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第6章

補導

夫學道之人,皆閑安少事,不明補導,何以資生?是以知六籍娛神乃至人之役性;彈棋騁妙實王公之替勞。今撰彭老正經一十二首,用去眾病,以俟津涯。

老子按摩法

兩手相叉相杳,共按陛,左右同。

兩手如挽五石力弓,左右同。

兩手作拳,向前築虛三五度。

兩手如拓石法。左右同。

大坐斜身偏歌,如排山狀。左右同。

兩手據地,縮身曲脊,向上三舉,以手反槌背,左右同。

大坐,申腳三,用相當手反掣,手向後,左右同。

立地,反覆三舉,起立,以腳踏前後,左右同。

大坐,申腳用相當手勾所申腳,著膝上,以手按之,左右同。

兩手捺陛,左右同。

捩身二十遍,兩手捺陛,左右同。

抽脅二十遍。

兩手抱頭,左右抽腰二十遍。

左右拋頭二十遍。

一手挽頭,一手拓膝三折,左右同。

兩腳拓頭,三舉之。

一手拓膝,一手拓頭,從下至上三過,左右同。

兩手舉頭向下,三頓之。

兩手相叉,反著心上,三過,曲腕築助,挽肘,左右亦三過。

反手著膝,手挽肘,覆手著膝上,挽肘,左右三過。

舒手挽項三過,左右捩身,前後三過。

摸肩,從上至下,便三遍,左右同。

外振手三遍,又內振手三遍。

兩手相叉,反覆攪,各七遍。

兩手相叉頭上過,左右申脅十遍。

兩手拳反背上,屈脊上下三遍。屈者,指也。

《 指訣》 云:導引則氣宣,氣宣則神暢。內形於外,所以無應無方。自導引過一月後,百病並除。百日不報,眉鬢生。於靜室中燒香,不散亂,然後為也。

一、兩手相捉,紐捩如洗手法。注云:左手為天,右手為地,天地和合,鼓動生化,則六府開通,百神歸附。

二、兩手淺相叉,翻向外覆向胸三過。注云:天地交泰,化生萬象,反覆其道,自內形外,所以神同,通暢合德而不困也。

三、兩手相重,共按陛上,徐徐捩身,左右同。注云:萬物祖乎天,人祖乎氣。陰陽交泰則流通,所以覆手向胸,捩身徐轉,歸本之義,於焉在玆。

四、以拳卻去,此則開胸,左右同。注云:日月卷舒,順時息慮為靈府,開則通神也。

五、兩手抱頭,宛轉陛,左右同。注云:上黃庭與下丹田通也。

六、兩手拒地,回頭反顧如虎視,左右同。注云:拓地戶,營目虎視則生神,通脈節,宣元氣是也。

七、兩手急相叉,以腳踏手中,左右同。注云:踏手中者,取其中和之義,和暢骨節之神明歟。然則人法天,以成形,氣與道以合體。天有六氣,以造達萬物;人有六府,以度一身。動靜適宜,用不過極。是以天道左轉,日月右回,鼓之以風雷,通之以山澤,節宣不應,蓄則病生,邪氣外侵,妄病內擁,夭折之理與清淨之性交喪矣。是以君子黃中通理,順時變通,安則閑居以存神,用則習妙以布氣。反窮天理,胎息下元,身不病則形神安,道養適則妙物應,可以飛行自在與太虛齊其終始者也。

功過

夫功過者,謂濟生度死,自我惠彼者也。

《列紀經》曰:夫學道之人,欲得廣行陰德,慈向萬物,救人艱危,度人厄難,輕財重道,施惠布德,不吝寶賄,投之窮地,啟誓真聖,虛心跪請也。

《本願經》云:學昇仙之道,當立三十善功,故曰:功滿三千,白日昇仙者也。

《洞神經》曰:夫人有十善者,必生福子。二十善,神明護己。三十善,辟除惡鬼。四十善,人不枉死。五十善,一身無罪。六十善,道君自存。七十善,得與五嶽相連。八十善,脫名太山。九十善,必為神仙。百善,必昇九天。鯈然曰:此可謂自少及老,積行累功,無有分毫缺犯,純白之人耳。若延三千善功,則未當之一毛之正矣。

太虛真人曰:飯百凡人不如飯一善人,飯千善人不如飯一學道者。

《老子》曰:道者,百行當備。故也千善者,當若息墮,雖有九百九十九善,不滿中為利動,皆被折過,遂失前功。若治身關念,守戒不廢乃得度世。

《太上科》云:令教可三過為一勤。勤謂心,常濟物,孜孜不倦也。勸化三戶為一功。功謂三戶,舉家敬信,道法長幼,孝慈也。濟施路窮孤寡三人為一勤,愛推讓財帛,有瞋不爭,滿三為一勤。凡如此等,以類求之。

元君曰:夫一切含氣,未有無欲者。欲雖無數,大略有六:一曰五色,二曰五音,三曰五味,四曰五香,五曰五柔,六曰五達。達者,皆能辨明,悉如無礙。次能忘之,乃保長生。以此理身,身必成真,理家家和,理鄉鄉豐,乃至天下,其德乃普。是知求生必先行善,三業清淨則萬善備矣。

人有一善則心定體安,十善則氣力強壯,二十善則無諸疾病,三十善則所求皆得,四十善則昌熾富樂,五十善則子孫繁息,六十善則遭厄得過,七十善則天神護之,八十善則得地之利,九十善則尊賢顯榮,一百善則寶瑞降,二百善則後代名布,三百善則後代大富,四百善則後代清貴,五百善則後代壽長,六百善則後代貴孝,七百善則後代智慧,八百善則後代道德。九百善則後代賢聖,一千善則後代神真,二千善則身為眾人師聖真仙靈將吏,三千善則為國師聖真仙曹局,四千善則為天下師聖真仙主統,五千善則為鬼靈師聖真仙魁師,六千善則為神明師,聖真仙卿大夫,七千善則為諸天師聖,真仙卿公,八千善則為三千師聖真仙皇帝,九千善則為元始五帝君,一萬善則為太上玉皇帝。

元君曰:萬善之甚在於三業。三業,十善生萬名也。以類相從,明者自照矣。凡行善益算,行惡奪算,賞善罰惡,各有職司,報應之理,毫毛無失。自覺有善,與上相應,彌加精進,勿犯前功,則計日而仙也。故上士學真無倦過,謂己躬不謹,動違科禁者也。以此將前功而補後過,玆獲延齡。若以過而能改,善莫大矣。

《玄都律》曰:人身中常有神,隨時上天曹白人善惡。人滿百二十過為一病;病者,令人多凶少利。百八十過為一耗;耗者,六畜不蕃。一百九十過為一漏;漏者,善致疾病。五百三十過為一凶;凶者,破胎傷子。七百二十過為一吹;吹者,無男多女。九百二十過為一殃;殃者,暗啞聾盲。千八觔十過為一禍,禍者,暴夭死亡。千二百過為一殘,殘者,出逆亂之人。千二百六十過為一咎;咎者,絕嗣無子佺。千四百過為一基;基者,殃流於五世。千六百二十過為一謫;謫者,斷無後嗣,千八百過為一患;患者,主為奴婢。千九百八十過為一橫;橫者,出顛病狂癡。二千一百七十過為一暴;暴者,家出兵刃逆死。二千三百四十過為一虐;虐者,家出反逆,父子兄弟自相攻伐。二千五百二十過為一曾;曾者,家出死肥惡病。二千七百過為一害;害者,家出男現女巫。二千八百過為一災;災者,家出骨肉中內亂淫悖。二千九百二十過為一暴;暴者,家出癮殘。三千四十過為一變;變者,家出訟獄死,門戶誅族。三千四百二十過為一悻;悻者,家出都市乞丐,人既死骸骨棄捐。三千六百過卻為一病;病者,滿定應死者也。

《妙真經》云:罪莫大於淫,禍莫大於貪,咎莫大於惜。此三者,禍之車。小則危身,大則殘家。天下有富貴者三:貴莫大於無罪,樂莫大於無憂,富莫大於知足。知足為足,天遺之祿;足不知止,害乃及己。失之而憂,得之而喜。夫有排門之禁,必有折關之咎。身死名滅,歸流子孫,事大以德,不以慢於人也。故《易》曰:積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。

元真曰:夫重長生,寶貴一身,身及家鄉至於天下,為子盡孝,為臣盡忠,為上盡慈,為下盡順。色味調和,音聲不滯,怡神和志,與道合真也。若真藏一身獨願長生,久住無為,逃避上下,不營忠孝,不存兼濟,背善乖道,自是失德,縱令棄吾我之歡,忘色味之適,即同枯木死灰,復何足貴乎?夫道所貴在適而無累,和而常通,永劫無窮,濟度一切。此之長生乃可為重。又長生難得,得由忠孝仁義立者生自然長。無此德者,獨守山林,木石為偶,徒自喪生!或先罪未釋,今又無功,遂失人道,深可悲乎?

以能習善,生樂常存,運之涉惡,死苦無極。是以上士勤精勇猛,積善舍惡,永久長生,號為真人。天地有壞,真人無毀,超出三界之上,逍遙三清之中。常善救物,故無棄物。人能學之,必得成真人。有一惡則心勞體煩,十惡則血氣虛盈,二十惡則恆多疾病,三十惡所求不得,四十惡則撼軻衰耗,五十惡則絕無子孫,六十惡則數得非禍,七十惡則鬼物害人,八十惡則水火墦漂,九十惡則貧窮賤困,一百惡則刑獄凶怪,二百惡則後世無名,三百惡則後代道路乞活,四百惡則後代為奴婢,五百惡則後代殘夭,六百惡則後代不孝,七百惡則後代癡狂,八百惡則後代癲愚,九百惡則後代破家,一千惡則後代妖逆,二千惡則身充兵廝,三千惡則六病孤窮,四千惡則惡病流徙,五千惡則為五獄鬼,六千惡則為二十八獄囚,七千惡則為諸方地獄徒,八千惡則入寒冰地獄,九千惡則為入邊底地獄,一萬惡黝墮薜荔獄。夫萬惡之基,特由三業,一一相生至千萬惡,墮薜荔獄,永無原期,眇眇延康,無由解脫,不可古哉!夫人覺己有惡,急宜改之,則去道近矣。如有魔物亂人,當即清潔,夕夕悔過,自咎自責,乃可矣。老子稽首曰:當勗之焉。

裴君傳支子三元八節謝過法:

立春日日中時,太極真君會諸仙人於太極宮,刻玉簡記仙名也。立夏日日中時,五帝會諸仙人於紫微宮,見四真人論其求道者之功罪。夏至日日中時,五嶽諸真人詣黃老於黃房雲庭山,會諸仙官於日中定天下神圖靈藥之事也。秋分日日中時,上皇天帝君登廣寒上清虛宅太空之朗丹微紫臺長綿玉樓,群真集於太微之觀,上開九天之門,詣九天之真皇,中要太上三老君、北極諸真人及八海神下命五岳名山諸仙者靈尊萬萬並會於陽寥之殿,共集議天下萬人罪福,記欲學道求仙者之勤解疏記功過、日月行善惡刑罰之科,生死之簿,必隨所屬條列。又地上乘奸吏部境諸官並糾奏所在道士之功過,及萬民有罪應死生者根源,條列副命之司,命書乎皇錄,罪福纖芥列於丹誠之籍,伏匿之犯惡,陰德之細功,無不一二縷引而察之焉也。立冬日日中時。眾真仙方諸宮詣東海青童君,定眾仙論金書內字。

右其日,日中夜半當出中庭,若於諍室北向脫巾再拜,長跪上啟:

太上北極天尊大帝君,密自陳立身以來有罪多少,伏乞得原赦,從今日改往修來之言,言必使誓於丹心,盟於天地,不敢復犯萬惡之行。畢,乃云所願:

太上皇帝,削某罪名,移書三官,使神仙之錄某廁玉扎,長生久視,通達諸靈。畢,又叩頭四下,再拜而還,深自克責,並存念三元中神,令上啟:

太上助己,自陳求恩赦也。又云八節之日,眾仙極會,天命眾真,皆當畢集。對未節一日萬靈詣關,節日日中尊卑入謁,節後一日,罪福分別。三日三夕,大事乃畢。子其慎罪,務為功德,名可上真,列編太極。又云秋分日,日最重於七節。此日謝罪,罪必得除,而不可更犯十過,天地弗赦,不可復改。若未離人,則或恐涉普者,宜便秋分日誓改之,辭必須肅然,自掙乃可爾。君子曰:誰人無過,過而不改者是謂過矣。唯秋分眾聖並會謝過之後,不可再犯也。

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