所谓夜明珠者,又何物也。

○广东船广州珠江船不下七八千,皆以脂粉为生计,猝难禁也。户本海边捕鱼为业,能入海挺枪杀巨鱼,其人例不陆处。脂粉为生者,亦以船为家,故冒其名,实非真也。珠江甚阔,船所聚长七八里,列十数层,皆植木以架船,虽大风浪不动。中空水街,小船数百往来其间。客之上船者,皆由小船渡。女率老妓买为己女,年十三四即令侍客,实罕有佳者。晨起面多黄色,傅粉后饮卯酒作微红。七八千船,每日皆有客。小船之绕行水街者,卖果食香品,竟夜不绝也。余守广州时,制府尝命余禁之,余谓:“此风由来已久。每船十余人恃以衣食,一旦绝其生计,令此七八万人何处得食?且缠头皆出富人,亦裒多益寡之一道也。”事遂已。闻潮州之绿篷船较有佳者。女郎未笄,多扮作僮奴侍侧,官吏亦无不为所染也。有“状元夫人”者尤绝出。其修撰视学粤东,试潮毕,以夏日回广州,所坐船不知其为绿篷也。夜就寝,忽篷顶有雨渗及枕边,急呼群奴,奴已各就妓船去,莫有应者。忽舱后一丽人裸而执烛至,红绡抹胸,肤洁如玉,褰帷来视漏处,修撰不觉心动,遂昵焉。船日行二三十里,十余日至惠州,又随至广州。将别矣,而丽人誓欲相从,谓:“久堕风尘中,今得侍贵人,正如蜕骨得仙。若复沦下贱,有死而已。清随入署,为夫人作婢以殁世。”泪如雨不止。百计遣之不去,赠以五百金始归。而不知正其巧于索赀也。及归,而声价益高,非厚币不得见,人皆称“状元夫人”云。

○茭塘海盗番禺县茭塘十数村,世以海盗为业。其船曰“多桨船”,盖海船皆趁风使帆,此独用桨,故不论风之顺逆皆可行,其桨有至三十六枝者。行劫皆以白昼,遥望他船如黑豆许,则不能追及;或大如鸭,则无有不追及者矣。至则两头用铁钩拽其船,而群盗持刀仗往劫,亦有盗船仍被盗劫者,此船一二十人方劫得赀货,又遇盗船三四十人者,辄复为所劫。此类甚多,几莫能致诘也。其出海口,有水汛兵讥察,则例有私税。以出海一度为一水,率不过月余。乾隆三十五年,盗魁陈详胜者率其徒出海,久不归。汛兵计其期已过,会出哨遇之,遂索补税焉。盗乞缓期,俟厚获当倍偿。兵不许,则相争。兵以鸟枪毙四盗,盗亦以压船石掷伤兵。于是兵以拒捕告,而制府入奏,责有司速缉。购得同为盗之黄姓者,许发觉后免其罪,始得陈详胜等,而无左证,入其家,搜得分赃单一张,不书姓名而有暗记,由是讯出二十余人。又从二十余人讯出他案八九十人,共一百八人。《律》载江洋大盗不分首从皆斩,则俱鬼中数也。余念法不可逭,而诸盗未有杀人案,则情稍轻。因略为条别:有惧而未敢从者;有患病伏于舱者;有被诱作火夫炊饭者;甚至年二十以下则指为盗首之嬖童,初不肯服,寻知为生路也,亦忍耻认之。案既定,立决者三十八人,骈戮于教场,地为之赭。其余皆遣戍绝徼,自是海盗稍清。然不数年盗又炽,巡抚李公湖乃杀至三百余人云。

闽省海盗率借商船行劫。盖盗不能制大船,则数十人驾一小船,出海遇商船,夺而据之,逼商人入舱,盖以板而铁钉钉之,使不得出。及行劫既饱,则驾至僻岸,各携所得而去。商人在舱下属耳,无人声始敢撞板而出,盗已不知何往矣。

○粤东沙田粤东沿海地,往往有涨沙。居民见水中隐隐有沙距水数寸,则先报升科。俟其沙出水面,先种草数年,然后筑堤分畎,试种禾秫,又数年始成良田。然报垦者率以多报少,如报一百亩,其所规度必数百亩。而粤东又有例,所垦田浮于报额,而为人首告,即以所浮田赏之。于是先报垦者方种草筑堤,黠者已睨其旁,知其有所浮,辄首而得之。而报垦家虽有欺匿,实已费数年赀力,一旦为旁观夺去,其何能甘?于是每至收获辄相斗,动至毙命。余谓宜改例,量以十之一赏告者,而所浮之田仍令原垦者升科,庶免争夺。方欲请于大吏,会迁官去,遂不及竟其事。

○西洋船西洋船之长深广,见余所咏《番舶诗》,而其帆尤异。桅竿高数十丈,大十余抱,一桅之费数千金。船三桅,中桅其最大者也。中国之帆上下同阔,西洋帆则上阔下窄,如折扇展开之状,远而望之几如垂天之云,盖阔处几及百丈云。中国之帆曳而上只一大ㄌ著力,其旁每幅一小ㄌ不过揽之使受风而已。西洋帆则每ㄌ皆著力,一帆无虑千百ㄌ,纷如乱麻,番人一一有绪,略不紊。又能以逆风作顺风,以前两帆开门,使风自前入触于后帆,则风折而前,转为顺风矣,其奇巧非町意测也。红毛番舶,每一船有数十帆,更能使横风、逆风皆作顺风云。

○诸番广东为海外诸番所聚。有白番、黑番,粤人呼为“白鬼子”、“黑鬼子”。白者面微红而眉发皆白,虽少年亦皓如霜雪。黑者眉发既黑,面亦黔,但比眉发稍浅,如淡墨色耳。白为主,黑为奴,生而贵贱自判。黑奴性最悫,且有力,能入水取物,其主使之下海,虽蛟蛇弗避也。古所谓“摩诃”及“黑昆仑”,盖即此种。某家买一黑奴,配以粤婢,生子矣,或戏之曰:“尔黑鬼,生儿当黑。今儿白,非尔生也。”黑奴果疑,以刀斫儿胫死,而胫骨乃纯黑,于是大恸。始知骨属父,而肌肉则母体也。又有红夷一种,面白而眉发皆赤,故谓之“红毛夷”,其国乃荷兰云。香山县之澳门,久为番夷所僦居,我朝设一同知镇之。诸番家于澳,而以船贩海为业。女工最精,然不肯出嫁人,惟许作赘婿。香山人类能番语,有贪其利者,往往入赘焉。

○骡马与人性相通骡马不能言,然性灵者能与人心相通。余在滇从军,得一骡,色纯黑,高五尺,甚瘦,虽加刍豆饲之不肥也。然力甚坚劲,日行百余里,虽竟月不疲。性极灵,上下冈坂,宜左宜右,不待揽以辔,真如四体之不言而喻也。上峻岭时,每数里辄勒住听其稍喘,余或下而藉草坐,则骡侍立于旁,以颈相就,若相劳苦者。时有骡马三十余,归粤时尽以赠同人,独此骡不忍弃,随至镇安,青刍香秣,稍酬其劳。调守广州,亦随往。后余赴黔,上水四千里,不能载往,遂送番禺张令,甫一夕死矣。岂此骡宿世有所负于余,而使之偿宿逋耶?抑其性贞烈,不肯易主而自毙耶?昔汪幼泉自京丁艰归,以所乘青骡豢于姊婿吴仲贤处,阅二年余忽死。未几,幼泉讣至,计其日,即骡死之日也。又李钦斋制府尝有一公子极聪慧,五、六岁即能骑马,爱厩中一马,乞于公,公即与之。后公子殇,马亦同日死。则冥冥中人马似有相关者,不可解也。

○三界庙粤西之梧、浔、南宁三府,有三界庙最灵。邝露《赤雅》云:神姓许,平南人,采樵得一衣,轻如叶,带内有字,能召风雨,知未来事。明弘治中,制府捕至,覆以洪钟,积薪烧之,至夕发之,不见,后人遂为立庙曰“三界”,亦曰“青蛇庙”。人或飨神,则蛇出饮食,、倘有许愿不偿者,虽数百里蛇必来索,人呼曰“青蛇使者”云。今庙之在梧州者,气焰尤著。商贾之演戏设祭以申祈报者,殆无虚日。祭之时,果有青蛇自龛中、或梁上、或神之袖中出而饮酒食鸡卵,见人不避,食毕蜿蜒而去。余友冯尉一ピ之官南宁,其随行之妻弟高某偶溺于庙侧,是日即病,不数日遂死。余初赴镇安时,长儿廷英以病留南宁月余,几不救矣。内子设祭于庙。时久旱甚暑,适是日大雨稍凉,儿病遂霍然。后余自广东赴贵西任,途次三儿廷俊甫周ㄧ,忽患异证,连日昏懵,不乳不哭,医莫能愈也。过浔州,以羊豕祭三界庙,是日五更即能哭出声,数日大愈。此余所亲验者,不得谓鬼神之事渺茫也。

○黔粤人民黔、粤土司地苗、倮、瑶、僮之类,前朝叛乱无宁岁,非必法令不善,实其势盛也。黔东为罗施鬼国,率苗人所居。黔西为罗甸鬼国,率倮人所居。客民侨其间,不及十之一二,故无以钤制,而易于跳梁。然客民多黠,在其地贸易,稍以子母钱质其产蚕食之,久之,膏腴地皆为所占。苗、倮渐移入深山,而凡附城郭、通驿路之处,变为客民世业,今皆成土著,故民势盛而苗、倮势弱,不复敢蠹动云。惟粤西土民故瑶、僮种,今皆训习畏法,盖粤西土俗本柔懦也。

○黔中倮俗凡土官之于土民,其主仆之分最严,盖自祖宗千百年以来,官常为主,民常为仆,故其视土官,休戚相关,直如发乎天性而无可解免者。粤西田州土官岑宜栋,即岑猛之后,其虐使土民非常法所有。土民虽读书,不许应试,恐其出仕而脱籍也。田州与镇安之奉议州一江相对,每奉议州试日,田民闻炮声但遥望太息而已。生女有姿色,本官辄唤入,不听嫁,不敢字人也。有事控于本官,本官或判不公,负冤者惟私向老土官墓上痛哭,虽有流官辖土司,不敢上诉也。贵州之水西倮人更甚,本朝初年已改流矣,而其四十八支子孙为头目如故。凡有征徭,必使头目签派,辄顷刻集事。流官号令,不如头目之传呼也。倮人见头目,答语必跪,进食必跪,甚至捧盥水亦跪。头目或有事,但杀一鸡,沥血于酒,使各饮之,则生死惟命。余在贵西,尝讯安氏头目争田事。左证皆其所属倮人,群奉头目所约,虽加以三木,无改语。至刑讯头目已吐实,诸倮犹目相视不敢言,转令头目谕之,乃定谳。

○土例土民事事有土例。如出夫应役,某村民自某塘送至某塘,欲其过一步不肯也。凡交官粮及杂款,旧例所沿,虽非令甲亦输纳惟谨,彼固不知有所谓朝制,但祖父相传,即以为固然也。有流官不肖者,既征数年,将满任,辄与土民约:某例缴钱若干,吾为汝去之。谓之“卖例”。土民欣然敛财馈官,官为之勒碑示后。后官至,复欲征之,土民不服,故往往滋事。

○滇黔民俗滇、黔民情最淳。征缅时,派满洲、索伦兵各五千,每站过兵,须马七百、夫二千,皆出之民间。上轸念民艰,按例加倍给雇价,然多为有司移用,民之应差者未必得也。其夫、马皆民间按田均派。余自滇归,一日小憩道旁灵官庙。有生监及村老十余人咸集,见余至,皆跪迎。余问其何事,皆不敢言,固诘之,则结算兵差费耳。问以费若干,则粮银一两科至六两余。余谓:“朝廷给价已加倍,何至烦尔等出财?”皆云:“藩库例不先发,令有司垫办,有司亦令民垫办,俟差事毕始给。今差虽毕,而给与否未可知。且有司亦多他用,民等幸不误差,不敢望给直矣。”其谨厚如此。至黔中苗人应徭役,一家出夫,则数家助之,故夫役尤多。第不肯与汉民同办,必分日应差,恐汉民不公,或被虐使云。

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