莊子，蒙人也。嘗為蒙漆園吏。沒千餘歲而蒙未有祀之者。縣令秘書丞王兢始作祠堂，求文以為記。謹按《 史記》 莊子與梁惠王、齊宣王同時，其學無所不闖，然要本歸於老子之言。故其著書十餘萬言，大抵皆寓言也。作《 漁父》 、《 盜蹶》 、《 肚筐》 以詆訾孔子之徒，以明老子之衛。此知莊子之粗者。余以為莊子蓋助孔子者，要不可以為法耳。楚公子微服出亡而門者難之，其僕揉箠而罵曰：隸也，不力門者出之。事固有倒行而逆施者，以僕為不愛公子，則不可以為事，公子之法亦不可。故莊子之言皆實予而文不予，陽擠而陰助之，其正言蓋無幾，至於詆訾孔子，未嘗不微見其意，其論天下道術，自墨、莊、禽滑釐、彭蒙、慎到、田駢、關尹、老聘之徒以至於其身皆以為一家，而孔子不與，其尊之也至矣。然余嘗疑《 盜跖》 、《 漁父》 ，則若真詆孔子者，至於《 讓王》 、《 說劍》 皆淺陋不入於道。反而觀之，得其寓言之終曰：陽子居西遊於秦，遇老子。老子曰：而睢睢，而吁吁，而誰與居？大白若辱，盛德若不足。陽子居蹴然變容。其往也，舍者將迎其家，公執席，妻執巾，櫛舍者避席，煬者避鼇。其反也，舍者與之爭席矣。去其《 讓王》 《 說劍》 《 漁父》 《 盜跖》 四篇以合於《 列禦寇》 之篇，日：列禦寇之齊，中道而反，曰：吾驚焉，吾食於十漿，而五漿先餽，然後悟而笑曰：是固一章也。莊子之言未終，而昧者勦之以入其言，余不可以不辨，凡分章名篇皆出於世俗，非莊子本意。元豐元年十一月十九日記。
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