正朔议 晋傅元
帝王受命应历禅代则不改正朔遭变征伐则改之
舜正月上日受终于文祖无改正之文唐虞正朔皆
同明矣夏殷周革命乃改魏受汉禅亦已不改至于
服色皆从其本唯节幡用黄大晋以金德王天下顺
五行三统之序矣
改正朔制 唐制集
朕闻上皇纂历则天地以裁规大圣握图法阴阳以
施化故能牢笼品类陶铸生灵敷景运于休期阐宏
基于光大昔有隋失驭率土分崩赤县为禾黍之场
苍生遇涂炭之酷我高祖神尧皇帝龙兴分晋凤起
寰区殄枭獍而安八荒剪鲸鲵而清四海太宗文武
圣皇帝膺昊穹之历数鼓雷电之雄威服远冠巢燧
之前开边越羲农之际鸿名迈于三五茂绩隆于往
初高宗天皇大帝囗雷泽之灵符降天纵之神器湛
恩所被匝乾坤覆载之乡至化所覃尽舟车所通之
境抚璇丹极辑瑞苍岩天平地成淳风起千年之运
乐和礼备宝祚隆三圣之基逖听王猷熙开帝载朕
以虚薄虔奉睿图业业兢兢不遑寝食幸穹昊贻佑
宗社延祥河荐合天之符洛出永昌之箓时和岁稔
远肃迩安斯皆先德所延屡彰嘉贶自恭临兆庶已
积炎凉尚想移风未臻于至道顾循菲德愧切于深
衷思弘顾托之恩再阐混元之始夫以元穹列象三
辰以之丽天厚载含章五行于焉纪地易曰三五以
变错综其数通其变遂成天下之文极其数遂定天
下之象水火相变其卦为革彖曰天地革而四时成
言五德更相生变革万象故帝王改正施教明受之
于天不定之于人者也仲尼曰其或继周者虽百世
可知也盖以文质相因法度相改故矣是以伏羲高
阳有周皆以建子之月为正神农少昊陶唐有殷皆
以建丑之月为正轩辕高辛夏后汉氏皆以建寅之
月为正后虽百代可知者以此虽遭遇之不同步骤
殊致未有不表明轨物以章灵命之符者也我国家
创业常有意乎正朔矣所未改者盖有由焉高祖草
创百度因循隋氏太宗纬地经天日不暇给高宗嗣
历将宏丕训改作之事屡发圣谟言犹在耳永怀无
及自五帝缵统三王驭宇或父子相承同体异德或
金木迭改应天顺人故纳麓登庸粤受终于文祖干
戈革命必理历于明时然则开元配永自阳来之
旦统历履端基于朔易之首孳萌发内气律由中品
物任而昭苏生类荡而敷革是知夏之人统不逮殷
之地正殷之地正有劣周之天统元命所苞实在兹
矣周文稽古制礼于成王之日汉高握德改元于武
皇之代则知文制大备未遑于上业损益之道谅属
于中平朕所以遵饰礼经奉成先志今推三统之次
国家得天统当以建子之月为正考之群艺厥义明
矣宜以永昌元年十有一月为载初元年正月十有
二日改腊月来年正月改为一月自载初元年正月
一日子时已前大辟罪已下罪无论已发觉未发觉
已结正未结正系囚见徒皆赦除之其谋反大逆缘
及子孙杀祖父母父母部曲容女奴婢杀主不在赦
限布告遐迩咸知朕意
春王正月考 明吕坤
胡氏谓孔子以夏时纪周岁昔人疑之胡氏云不曰
春秋天子之事乎余尤疑之夫诸侯大夫天子所得
而诛赏予夺者也孔子不得诛赏予夺而正其可诛
可赏可予可夺之罪以为是夫也虽不华衮斧钺于
天子之庭而得褒贬荣辱于是非之口此史官法官
之事非天子之事也若召而爵之执而戮之则天子
事矣然则孔子罪我之言何谓也曰是非褒贬之笔
人之所忌也爱憎毁誉之口或罪我不明乱臣贼子
之徒或罪我不公非罪我行天子之事也孟子春秋
天子之说已加孔子未有之权胡氏以改正朔为天
子之事又加孔子以无王之罪夫改正朔易服色异
姓受命之事非但天子之事也孔子周人也而改周
之正朔岂直无时王亦无武周矣行夏之时不过师
弟之私语鲁史者公天下垂万世之书也天下奉正
朔五六百年矣习知子之为正月五六百年矣非革
命而一旦改之此岂行天子之事乃无天子之事耳
孔子尊周者也从周者也方以有君倡天下乃革时
王之正朔以无君自处何以讨人非惟不忍亦不敢
矣或曰春秋岁月固夏正也岂能为孔子讳曰周虽
以建子为岁首而未尝以十一十二一月为春二三
四月为夏五六七月为秋八九十月为冬何以知之
寅月为春自唐尧命羲和授时以来虞夏商周未之
有改也是夏之时乃唐虞之时非夏所得专也寅卯
辰为春巳午未为夏申酉戌为秋亥子丑为冬非周
所得改也吾姑以天道明之日中星鸟尧殷仲春周
以为孟夏日永星火尧正仲夏周以为孟秋宵中星
虚尧殷仲秋周以为孟冬日短星昴尧正仲冬周以
为孟春是尧以天象定四时而周乱天象也以物理
明之鸟兽孳尾尧在仲夏周在孟夏鸟兽希革尧在
仲夏周在孟秋鸟兽毛毨尧在仲秋周在孟冬鸟兽
氄毛尧在仲冬周在孟春是尧以物理占四时而周
乖物理也以文义明之春者蠢也言万物之形动而
神未爽蠢然无知也故蠢从春今之子丑寅月是万
物动时乎夏大也言万物之昌大也今卯辰巳月是
万物昌大时乎秋揪也言万物之收敛也今之午未
申月是万物收敛时乎冬终也言万物之完毕也今
之亥月犹近完毕酉戊两月是万物完毕时乎是苍
颉以文义名四时而周昧文义也武周之谬亦至此
乎以商家考之曰惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于
先王奉嗣王祗见厥祖此太甲即位改元也曰惟三
祀十有二月朔伊尹以冕服奉嗣王归于亳此太甲
之复辟也此见殷人岁正首丑而未尝以十二月为
春也孔氏汤崩逾月则附会之谬耳以周家考之豳
风周公作也曰七月流火则建申之星躔也曰九月
肃霜则戌月之天气也曰春日载阳有鸣仓庚五月
鸣蜩则辰月午月之景物也八月剥枣十月陨箨则
酉月亥月之节候也爰求柔桑采繁祁祁则辰月之
人事也周家改建不改时此一证也四月维夏六月
徂暑此周诗也谓卯月为夏可矣谓巳月为暑可乎
周家改建不改时此二证也曾囗言志曰莫春者春
服既成浴乎沂风乎舞雩辰月浴风吾已怪其太蚤
而谓为寅月可乎或曰温泉自可浴是矣然则舞雩
之风亦温风乎寅月树木便有可息之荫乎周家改
建不改时此三证也周礼媒氏云仲春之月令会男
女朱子解桃夭已知其时矣及解孟子又有周七八
月夏五六月之说岂以桃夭非丑月乎又周礼仲春
勿用牡岂非为其孳尾乎则仲春必非丑月矣周家
改建不改时此四证也君牙周书也曰涉于春冰言
薄也周之春果在子丑寅则冰正坚厚未为薄矣曰
夏暑雨冬祁寒周之夏果在卯辰巳即暑未若午未
月之为暑周之冬果在酉戌亥即寒未若子丑月之
为寒曰服田力穑乃亦有秋申果周之季秋乎则百
谷之登必于酉戌两月而后定其有无当云乃亦有
冬矣周家改建不改时此五证也吕不韦虽秦人庄
襄未灭周时犹用周正其作月令犹然夏时周家改
建不改时此六证也秦史纪事每书元年冬十月是
前乎周者商改建不改时后乎周者秦改建不改时
周公之识果出李斯之下乎始皇建亥为岁首徒崇
水德乖谬已甚乃能改周时行夏时乎若夏时复于
秦则纲目大书特书矣是秦改周正因周时周之改
建不改时此七证也盖子者一阳来复之初万物发
生之始周历崇天统故特标为岁首朝觐会同颁历
授时郊庙庆贺皆重此月犹今之庆长至然至其纪
月定时仍以寅为孟春耳且周礼有正月有正岁三
正迭建各有正岁建以为年首重以为事先尊以纪
五行之运气新一代之制作与正月之正不相干涉
盖三建乃岁正而正月乃月正犹兄弟十二人或以
贵或以贤首事当尊惟父母委任而兄弟之行不可
乱也此三代建正之说非改月改时之谓也或曰周
以子月为岁首至寅月将何书曰春王正月也曰何
以知之以秦事知之秦以亥月为岁首每岁首云冬
十月至于寅月则书春正月如云春正月赵将张耳
陈余立赵歇为王春正月项籍尊楚怀王为义帝是
秦正亦建寅也由此观之不可知乎汪克宽不考豳
风月令而独以改岁在十月蟋蟀入我囗下之后及
唐风蟋蟀在堂岁聿云暮之说明周家之建子为正
月孟春不知周家子月改岁而未改月又以孟子七
八月之间雨集为夏五六月之证余以为七八月间
不如五六月之多雨然七八月之忧旱七八月之雨
集亦是常事公都子曰冬日则饮汤夏日则饮水此
所谓冬夏者夏正乎周正乎若云周之冬夏则卯辰
巳月之热未必若巳午未月需水之亟酉戌亥月之
寒未必若亥子丑月望汤之甚也何不曰秋日则饮
水春日则饮汤乎又徒杠舆梁成于十一月十二月
疑于太晚因知十一月十二月为夏之九月十月不
知病涉之人惟子丑月为甚谓此时杠梁已成民未
病涉非谓至此时始修造耳自汉以来言春王正月
者纷纷聚讼先儒谓为千载不决之论余之辨析极
其毫厘者欲以白孔子行天子之事改正朔之冤决
千载之疑耳或曰孔子周人也而曰行夏之时何也
曰周以子月为岁首不如夏以寅月为岁首非谓周
以子月为春不如夏以寅月为春也只为朱子周七
八月夏五六月一解之误遂启无穷辨口注书可不
慎乎
春王正月论 徐芳
事有疑于传而信于经者奚从乎从经有疑于经而
信于理者奚从乎从理以理饰经为诬而已矣以经
轧理为臆而已矣以臆益诬为畔而已矣春秋二百
四十年间纪天子诸侯大夫陪臣之事天人得失灾
祥之数是者进非者退笔者荣削者辱翼翼乎辨矣
其弁诸册曰春王正月云犹书之稽古帝尧易干元
而诗关雎也此而疑将奚弗疑矣而舛焉亦将无弗
舛者矣何居乎测者之烦而所见之互龁也故有以
夏时冠周月者胡安国也有以周之时月俱改者郑
元陈宠也有以春秋之列国异书周之二时并用者
刘知几张敷言朱晦庵也安国之说本于行夏时似
矣其言曰以夏时冠周月法后也以周正纪事不敢
自专也约其指是周改月不改时也夫子乃冠之耳
夫时之传久矣周不自改而子改之使冬而冒春之
名秋而奸夏之实悖甚矣奚后之法夫匹夫而擅天
子之正朔而曰不自专夫谁与之耶且子将以行夏
时也向也以夏时还夏而时存今以夏时谐周而时
亡矣是亦不可已乎陈氏时月俱改之说盖惑于周
正而附会之刘知几考之传而不合因遂以列国用
夏正鲁史用周正而朱晦庵意合之则以二者各适
而惟人所从张敷言意分之则以一为民俗之所用
一为史策之所书而并行不悖是夏与周两存之矣
后世博综之儒若罗泌史伯璇杨慎之徒皆踟蹰焉
而无所主岂非事难于定论乎然而其疵可指也鲁
与列国并建为侯邦者也史不同其奉周一也列国
用夏正鲁奈何独用周正乎一编之中书列国一例
书鲁事又一例是合两代之时为一书也春秋岂有
是乎而史之所纪一时民之所用一时是又一王之
世两正朔也政孰严是而可自便若此乎凡是皆知
周正之非而特不敢断乎为夏则姑两存之夫既两
存之则其是非尚未泯也至近世阳明王氏之说出
而始荡而不可测矣其言曰阳生于子而极巳午故
春尽寅而夏尽巳阴生于午而极亥子故秋尽申而
冬尽亥自一阳之复至六阳之干而春夏自一阴之
姤至六阴之坤而秋冬果若是则夏之子丑而冬卯
辰而春午未而夏酉戌而秋皆囗矣时至周始协也
夫子又取夏时乎如曰子亦可春午亦可秋云尔
日与岁无择也阳始于子吾将以子后之夜皆为昼
阴始于午吾将以午后之昼皆为夜有不笑其狂悖
者乎月与时相丽以成岁者也月统乎节历二节而
一月成时统乎月合十有二月之四时而一岁备前
不可嬴后不可缩也今也取仲冬而孟春之是夏之
十二月至周胥易次也月令不其淆乎一时之中无
故而夺其月二三月之中无故而换其节六割春之
二以缀前岁之冬而春为无首斥冬之二以延来岁
之春而冬为无终岁何繇成而时何繇叙乎尧之为
治也羲和之命实在厘百工熙庶绩之始而鸟火虚
昴之四星候以四仲之分至历今三千余年未之或
爽焉宁独谬于周欤周如改时则是星鸟于夏星火
于秋也岂周革商亦遂能革天欤有扈氏威侮五行
启则讨之羲和俶扰天纪引侯徂征爰声厥罪信如
阳明所云其去亦宁有几王制天子巡狩方岳命典
礼考时月正日君有变易礼乐者流之今既自紊之
矣夫谁与考且礼莫大时而顾忒之以倡邪是数者
质之狂瞽之人无惑焉而谓出之武王之君周公之
相有以知其必不然也且其绎经者曰商而改月则
伊训必不书元祀十二月秦而改时则史记必不书
元年冬十月周而改时与月则春秋必不书春王正
月而其所援引者不过杂记纷驳之议汉儒历数旷
眇之语蔓衍牵摭务信其臆姑不具论殷革夏者也
建丑而月不改秦革周者也建亥而月不改独周改
之周之德宁直逊殷人乎彼秦政之暴狠暗戾金可
铸石可鞭书可燔边可筑六国可郡县皇帝之号可
并建所以夸前烁后靡不竭蹶独于时之在天犹谨
率焉乃武周之更张诡恣更出秦政下耶然则如之
何曰信经经曰春王正月则周之必以孟春寅月为
正也可知矣周必不能以仲冬十一月为正则周之
时仍夏时月仍夏月可知矣周之时月仍夏则史如
是纪子亦如是书而夏时冠周与周改时之说同谬
又可知矣至子丑异建不过用为岁首爰自别于胜
国或莅朝于是颁朔于是如伊训十二月而称元祀
周礼十二月而称正岁之类其他大礼大政则断属
之孟春建寅之正月时以是而授历以是而颁岁功
以是而始终昊天以是而钦若所谓殷因夏周因殷
其在是乎天地之大古今之寥廓吾何准哉准诸理
而已矣然则阳明氏非信经欤曰信而囗吾之信伊
训即殷之因夏以明周之因阳明之信伊训即殷之
因夏以疑周之革吾之信春秋信以不改夏者理之
所必然阳明之信春秋信以改夏者事之所或有盖
胡氏能知行夏时之善而不能解于变时易朔之戾
于从周阳明氏能知冠夏时于周月之非以为春秋
惧乱贼而首其僭夫子所不为而不能察时月之必
不可更几欲置武周于秦政下加以俶扰天纪之名
而不顾始于执传而中于泥经终于不信传不信经
而信臆以益其诬而滋之畔无宁两存者之疑之乎
时月如此二百四十年微文逸事荒于时代讹于载
记爚于后儒之覆射者其可胜道耶
