生知俊朗体悟幽微。专学佛经尤工义理。洞晓音韵兼善方言。先于东魏兴和年中译经三部。梁大同中从魏之梁武帝留住。敕遣总知外国使命。因译顶王经一部 金光明经七卷（或六卷二十二品承圣元年于正观寺及杨雄宅出凉世无谶出四卷者有十八品真谛更出四品足前成二十二分为七卷今在删繁录） 无上依经二卷（梁绍泰三年丁丑九月八日于平固县南康内史刘文陀请令译出见经后记房云陈代出者非也诸家年历并无绍泰三年如别录中会） 涅槃经本有今无偈论一卷（房云太清四年出检诸年历太清不至四年已下并同） 决定藏论三卷（中有梁言字是梁代译寻其文句是真谛出也） 大乘起信论一卷（初出与唐实叉难陀出者同本承圣二年癸酉九月十日于衡州始兴郡建兴寺出月婆首那等传语沙门智恺等执笔并制序见论序） 如实论一卷（初题云如实论反质难品房云太清四年出） 仁王般若经一卷（承圣三年于豫章宝田寺译第三出与西晋法护等出者同本） 弥勒下生经一卷（承圣三年于豫章宝田寺译第五出与罗什等出者同本） 十七地论五卷（与唐译瑜伽师地论同本翻得五卷遇难遂辍见续高僧传太清四年于富春令陆元哲宅为沙门宝琼等二十名德译） 中论一卷（房云太清四年出） 三世分别论一卷（房云太清四年出）
已上并见长房内典等录 右一十一部二十四卷（如实论上六部一十五卷见在仁王经下五部九卷阙本）
沙门波罗末陀。梁言真谛。或云拘罗那他。此曰亲依。并梵文之名字也。本西印度优禅尼国人。婆罗门种姓。颇罗堕景行澄明器宇清肃。风神爽拔悠然自远。群藏广部罔不厝怀。艺术异能偏素精练。虽遵融佛理而以通道知名。远涉艰关无惮夷险历游。诸国遂止中天。梁武大同中敕直省张氾等。送扶南献使返国。仍遣聘中天竺摩伽陀国。请名德三藏并求大乘诸论杂华经等。真谛远闻行化仪轨圣贤。搜选名匠惠益氓品。彼国乃屈真谛并赍经论恭膺帝旨。既素蓄在心涣然闻命。以大同十二年八月十五日达于南海。沿历险阔仍滞两春。以太清二年闰八月始届都邑。武皇面申礼敬安置于宝云殿竭诚供养。帝欲传翻经教不羡秦时。更出新文有逾齐日。属道销梁季寇羯凭陵法为时崩。不果宣述乃步入东土。又往富春令陆元哲创奉问津将事传译。招延英秀沙门宝琼等二十余人。翻十七地论适得五卷。而国难未静侧附通传。至大宝年为侯景请还在台供养。于斯时也兵饥相接法几颓焉。会元帝启祚承圣清夷。乃止于金陵正观寺。与愿禅师等二十余人翻金光明经。三年二月还返豫章。又往新吴始兴。复随萧太保度岭至于南康。并随方翻译栖遑靡托。谛于梁代所出经论总十一部。梁末入陈复出经论如后所述
长房内典等录有十八部论一卷亦云谛译。今寻文句非是谛翻。既与部执本同不合再出。今此删之如别录中述。复有金光明疏等六部二十六卷。并是真谛所撰亦并删之（长房内典等录复云天监十五年木道贤献优娄频经一卷直云献上不辩委曲且编疑录此删不载） 高僧传十四卷（序录一卷传十三卷共成十四天监十八年撰见长房内典二录）
右一部一十四卷其本见在
沙门释慧皎。未详氏族。会稽上虞人。学通内外博训经律。住嘉祥寺春夏弘法秋冬著述。撰涅槃梵网义疏。又以唱公所撰名僧颇多浮冗。因遂开例成广着高僧传一部。始于汉明帝永平十年终至梁天监十八年。凡四百五十三载。二百五十七人。又傍出附见者二百三十九人。都合四百九十六人。开其德业大为十例。其序略云。前之作者或嫌以繁广删减其事。而抗迹之奇多所遗削。谓出家之士处国宾王。不应傲然自远高蹈独绝。寻辞荣弃爱本以励俗为贤。若此而不论竟何所纪。又云。前代所撰多曰名僧。窃谓名之与高如有优劣。至若实行潜光则高而不名。寡德适时则名而不高。名而不高本非所纪。高而不名则备之今录。故省彼名音代以高字。谨详览此传义例甄著文词婉约。实可以传之不朽永为龟镜矣 新集失译诸经 摩利支天经一卷（或云小摩利支天经是陀罗尼集经第十卷初摩利支天经少分异译） 六字神咒王经一卷（第二出与六字咒王经同本） 虚空藏菩萨问佛经一卷（亦云虚空藏菩萨问七佛陀罗尼咒经亦云七佛神咒经初出与隋译如来方便善巧咒经同本） 三劫三千佛名经三卷（过去庄严劫千佛名经卷上现在贤劫千佛名经卷中未来星宿劫千佛名经卷下见长房入藏录彼为三本经今合为一部） 牟梨曼陀罗咒经一卷（或无经字） 阿吒婆拘鬼神大将上佛陀罗尼经一卷（亦直云阿吒婆拘咒经） 阿弥陀鼓音声王陀罗尼经一卷 大普贤陀罗尼经一卷 大七宝陀罗尼经一卷 六字大陀罗尼经一卷 长者女庵提遮师子吼了义经一卷 菩萨五法忏悔文一卷（亦名菩萨五法忏悔经） 陀罗尼杂集十卷 大乘五阴论一卷（婆薮盘豆菩萨造见陈朝大乘寺藏录初出与唐译大乘五蕴论同本）此论阙
右一十四部二十五卷除五阴论余并入藏经房等失译录中阙而不载。寻其文句非是远代。故编梁末以为梁代失源云
魏元氏初都恒安。南迁洛阳后迁邺（亦云后魏）
始从道武帝皇始元年丙申（即东晋太元二十一年也）终东魏孝靖帝武定八年庚午。凡一十三帝一百五十五年（五帝都恒安至孝文帝太和十八年南迁七帝都洛阳一主都邺）缁素一十二人。所译经论传等。总八十三部二百七十四卷（于中七十三部二百五十五卷见在一十部一十九卷阙本） （元魏）沙门释慧觉（一部一十三卷集经） 沙门释昙曜（三部七卷经传） 沙门吉迦夜（五部一十九卷经论传集） 沙门昙摩流支（三部八卷经） 沙门释法场（一部一卷经） 沙门勒那摩提（三部九卷经） 沙门菩提留支（三十部一百一卷经论） 沙门佛陀扇多（一十部一十一卷经论） 婆罗门瞿昙般若流支（一十八部九十二卷经戒论） 王子月婆首那（三部七卷经） 沙门毗目智仙（五部五卷论） 沙门达磨菩提（一部一卷论） 贤愚经十三卷（或十五卷或十六卷或十七卷亦云贤愚因缘经见道慧宋齐录及僧祐录）
右一部一十三卷其本见在
沙门释慧觉。一云昙觉。祐云昙觉凉州人。墙仞连霄风神爽悟。戒地清拔慧鉴通微于于阗国得经梵本。以太武皇帝太平真君六年乙酉。从于阗还到高昌国。共沙门威德译贤愚经一部。见靖迈经图（按梁沙门僧祐贤愚经记云河西沙门释昙觉威德等凡有八僧结志游方远寻经典于于阗大寺遇般遮于瑟之会般遮于瑟者汉言五年一切大众集也三藏诸学各弘法宝说经讲律依业而教觉等八僧随缘分听于是竞习胡音析以汉义精思通译各书所闻还至高昌乃集为一部既而踰越流沙赍到凉州于时沙门释慧朗河西宗匠道业渊博总持方等以为此经所记源在譬喻譬喻所明兼载善恶善恶相翻即贤愚之分也前代传经已多譬喻故因事改名号曰贤愚焉） 大吉义神咒经二卷（或四卷见法上录） 净度三昧经一卷（第四出见竺道祖录及续高僧传） 付法藏传四卷（第二出见菩提流支录及续高僧传）
右三部七卷（吉义咒经一部二卷见在净度经等二部五卷阙本）
沙门释昙曜。未详何许人也。少出家摄行坚贞风鉴闲约。以魏和平年中住北台。昭玄统。绥缉僧众妙得其心。住恒安石窟通乐寺。即魏帝之所造也。去恒安西北三十里武周山北面石崖就而镌之建立佛寺。名曰灵岩。龛之大者举高二十余丈可受三千许人。面别镌像穷诸巧丽。龛别异状骇动人神。栉比相连三十余里。东头僧寺恒供千人。碑碣见存未卒陈委。先是太武皇帝太平真君七年。司徒崔皓邪佞謏词。令帝崇重道士寇谦之拜为天师。珍敬老氏残害释种焚毁寺塔。至庚寅年太武感致厉疾方始开悟。兼有白足禅师来相启发。生愧悔心即诛崔皓。埋之都市以口为厕令众秽之。至壬辰年太武云崩。孙文成立。即起塔寺搜访经典。毁法七载三宝还兴。曜慨前陵废欣今重复。以和平三年壬寅故于北台石窟集诸德僧。对天竺沙门译吉义等经三部。流通后贤意存无绝 大方广菩萨十地经一卷（第五出与罗什庄严菩提心经等同本见始兴录及道慧宋齐录） 称扬诸佛功德经三卷（亦名集诸佛华经亦直名集华经一名现在佛名经或四卷第三出与罗什等出者同本见道慧宋齐录） 方便心论一卷（或二卷凡四品第二出与东晋觉贤出者同本见道慧宋齐录及僧祐录） 付法藏因缘传六卷（或无因缘字亦云付法藏经或四卷或云二卷见道慧宋齐录第三出与宋智严魏昙曜出者同本亦见僧祐录） 杂宝藏经八卷（录云十三卷未详今只有八卷见道慧宋齐录及僧祐录）
右五部一十九卷其本并在
沙门吉迦夜。魏云何事。西域人也。游化在虑导物为心。以孝文帝延兴二年壬子。为昭玄统沙门昙曜译大方广十地等经五部。刘孝标笔受 信力入印法门经五卷（正始元年出华严眷属经） 如来庄严智慧光明入一切佛境界经二卷（亦名如来入一切佛境界经景明二年于白马寺出第一译与梁僧伽婆罗度一切诸佛境界智严经同本） 金色王经一卷（初出与瞿昙流支译者同本正始四年出法上录云菩提留支后更重勘）
右三部八卷（前二部七卷见在后一部一卷阙本）
沙门昙摩流支。魏云法希。亦云法乐。南印度人。弃家入道偏以律藏传名。弘道为务感物而动。宣武帝世游化洛阳。以景明二年辛巳至正始四年丁亥。为宣武帝译信力等经三部。沙门道宝笔受。见长房等录 辩意长者子经一卷（或云辩意长者子所问经一名长者辩意经见法上录）
右一部一卷其本见在
沙门释法场未详何许人也。亦以宣武帝时于洛阳译辩意经一部（撰录者曰谨按高僧等传并云晋时道安出家数载方启师求经师创付辩意经一卷可五千言一览便诵又安公失译复载其名准此东晋之时辨意已行于世如何至魏宣武始云法场出也） 妙法莲华经论一卷（婆薮盘豆菩萨造亦云法华经论侍中崔光僧朗等笔受见长房录初出与菩提留支译者大同小异题云妙法莲华经优波提舍） 究竟一乘宝性论四卷（亦云宝性分别七乘增上论或三卷或五卷于赵欣宅出见宝唱录第二译与菩提留支出者同本） 宝积经论四卷（第二出与菩提留支大乘宝积经论同本见宝唱录）
右三部九卷（前二部五卷见在后一部四卷阙本）
沙门勒那摩提。或云婆提。魏言宝意。中印度人。学识优赡理事兼通。三藏教文凡诵一亿偈。偈三十二字。尤明禅观意存游化。以宣武帝正始五年戊子初届洛邑。遂译法华论等三部。沙门僧朗觉意侍中崔光等笔受。当翻经日于洛阳内殿。菩提留支传本。勒那扇多参助。其后三德乃徇流言。各传师习不相访问。帝以弘法之盛略叙曲烦敕三处。各翻讫乃参校。其间隐没互有不同。致有文旨时兼异缀后人合之共成通部。见宝唱等录（所以法华宝积宝性等论各有两本耳）
初宝意沙门神理标异。领牒魏词偏尽隅隩。帝每令讲华严经。披释开悟精义每发。一日正处高座。忽有持笏执名者形如大官。云奉天帝命来请法师讲华严经。意曰。今此法席尚未停止。待讫经文当从来命。虽然法事所资独不能建。都讲香火维那梵呗咸亦须之可请令定。使者即如所请。见讲诸僧既而法事将了。又见前使云奉天帝命故来下迎。意乃含笑熙怡告众辞诀。奄然卒于法座。都讲等四僧亦同时俱逝。凡所闻见叹未曾有 毗耶娑问经二卷（长房等录并云宝意于洛阳译今按经序乃云与和四年瞿昙流支于邺都译今移在瞿昙录中） 十地经论十二卷（注云初译论时未善魏言名器世间为盏子世间后因入殿斋见诸宿德从弟子索器乃总授钵襆因悟器是总名遂改为器世间此十地论长房等录勒那菩提二处俱载今按崔光论序乃云菩提留支勒那摩提在洛阳殿内二人同译佛陀扇多传语帝亲笔受二录各存理将未可今合为一本在留支录中） 龙树菩萨和香方一卷（凡五十法今以非三藏教故不录之）
