谷梁传其曰妇姜为其礼成乎齐也其逆者谁也亲
逆而称妇或者公与何其速妇之也曰公也其不言
公何也非成礼于齐也曰妇有姑之辞也其不言氏
何也贬之也何为贬之也夫人与有贬也
胡传逆皆称女以未成妇而女者在父母家之所称
也往逆而称妇入国不书至何哉此春秋诛意之效
也禫制未终思念娶事是不志哀而居约矣方逆也
而已成为妇未至也而如在国中原其意而诛之也
不称夫人姜氏者亦与有贬焉妇人不专行何以与
有贬父母与有罪也文公不知敬其伉俪违礼而行
使国乱子弒齐人不能微知着冒礼而往使其女
不允于鲁皆失于不正其始之过也夫妇之际人伦
之首礼不可不谨也故交贬之以为后
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纳币在丧中与丧婚同也称妇姜已成妇也不
称夫人不可为小君奉宗庙也不书逆者虽卿亦
失其职也 刘氏曰夫妇之际人伦之首文公暗
弱惰慢不能率礼而行以谓苟若而可何礼之守
故夫人不安其位终卒至于祸又非独文公之罪
虽夫人预有罪矣夫人不能早避丧娶之辱冒大
礼以往国人皆贱之遂无所据依以危其身而亡
其子由本不正故也殆而呼天不亦晚乎文公之
不能保其后嗣者由无以刑其妻夫人之不能安
其位由无以谨于礼也 张氏曰圣人严吉凶之
辨盖人之所以异于禽兽者正以有父子之亲而
三年之丧哀戚之至也国君为风教之首而纳币
于丧中春秋变逆女为逆妇姜不成其夫人之礼
以见人伦之本已失何以正是国人为后嗣之基
乎 赵氏曰公自逆常事不书以成礼于齐所以
变文云逆妇以讥之
子叔姬来
春秋宣公五年秋九月齐高固来逆子叔姬冬齐高
固及子叔姬来
左传齐高固来逆女自为也故书曰逆叔姬卿自逆
也冬来反马也
公羊传何言乎高固之来言叔姬之来而不言高固
之来则不可子公羊子曰其诸为其双双而俱至者
欤
谷梁传诸侯之嫁女于大夫主大夫以与之来者接
内也不正其接内故不与夫妇之称也及者及吾子
叔姬也为使来者不使得归之意也
胡传左氏曰反马也礼嫁女留其送马不敢自安及
庙见成妇遣使反马则高固亲来非礼也又礼女子
有行远父母者岁一归宁今见逆逾时未易岁也而
叔姬亟来亦非礼也故书及书来以着齐罪也大夫
适他国必有君命与公事否则礼法之所禁而可犯
乎惠公许其臣越礼恣行而莫遏高固委其君逾境
自如而不忌则人欲已肆矣凡婚姻常事不书而书
此者则以为非常为后世戒也
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孔氏曰天子诸侯嫁女留其乘车高固反马则
大夫亦留其车留车妻之道也反马婿之义也妇
至质明见于舅姑若舅姑既没则妇入三月乃祭
因以三月为反马之节舅姑存者亦当以三月反
马也法当遣使不合亲行故经传具见其事以示
讥 啖氏曰大夫非公事与妻出境非礼也 薛
氏曰舍公事而从妇归宁且非度高固之无忌惮
也 高氏曰归宁常事不书反马亦常事不书
高氏曰子叔姬不冠夫氏者承上高固及之也
家氏曰反马不躬至归宁无并行高固列国之卿
而挟妇俱来前日以臣抗君犹以为未足更挟妇
以要鲁宣馆甥之礼宣固无所嫌而鲁之宗庙朝
廷实重为之辱矣
郯伯姬来归
春秋宣公十有六年秋郯伯姬来归
左传出也
胡传按左氏郯伯姬来归出也内女出书之策者男
女居室人之大伦也婚姻之礼废则夫妇之道苦淫
辟之罪多矣复相弃背丧其配耦氓之诗所以刺卫
日以衰薄室家相弃中谷有蓷所以闵周易叙咸恒
为下经首春秋内女出夫人归凡男女之际评书于
策所以正人伦之本也其旨微矣
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程子曰夫妇人伦之始所以下经首咸继以恒
男女交合而成夫妇故咸与恒皆二体合为夫妇
之义 赵氏曰为妇而出着其非也 吕氏曰妇
人既嫁而出人道之大者故书之 家氏曰女生
而愿为有家故嫁者谓之归人道之常也见出而
曰来归着其变也 汪氏曰春秋书郯伯姬杞叔
姬来归所以讥父母之训育弗至致内女之妇德
有亏而亦书郯杞之君失齐家之道而弃其伉俪
也然杞叔姬书卒书杞伯逆其丧归则叔姬之出
必有不当绝者而郯伯姬不书卒不书丧归则出
者与出之者其罪皆着矣
杞叔姬来归
春秋成公四年春三月杞伯来朝五年春王正月杞
叔姬来归
左传杞伯来朝归叔姬故也
谷梁传妇人之义嫁曰归反曰来归
胡传前书杞伯来朝左氏以为归叔姬也此书杞叔
姬来归则出也春秋于内女其归其出录之详者男
女居室人之大伦也男子生而愿为之有室女子生
而愿为之有家父母之心人皆有之而不能为之择
家与室则夫妇之道苦淫僻之罪多矣王法所重人
伦之本录之详也为世戒也
杞叔姬丧归
春秋成公九年春王正月杞伯来逆叔姬之丧以归
左传杞桓公来逆叔姬之丧请之也杞叔姬卒为杞
故也逆叔姬为我也
公羊传杞伯曷为来逆叔姬之丧以归内辞也胁而
归之也
谷梁传传曰夫无逆出妻之丧而为之也
胡传凡笔于经者皆经邦大训也杞叔姬一女子尔
而四书于策何也有男女然后有夫妇有夫妇然后
有父子故春秋慎男女之配重大婚之礼以是为人
伦之本也事有大于此者乎男而贤也得淑女以为
配则自家刑国可以移风俗女而贤也得君子以为
归则承宗庙奉祭祀能化天下以妇道岂曰小补之
哉夷考杞叔姬之行虽贤不若宋共姬亦不至如鄫
季姬之越礼也杞伯初来朝鲁然后出之卒而复逆
其丧以归者岂非叔姬本不应出故鲁人得以义责
之使复归葬乎鲁在春秋时内女之归不得其所者
有矣圣人详录其始卒欲为后鉴使得有终而无弊
也其经世之虑远矣
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家氏曰夫妇天伦以义而合者也有过而出事
之必不获已者也叔姬之归传不言其故而自始
归至逆丧皆系之杞春秋与之归而为之书也
宋伯姬卒
春秋襄公三十年夏五月甲午宋灾宋伯姬卒
左传或叫于宋太庙曰嘻嘻出出鸟鸣于亳社如曰
嘻嘻甲午宋大灾宋伯姬卒待姆也君子谓宋共姬
女而不妇女待人妇义事也
谷梁传取卒之日加之灾上者见以灾卒也其见以
灾卒奈何伯姬之舍失火左右曰夫人少辟火乎伯
姬曰妇人之义傅姆不在宵不下堂左右又曰夫人
少辟火乎伯姬曰妇人之义傅姆不在宵不下堂遂
逮乎火而死妇人以贞为行者也伯姬之妇道尽矣
详其事贤伯姬也
胡传谷梁子曰取卒之日加之灾上者见以灾卒也
伯姬之舍失火左右曰夫人少避火乎曰妇人之义
傅姆不在宵不下堂遂逮乎火而死妇人以贞为行
者也伯姬之妇道尽矣详其事贤伯姬也易曰恒其
德贞妇人吉夫子凶而或以为共姬女而不妇非也
世衰道微暴行交作女德不贞妇道不明能全其节
守死不回见于春秋者宋伯姬耳圣人冠以夫谥书
于春秋曰葬宋共姬以着其贤行励天下之妇道也
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程子曰以顺从为恒者妇人之道在妇人则为
贞故吉若丈夫而以顺从于人为恒则失其刚阳
之正乃凶也 安定胡氏曰伯姬乃妇人中之伯
夷也 襄陵许氏曰王化始于正家春秋拨乱谨
礼以宋共姬为妇道之表故详录焉 刘氏曰使
共姬避火而全生未足以害其贞也然而不以已
之可以全其生之故而违天下之常义此安乎性
命者乃能之故审乎生死之度辨乎荣辱之境知
礼之重重于生辱之甚甚于死伯夷叔齐饿于首
阳之下求仁得仁何以过乎左氏曰共姬女而不
妇女待人妇义事也非也如共姬之守礼死义不
求生以害仁亦可免矣反谓之不妇乎易曰恒其
德贞妇人吉共姬恒之矣所谓妇也
孟子卒
春秋哀公十有二年夏五月甲辰孟子卒
左传昭夫人孟子卒昭公娶于吴故不书姓死不赴
故不称夫人不反哭故不言葬小君孔子与吊适季
氏季氏不絻放绖而拜
公羊传孟子者何昭公之夫人也其称孟子何讳娶
同姓盖吴女也
谷梁传孟子者何也昭公夫人也其不言夫人何也
讳取同姓也
胡传孟子吴女昭公之夫人其云孟子云者讳取同
姓也礼取妻不取同姓买妾不知其姓则卜之厚男
女之别也同姓从宗合族属异姓主名治际会名著
而男女有别矣四世而缌服之穷也五世而袒免杀
同姓也六世亲属竭矣其庶姓别于上戚单于下囗
姻可以通乎缀之以姓而弗别合之以食而弗殊虽
百世而囗姻不通周道然也昭公不谨于礼欲结好
强吴以去三家之权忍取同姓以混男女之别不命
于天子以弱其配不见于庙不书于策以废其常典
礼之大本丧矣其失国也宜故陈司败问昭公知礼
乎子曰知礼子退揖巫马期而进之曰吾闻君子不
党君子亦党乎君娶于吴为同姓谓之吴孟子君而
知礼孰不知礼巫马期以告子曰丘也幸苟有过人
必知之书孟子卒虽曰为君隐而实亦不可揜矣
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蔡氏曰同姓不可书曰夫人姬氏薨故曰孟子
卒 朱子曰讳之使若宋女子姓者然 何氏曰
为同宗共祖乱人伦与禽兽无别 临川吴氏曰
固是以同姓而不书夫人薨亦以见鲁臣不以夫
人之礼丧之也昭公君也尚且逐出之而葬不备
礼况其夫人乎一书卒而三义具焉 汪氏曰或
谓旧史固书夫人孟子薨春秋不书夫人而书卒
示天下后世娶同姓之必不可也然小君之薨必
书夫人某氏当时既鹘突称呼曰孟子则国史必
不可书夫人孟子薨春秋因鲁史之文而非礼之
实已见矣按传襄二十三年晋嫁女于吴则同姓
之婚非自昭公始春秋于孟子以隐辞书之所以
深责秉礼之鲁欤
