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第1章 序

三聖相師,大易光著,天地之功立矣,經傳之功生焉,輔成一德,謂之六學。漢收秦業,其道方興,置講習訓授之官,明君臣父子之體。雖禮樂文缺,亦足以新忠孝仁義之大綱。至如曾孔荀孟之述,其蓋數百千家,皆發揮隱微,羽翼風教,祖儒尊道,持法正名,縱橫立權,變通其要,崇儉而有別,即農而得序,傍行而不流,小說去泥而篇簡繁夥,罕備於士大夫之家。有梁穎川庾仲容略其要會,為子書抄三十卷,將以廣搜採異。而立言之本,或不求全。大理評事扶風馬總元會家有子史,幼而集錄,探其旨趣,意必有歸,遂增損庾書,詳擇前體,裁成三軸,目曰《意林》,上以防守教之失,中以補比事之闕,下以佐屬文之緒,有疏通廣博潔淨符信之要,無僻放拘刻繳蔽邪盪之患。君子曰:以少為貴者。其是之謂乎。余元會之執友,故序而記之。貞元二年五月二十一日也。

子書起於齋熊六韜,盛於春秋六國。時莊老道宗,起覆載之功,橫日月之照,高視六經為天下式,故絕於稱言矣。墨翟大賢,其旨精儉,教垂後世,名亞孔聖至矣。管晏文荀議論閎肆,淮南鴻烈詞章華瞻,皆欐欐數萬言,可謂庶矣。而部帳繁廣,尋覽頗難,梁朝庾仲容抄成三帳,汰其沙石,簸其枇糠,而猶蘭蓀雜於蕭艾,墦瓖隱於璞石。扶風馬總精好前志,務於簡要,又因庾仲容之抄,略存為六卷,題曰《意林》。聖賢則糟粕靡遺,流略則精華盡在,可謂妙矣。隋代博陵李文博捲攘諸子,編成《理道集》十卷,唐永興公虞世南亦採前史,著《帝王略論》五卷,天后朝宰臣朱翼祖則又述十代興亡論一帳。洎扶風《意林》?究子史大略者,蓋四人意矣。予扁舟塗水,留滯廬陵,扶風為余語其本尚,且日編錄所取,先務於經濟,次存作者之意,罔失篇目,如面古人。予懿馬氏之作,文約趣深,誠可謂懷袖百家,掌握千卷之子,用心也遠乎哉。旌其可美,述於篇首,俾傳好事。貞元丁卯歲夏之晦,文廢映河束柳伯存重述。

『橫』原作『擴』,據文淵閣本改。

『垂後世』原文脫缺,據文淵閣本增補。

自『荀議論閎肆』以下,至『萬言』原文脫缺,據文淵閣本增補。

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