又序曰
中郎还自武林示余解脱集凡二卷皆诸体诗也余为序而传之无何君渡江侨寓真州邮致后二卷示余则其浪游时所撰山水记与夫朋侪往复诸尺牍云余每读一章未尝不欣然颐解甚或跳跃呌啸不自持噫甚矣中郎言语玅天下也夫近代文人纪游之经无虑千数大抵叙述山川云水亭榭草木古迹而已若志乘然中郎所叙佳山水并其喜怒动静之性无不描畵如生譬之写照他人貌皮肤君貌神情若夫尺牍一言一字皆以所欲言信笔直尽种种入玅余观李陵荅蘓武一书悲愤激烈千载 而下读之当为扼腕嵇中散绝交书写囗慢箕倨之态至今如亲见其人盖其情真而境实揭肺肝示人人之见之无不感动中郎诸牍多者数百言少者数十言搃之自真情寔境流出与嵇李下笔异世同符就中间有往复交驳之牍机锋迅疾议论朗彻排击当世庇言之士即号为辨慱者一当其锋无不披靡斯兄奇矣要之有中郎之胆有中郎之识又有中郎之才而后能为此超世绝尘之文不然傍他人门户搃其唾余拟古愈肖去古愈远其视中郎何啻千里
陈眉公【 讳继儒】题瓶史曰
花寄瓶中与吾曹相对既不见催于老雨甚风又不受侮于钝汉麄婢可以驻颜色保令终岂古之瓶隐者欤郁伯承曰如此则罗虬花九锡亦觉非礼之礼不如石公之爱花以德也
曾退如【 讳可前】序瓶花斋集云
石公瓶史以谐谑为文章余读而好之谓不渡有张功甫矣顷又示余瓶花斋集瓶可以史复可以文可以诗瓶何物事乃能发石公奥心如许耶石公深于禅故能悟文若诗之指于教外予不能参石公禅而猥欲定其文陋也然而于石公有窥也石公居尝语友人文必摹秦汉诗必袭杜陵此自世儒大病夫人自有真面目谓学文者必四囗学孔者必河目隆颡无学久矣波古之人又何所沿而成耶斯言出疑信参半其信者遂亦谓石公自为文若诗焉耳余独谓石公之文从秦汉出石公之诗善学老杜者昔人称迁史文极其酒肆帐簿无不可点化而眉山长公嘻笑怒骂无非文章石公玅淂此解随所耳目俱可尽诵今读其文无一字不肖长公无一字剿长公亦犹长公之于秦汉譬诸醍醐酥酪而食者不觉醍醐之即酥酪也故谓石公法秦汉可也其于诗复自出机轴上不为李杜中不为中晚下不为近世王李诸家然余味石公诗而贺奇仝僻郊寒岛瘦元轻白俗殆无不有夫奇僻寒瘦轻俗数者亦杜有也俗儒直取其高声壮语以为真杜愈近愈远徒令识者呕哕而石公以有激力矫之宁以病病不欲以不病病故知石公深于学杜者乃所为真杜也或者曰间道取胜恐胜大家不知少陵初出取其质率大雅者与六朝初唐之婉丽较则亦间道也石公于诗自是当行不蕲为大家而大家归焉背水可陈刀斗不击不言正兵而正兵屈也善乎司空表圣之论自知非诗诗未为奇奇天下之道往往愈泥则愈远相反则相肖故曰谤佛者赞佛者也石公悟矣
雷何思【 讳思霈】潇碧堂序云
六经之外别有世界者蒙庄似易荀卿似书与礼左丘明似春秋屈原离骚似风雅皆椘人也古之人能于六经之外掘起而自为文章今乃求两汉盛唐于一字半句之间何其陋也而道学先生更自酸腐见独剏神情之句即推而远之曰文士家语见根极理道之谭辄三让而避之曰异端家语于乎何其小视六经耶真者精诚之至不精不囗不能动人强笑者不欢强合者不亲夫惟有真人而后有真言真者识地绝高才情既富言人之所欲言言人之所不能言言人之所不敢言言人所欲言有心中了了而举似不得者其笔之玅与舌之妙令人豁目觧颐鼓舞而不能已言人所不能言虽千古未决之公案与其不可摹之境难写之情片言释之如风雨数千言不竭如江河言人所不敢言则世所几平忽作神圣世所神圣忽作几平理不必古所恒有语不必人所经道后世而有知其解者人证我也后世而无有知其解者吾证我也石公诗云莫把古人来比我同床各梦不相干能作如是语故能作如是诗与文如山之有云水之有波草木之有华种种色色千变万态未始有极而莫知其所以然但任吾真率而已昔人见先辈质其文曰两汉也复质其诗曰盛唐也夫两汉之文而已非我之文也盛唐之诗而已非我之诗也石公之文石公之自为文也明文也石公之诗石公之自为诗也明诗也设有一人焉称之曰子真两汉子真盛唐其人色喜又复有一人焉称之曰子文一代之文也子诗一代之诗也直超汉唐而上之矣其人更喜万倍由此观之不能自成一家言而藉古人以文其短是强笑强合之类也使其必古之人而后可则号为一代作者遂掩前良何以其喜更倍也石公胸中无尘土气慷慨大畧以玩世涉世以出世经世姱节高标超然物外而泾渭分明当机沉定有香山眉山之风诸所著作或古人所有石公不必有或古人所无石公不必无山入两君子之间而要以性命之学证大智慧具大辩才鹅王之囗水乳罔象之棎亥珠则石公独知之契恐古人不多及也石公椘人也今所刻有潇碧堂集若干卷倘所谓蒙庄屈宋之外又别立世界者耶
江进之序敝箧集曰
世之称诗者必曰唐称唐诗者必曰初曰盛唯中郎不然曰诗何必唐又何必初与盛要以出自性灵者为真诗尔天性灵窍于心寓于境境所偶触心能摄之心所欲吐腕能运之心能摄境即蝼嵦蜂虿皆足寄兴不必睢鸠驺虞矣腕能运心即谐词谑语皆足观感不必法言庄什矣以心摄境以腕运心则性灵无不毕达是之谓真诗而何必唐又何必初与盛之为沾沾葢中郎尝与予方舟泛蠡泽适案上有唐诗一帙指谓予曰唐人之诗无论工不工苐取而读之其色鲜妍如旦晚脱笔研者今人之诗即工乎然句句字字拾人饤饾纔离笔研已似旧诗矣夫唐人千岁而新今人脱手而旧岂非流自性灵与出自模拟者所从来异乎夫茄瓜梨枣之初登于市也一钱一颗人争食焉而可于口越岁之熏豚腊兔十钱一簋坐客投筯而不肯下葢新者见嗜旧者见厌物之恒理唯诗亦然新则人争嗜之旧则人争厌之流自性灵者不期新而新出自模拟者力求脱旧而转得旧由斯以观诗期于自性灵出尔又何必唐何必初与盛之为沾沾哉中郎论诗之槩如此君非角时已能诗下笔数百言无不肖唐君乃自嗤曰奈何不自为诗而唐之为故居恒所题咏辄废置不录及其令吴二年移病乞归友人方子公为检其图书信行李从敝箧中得君诗一编读而旨于口曰异哉有物若是而以供蠹鱼其不尽充螙鱼腹也其犹有物护之欤于是稍稍裒次付诸梓题曰敝箧集夫爨丁之桐至音出焉则中郎兹集之谓乎
朱非二【 讳一冯】题破研斋集曰
此袁中郎先生瓶花以后未刻稿也己酉秋友人曹远生请刻于秦中而邀余作序余以 使事之余欲暂归广陵无湏臾暇乃于邮亭寄言于远生曰人多谓中郎之诗俊逸似太白而下笔无一点尘似子瞻庶几笃论欲别为引拟终未有若两言之肖者远生其即以此弁之世有具通眼者自当不昧兹言也
沈仲雨【 讳寉】题桃源曰
桃源灵境袁中郎灵物如中郎可入桃源源中人尚不知有汉无论魏晋何暇识中郎面目又何暇及中郎诗向令武陵渔人鼓吹十九首因之以左建安而右元囗欵乃沿泂囗恐溪老婆娑失笑何物婴儿啼将山山红叶尽作金篦止不给遑相与讴而咢诸虽然唯中郎可入桃源先中郎或纪桃源为中郎不可眯桃源世人耳食中郎不如雷不知衡山顶上云雾中闻雷正作婴儿声又有一种耳食诗者鼓吹十九首左建安右元熙而以点次中郎将不比于拏音嗟乎政使鸡鸣大吠亦复在云中耳沈郎别中郎来久近得绿萝主人恶耗凄然为念得尔诗不能读风雨寒窻忽复一展如坐对中郎宣梵呗桃花片片落研席也友人潘景升遂相与讴而咢之曰当游仙之引爰囗杀青僊僊乎二灵景升载半去矣
华亭介人曹蕃跋桃源咏曰
往中郎居长安时每向余夸椘州之澧宛如桃花源上尽堪避世余遂从中郎谭寓内胜境如石投水也竟日忘倦容间常从中郎谭诗中郎之为诗瑜者十居八九而瑕者亦不能无一二词家争赏其瑜而中郎顾自负其瑕余爱中郎之瑕甚于中郎之自爱其瑕也暨中郎请休沐归椘余亦还吴绝无音耗苐传中郎据柳浪以自适也心殊妬之遂筑垂露亭于断桥之堤将籍绯桃绿柳洗濯尘心冀与中郎称勍敌适遇新安潘景囗囗囗下出桃源咏四十余童视囗囗囗囗翩翩欲仙大脱椘謌猛厉气习囗囗囗囗囗囗囗囗者读之而舒泣途穷囗囗岐者读之囗囗康庄而就囗陆宁止愈头痛囗囗囗囗囗前离骚氏孤愤语各占一奇毋容觭重囗囗囗囗江汉而作椘游恐遇上官子兰辈益增囗囗囗讥之感今囗有柳浪主人在则披一蓑戴一笠首向渔郎问津者必曹生矣苐绿萝已萎词坛寂寞恐中郎避地转深不容桃花瓣从溪水中流出如何如何
闻子将【 讳启祥】序华嵩游草曰
夏六月家弟彦国自凌巨先所得袁中郎先生华嵩游草一帙归时夜将半跃起呼灯读之见记中所述山川险削之形攀蹑颠危之状历历如现目前恍然摄我众峰绝顶与诸公性命同在呼吸间魂悸股栗寒飔袭人不自知此身犹在喧埃三伏中也噫文之能移情也葢至此乎蘓长公云吾生平无快意事惟作文章任笔曲折无不尽意世间乐事无踰于此若先生者真足以当之矣客曰较解脱对集何如予曰差不同譬之于畵西湖天目虎丘诸记畧加点缀风趣盎然是徐熙写生笔至盘山桃源及华嵩诸记则镂心刬骨肖貌肖神俨然吴道子畵地狱变相手矣致虽不同其为可传一也
