第六智光明藏定中三。初徵。次釋。後結。初徵可知。次釋中有十門。前六正明此定業用。後四明住定得益。前中初一總知未來諸佛。二所謂下別知名號。有九句。三常出現下。明佛所作事業有十二句。初二出現利生。次二作法王。紹繼先佛。及降魔伏外等。次二說世出世福。次二說進善治惡正分者。善惡二分中。善是自分故。次二明於相修無相。後二位滿成果。四彼諸如來下明智。彼佛因圓果滿十句可知。五彼諸如來名姓下時亦知彼佛出生名姓所作事說入涅槃等。六此菩薩下。於一念中能入如是無盡劫者。釋上所知未來諸佛所出劫數故。言入大千世界塵數劫入佛剎塵數劫。此文須梵本准第八定中。從大千後至百千億那由他大千界故。上來正明三昧事畢。後四門明住定得益者。一得入持門益。二佛子菩薩摩訶薩住此下得善功益。上二自利也。三佛子菩薩摩訶薩如是下得不空益。四佛子菩薩摩訶薩住此下敬養益。上二利他也。初中有十種。一心憶持佛佛護念故。二心住持法得總持辨。三住持行令願滿。四神力無能伏。五智力持所行法無碍。六以悲持法為物說故。七巧持句字令法明淨。八不畏生死流轉。即受生三界。名師子受生法持。謂心如此勇猛。大菩提志。不避淤泥。方出淤泥也。九以智力持行不休息也。十善友力任持淨多機故。十一無住之力所持能入多劫。十二以善巧智知諸法性淨。此不入法之力任持也。二法得善巧益中有三。初法說。次佛子譬如日出下喻顯。後此大三昧下法合。初中有十二種。初二巧住時處處。次三巧知眾生根類。次三巧知眾生根行思念。次二巧知說法及佛興。後二巧知通慧。次喻顯中。明日光無念喻。後法合可知。三得不空益中十種。謂若有眾生。於此菩薩三業所作見聞同住等。皆獲勝益。無空過者。故名不空。其文易可知。四由於眾生有此不空益故。遂得天等十王賀恩供養並易了。第六定竟。
第七了知一切世界佛莊嚴定中三。初徵。次釋。後結。初中兩重徵者。初徵義。後徵名。後釋義中。先釋其名。後為釋義。謂住此定故。能次第入十方世界。是了知一切世界也。皆見諸佛出興現神力等。是佛莊嚴也。於中二。先明此定體。後佛子菩薩摩訶薩住此三昧成就下。明得定利益。前中八。一明住此定能入十方世界者。是現在世界。以異前二定明過未故也。二皆見下。明於彼十方諸世界中廣見諸佛出現業用十事。然非是一佛有十事。乃至通十方多佛。同皆有此。為顯無盡故。明十也。下諸門並准此知。三亦見諸佛眾會下。明見諸佛眷屬徒眾所被機等。十類差別可知。四亦見眾會其量下。見眾會多少。數量不同。二十門欠一可知。五亦見諸佛於彼下。見彼諸佛各於自眾會中。各示異相。以化眾生故。云種種相。住時多少故云種種時等。十種並准可知。六菩薩摩訶薩亦見自往彼下。明菩薩往諸眾中。或說法持法。乃至自見入諸法等十九門。七如是見時下。明在定雖見而心不動。亦無分別。法喻合。法中八句可知。喻中明所詮諸法自不能分別自性。然不捨自性。能詮音聲名字亦爾。不自分別。亦不滅名字。合中從後合不捨於行行。謂菩薩自行合自性不捨捨。隨世所作合名字不滅也。而於此二無所著者。合前二住各無分別也。八佛子菩薩摩訶薩見佛無量光色下。明見佛色量不同。於中五。初見分明。二或見佛身種種光下。十種明見佛身色不同。三或見佛具量下。明見佛身分量不同。四佛子菩薩如是見下。約所見佛身色形業用。五佛子菩薩如是見於佛身下。明見有差別佛無增減。於中有三喻。一空無增減喻。世人將芥子檜中虗空。與多世界中虗空。寬狹不同。而真空不爾隨事大小。理各無限。亦無二相。故無增減。合喻可知。二月無增減喻。法合可知。三受生心現喻。謂善業見淨。法合可知。梵本中云譬如眾生命終之後。將欲受生。憶念所從心淨無碍。菩薩摩訶薩。亦復如是。住此三昧。以佛智故。知諸世界種種莊嚴心淨無碍。佛子下同。上來時三昧體用竟。第二明得定利益中。有七種。一得速成行願益十句准釋可知。二佛子此菩薩下得法印同佛益十種中。初二福慧同。次二二諦境同。次二體用同。次二無住同。上句不住生死。下句不住涅槃。後二善巧平等同。三佛子菩薩摩訶薩成就此下。明以德成人益。於中二。初總標定名。顯修成憱。後是老師下。正明其益。於中。皆先標人者。後釋德用。初二為一對。一自德不由他。二大志能悟他。次二為一對。一內達性淨。二外救世間。次二為一對。一安慰恐怖。二令住種性。次二為一對。一智實。二言實。後二為一對。一法藏內滿。二法雨外灑。四佛譬如下。得廣大知藏益。於中二。先喻。後法。喻中明天帝髻珠喻。有十勝相。可知。法中十內。初二照剎知生智。次二變化入佛身智。次二佛法淨法智。次二令入法身見法智。後二到岸無餘智。五佛子菩薩摩訶薩住此下。得寂淨威德身益。謂身放光。及變化現自在故名也。十中。一照剎。二令淨。三調生。四近佛。五事佛。六供佛調生。七成就眾生。八遠方請法。九令見聞不空。十開祕密法。六佛子菩薩摩訶薩得此下。明得利他圓滿益。於中二。先牒前起後。後何等為十下。明正顯。顯中十益。初二令見佛信佛。次二令聞法知剎。次二令見佛力業力。次二令定圓入佛淨境。後二令發心智圓。梵本中云。能令眾生得十種加持圓滿。七佛子菩薩摩訶薩令眾生下。明轉利他令得作佛事益。於中二。先牒前起後。後何等為十下正顯。顯中。初二以聲色開覺眾生。次二內以憶念。外動世界。次二覺中方便夢中現相。次二以光照修行。次二以成佛轉法輪。後二以住壽入滅為佛事。此有十二種。是增數十也。後結名可知。第七定竟。
第八一切眾生差別身定中三。先徵。次佛子菩薩摩訶薩住此下釋。後是名下結。初徵可知。次釋中三。一以住此定德十無著法。准釋可知。二佛子菩薩摩訶薩於此下。明入出三昧之相。於中。初問。後釋成。釋成中有法喻合。法中略總辨有十類。或於正報眾生六趣形。互為入出。或依報事物中入出。或依正相對入出。或約數多少入出。或眾生數多少中入出。或染淨眾生互入出。或於眼等諸根入出。或於微塵多少中入出。或異聖身入出。或念劫入出。或於理事中入出。次佛子譬如有人下。以四喻。略合前法。初明鬼力持人喻。法合可知。二呪起死屍喻。法合亦可解。三羅漢現通喻。法合可知。亦易了。四地一苗多喻。法合准喻。三佛子菩薩摩訶薩住此下。明住定得益相。於中五。一得讚同佛果益。十種可知。梵本云。住此三昧。以十種稱讚法得所稱讚。二得光明照曜益。亦十稱可知。三得無所作益。亦十種。並明業用無作。可知。四佛子菩薩摩訶薩住此下。明於此三昧入出自在大用境界中二。先法說。後譬如幻師下。以六喻。喻其大用。前法說可知。喻中。一幻現六境喻。二脩羅潛入藕絲喻。上並法合可知。三農夫下種喻。喻菩薩一多自在德。四受胎生長喻。喻菩薩三昧成事德。五龍下雲上喻。六梵宮普現喻。喻並法合可知。五佛子此菩薩下。明到十通岸。可知。後結名易了。第八定竟。
第九法界自在定中三。先徵。次佛子此菩薩下釋。後是名下結。初徵可知。次釋中三。初正顯定體用。二菩薩如是善知下。明得定所成益。三佛子譬如無熱惱下。明喻況前二。初中四。一於自身諸根毛孔入定。了三世間法。二菩薩於彼下。明多劫修行。三又於下。明於彼多劫入出三昧及作所作并釋成。以於法界得自在故。四善分別下。明以於法界自在故能善分別六根等盡其邊際。可知。第二明得定成益中。有十種。一生起成就十千億功德。有二十一句。可知。二佛子此菩薩摩訶薩復有下。復得無盡功能。有二十句。於中。初十明所具之能。後十明能具之相。三佛子菩薩摩訶薩住此下。明為十方佛攝受。於中三。初為佛所攝。二為現說法。三令修下令獲益入法。四佛子菩薩摩訶薩住此下。結彼諸佛護念成益。五佛子菩薩摩訶薩住此下。得十海自在益。可知。六復得十能益易了。七復得十力益。於中二。先別明十力。後通能多力。八佛子菩薩下結。具如上諸勝能十句。可知。九此菩薩功能下。明無能說此菩薩功能邊際。十此菩薩所獲下。明功能廣多說不能盡。上明利益竟。第三喻況前二中三。初法說。次正喻。後法合。初中二。先了知乃至不可說不可說三昧。二亦了彼一一定中所知所作。並可知。二正喻中。略辨三義。一池出四河。二河間華草。三法寶影現。廣有多義。如下合處辨。三佛子無熱下合法。於中有十二門。一以四辨合四河。先總合。後別合。於中。無盡辨是樂說力也。餘並可知。二如四大河下。合菩薩三業隨智。流注四方入果海合四河繞池入四海。菩薩四方者。一見佛。二聞法。三智圓。四悲滿。三如四大河間華等。從菩提心說法調生。令見嚴土。合之可知。四如無熱池下。以菩提心無邊。合彼縱廣淨善充滿無濁離垢。可知。其於菩提心中間六字。梵本云。於所化境中。五如無熱池下。明菩提智寶嚴岸並散善香對合可解。六如無熱池底下微妙智等。合金沙。種種法寶合種種摩尼等。七阿那下菩薩現生無染合龍王無惱。八四河潤等下。以菩薩四智。潤澤人天。令入佛海。一願智。二行智。三寶智。四悲智。對合可知。九如四大海下。明菩薩行終極入佛果海。十如四河下。明行智入佛海無能為障。十一如四河下。明行入佛海無疲厭。十二佛子如日光下。明菩薩於一一毛孔見不可說不可說剎塵等佛。合彼金沙等互相影現。二何以故下徵釋涉入所由有十門可知二。佛子菩薩摩訶薩雖能下。菩薩權實雙行自在門二十句可知。第三句云雖善入剎那等者。梵本云。雖善入剎那際定利益眾生下並同也。次後云譬如虗空等者。梵本云。譬如虗空雖能容受一切諸物而離有無想。後結名。釋第九定竟。
第十無碍輪定中三。先徵。後佛子菩薩摩訶薩入此下釋。三佛子此是下結名。初徵可知。二釋中二。先明入定時三昧業用。亦即顯此定名。後佛子菩薩摩訶薩住此下。明出定時三昧業用。前中二十句內。初十一句。約因行辨用。後九句就果門辨用。第二出定時業用中六。一觀佛智用。二佛子此菩薩摩訶薩有一蓮華下。明現事成行用。三佛子菩薩入如是下。明證入諸法用。四佛子此菩薩摩訶薩住普賢下。明住普賢行用。五佛子菩薩摩訶薩以此三昧下。明上攝果用。六佛子菩薩摩訶薩住此下。明正同佛果用。
初中三。初正觀佛智。二何以下徵。三此菩薩下釋。初中九句。初一結前生後此總句。次二觀緣真智。三觀緣俗智。四緣真智用。五緣俗智用。六常緣體用不捨。七八由常緣故。常見二智。九由常見二智見果不捨因鎔融行願。於中二十句。初十體廣。後十用恒。二徵意云。何以得此如佛體用故。三釋意由成就大願等故。於中五。一法說。二喻說。三法合。四徵。五釋。初中八。一成大願。此亦總句。二起大行。三入方便海。四巧慧照行。五覆因神變。六同佛護念。七常悲眾生。八得佛常法。二喻況可知。三菩薩摩訶薩下法合。言成就智慧以為心寶者。合前巧慧照諸菩薩行。如摩尼寶。觀一切智。普皆明現者。合前觀一切智常見見。然不捨於菩薩行者。合前得不捨因。如摩尼雖同衣色不捨自性。四徵意云。既成如來不變異法。此即因修果滿。何以復須行菩薩行。五釋意云。菩薩無障碍願法應爾故。但隨眾生所須即應。不唯現佛。不唯菩薩。乃至一切。於中五。初法說。二喻況。三徵。四釋。五合。初中九。一發願。此為總句。二益生。三度生。四事佛。五嚴剎。六慰生。七契深法。八財法施。九照世如幻。心常不失不易。不倦不滿故。云不退等也。二喻。三徵。四釋。並可知。五合中五。一正合前法喻。二佛子譬如涅槃下喻前合中無倦。三徵。四釋。可知。五合中五。一正合法喻。二佛子如薩婆下喻況。三何以下徵。四一切智下釋。五菩薩摩訶薩下合。上來初段竟。
第二現事成行中三。一現神通事。二佛子菩薩摩訶薩住此下。會事成行。三佛子菩薩摩訶薩以此開示下。證行勝能。
初中二。初明依果殊勝。後菩薩摩訶薩於此華下。顯正報自在。前中二。先明相嚴。後此大蓮華下。明能。並可知。後正報自在中二。先明身量廣大。後一切諸佛下。明佛加放光。前中可知。放光中文有二十重。一一中數。皆百萬億那由他不可說佛剎塵數等。然始從菩薩一一毛孔。乃至眾生調伏展轉遂現數倍漸增至第二十難可量也。
