盧舍那佛品第二自下明正宗將釋此文四門分別一釋名二來意三宗趣四釋文（云云）第四釋文中有二一通辨經論解釋分齊生解方便二別釋本文（云云）第二釋文者此品有二分初大眾疑請分二爾時世尊下如來現答分前中分二先明諸會請問後釋此文前中作四門一明有無者於八會中初二後二有餘會皆無何以爾者謂初會標果起因故問第二會初為尋因至果故問但為因位昇沉寄於五會以答果位無差故當會答然五會中聞諸品之內更有餘問者並為顯當會所說法中差別隨說問答非是別問大位之相第七會中明因果純熟故有問謂行修無礙六位頓成故當會答也第八會中明稱性因果故有問謂俱入法界無差別故亦當會答也二所問法不同者初會第八唯界分有因但所信攝化為異第二第七唯因分有果但位行為異（云云）二釋文者此中有二初長行後重頌（云云）就此長行中有三初標能問人謂同生異生俱在法界故云咸也言說事彰非顯奇故念心入法顯深細故云念也二明所請法三唯願佛下結請所請中古說云此有二十三句分二初二十一句問果法後二句問因行（云云）今更釋此中有三十五句分二初三十句問果法後一切菩薩下五句問因行就前中分三初十句問佛內德盈滿德二從示現菩提下十句問佛外相顯著德三世界海下十句化用普周德（云云）何故此經最初問佛界果法耶謂幖幟故宗歸故為本故顯德故生信故指南故經首顯佛華嚴者義存於此（云云）第一因問中五句初一句總下四句別一明十住初發心住等二即十行中十度行也三願者即十迴向大願也四智慧藏者即十地中以智為性含攝蘊積故如下地品菩薩同名藏等是也（云云）第二答相中古來諸德亦有將此諸問配下諸會中答之此判恐謬以第二會等自別有問別有答故四番問答不交雜故是故總於此品並通答也以下說分具果因二說故（云云）。
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