论正家疏 汉匡衡
臣闻室家之道修则天下之理得故诗始国风礼本
冠婚始乎国风原性情明人伦也本乎冠婚正基兆
而防未然也福之兴莫不本乎室家道之衰莫不始
乎捆内故圣王必慎妃后之际别嫡长之位礼之于
内也卑不逾尊新不先故所以统人情而理阴气也
其尊嫡而卑庶也适子冠乎阼礼之用醴众子不得
与列所以贵正体而明嫌疑也非虚加其礼文而已
乃中心与之殊异故礼探其情而见之外也圣人动
静游燕所亲物得其序得其序则海内自修百姓从
化如当亲者疏当尊者卑则佞巧之奸因时而动以
乱国家故圣人慎防其端禁于未然不以私恩害公
义陛下圣德纯备莫不修正则天下无为而治诗云
于以四方克定厥家传曰正家而天下定矣
家诫 魏嵇康
人无志非人也但君子用心所欲准行自当量其善
者必拟议而后动若志之所之则口与心誓守死无
二耻躬不逮期于必济若心疲体懈或牵于外物或
累于内欲不堪近患不忍小情则议于去就议于去
就则二心交争二心交争则向所见役之情胜矣或
有中道而废或有不成一篑而败之以之守则不固
以之攻则怯弱与之誓则多违与之谋则善泄临乐
则肆情处逸则极意故虽繁华熠熠无结秀之勋终
年之勤无一旦之功斯君子所以叹息也若夫申胥
之长吟夷齐之全洁展季之执信苏武之守节可谓
固矣故以无心守之安而体之若自然也乃是守志
之盛者可耳所居长吏但宜敬之而已矣不当极亲
密不宜数往往当有时其众人又不当宿留所以然
者长吏喜闻外事或时发举则怨或者谓人所说无
以自免也若行寡言慎备自守则怨责之路解矣其
立身当清远若有烦辱欲人之尽命托人之请求当
谦辞逊谢其素不预此辈事当相亮耳若有怨急心
所不忍可外违拒密为济之所以然者上远宜适之
几中绝常人淫辈之求下全束修无玷之称此又秉
志之一隅也凡行事先自审其可不差于宜宜行此
事而人欲易之当说宜易之理若使彼语殊佳者勿
羞折遂非也若其理不足而更以情求来守人虽复
云云当坚执所守此又秉志之一隅也不须行小小
束修之意气若见穷乏而有可以赈济者便见义而
作若人从我欲有所求先自思省若有所损废多于
今日所济之义少则当权其轻重而拒之虽复守辱
不已犹当绝之然大率人之告求皆彼无我有故来
求我此为与之多也自不如此而为轻竭不忍面言
强副小情未为有志也夫言语君子之机机动物应
则是非之形着矣故不可不慎若于意不善了而本
意欲言则当惧有不了之失且权忍之后视向不言
此事无他不可则向言或有不可然则能不言全得
其可矣且俗人传吉迟传凶疾又好议人之过阙此
常人之议也坐言所言自非高议但是动静消息小
小异同但当高视不足和答也非义不言详静敬道
岂非寡悔之谓人有相与变争未知得失所在慎勿
预也且默以观之其非行自可见或有小是不足是
小非不足非至竟可不言以待之就有人问者犹当
辞以不解近论议亦然若会酒坐见人争语其形势
似欲转盛便当亟舍去之此将斗之兆也坐视必见
曲直傥不能不有言有言必是在一人其不是者方
自谓为直则谓曲我者有私于彼便怨恶之情生矣
或便获悖辱之言正坐视之大见是非而争不了则
仁而无武于义无可当远之也然大都争讼者小人
耳正复有是非共济汗漫难胜可足称哉就不得远
取醉为佳若意中偶有所讳而彼必欲知者若守大
不已或劫以鄙情不可惮此小辈而为所搀引以尽
其言今正坚语不知不识方为有志耳自非知旧邻
比庶几已下欲请呼者当辞以他故勿往也外华荣
则少欲自非至急终无求欲上美也不须作小小卑
恭当大谦裕不须作小小廉耻当全大让若临朝让
官临义让生若孔文举求代兄死此忠臣烈士之节
凡人自有公私慎勿强知人知彼知我知之则有忌
于我今知而不言则便是不知矣若见窃语私议便
舍起勿使忌人也或时逼迫强与我共说若其言邪
险则当正色以道义正之何者君子不容伪薄之言
故也一旦事败便言某甲昔知吾事以宜备之深也
凡人私语无所不有宜预以为意见之而走者何哉
或偶知其私事与同则可不同则彼恐事泄思害人
以灭迹也非意所钦者而来戏调蚩笑人之阙者但
莫应从小共转至于不共而勿大冰矜趋以不言答
之势不得久行自止也自非所监临相与无他宜适
有壶榼之意束修之好此人道所通不须逆也过此
以往自非通穆匹帛之馈车服之赠当深绝之何者
常人皆薄义而重利今以自竭者必有为而作鬻货
侥欢施而求报其俗人之所甘愿而君子之所大恶
也
阙
七字
又愦不须离搂强劝人酒不饮自已若人来
劝己辄当为持之勿诮勿逆也见醉醺醺便止慎不
当至困醉不能自裁也
武库铭 晋摰虞
有财无义惟家之殃无爱粪土以毁五常
门铭 前人
禄无常家福无定门人谋鬼谋道在则尊
庭诰文 宋颜延之
庭诰者施于闺庭之内谓不远也吾年居秋方虑先
草木故遽以未闻诰尔在庭若立履之方规览之明
已列通人之规不复续论今所载咸其素畜本乎生
灵而致之心用夫选言务一不尚烦密而至于备议
者盖已网诸情非古语曰得鸟者罗之一目而一目
之罗无时得鸟矣此其积意之方道者识之公情者
德之私公通可以使神明加向私塞不能令妻子移
心是以昔之善为士者必捐情反道合公屏私寻尺
之身而以天地为心数纪之寿常以金石为量观夫
古先垂戒长老余论虽用细制每以不朽见铭缮筑
末迹咸以可久承志况树德立义收族长家而不思
经远乎曰身行不足遗之后人欲求子孝必先慈将
责弟悌务为友虽孝不待慈而慈固植孝悌非期友
而友亦立悌夫和之不备或应以不和犹信不足焉
必有不信傥知恩意相生情理相出可使家有参柴
人皆由损夫内居德本外夷民誉言高一世处之逾
嘿器重一时体之兹冲不以所能干众不以所长议
物渊泰入道与天为人者士之上也若不能遗声欲
人出已知柄在虚求不可校得敬慕谦通畏避矜踞
思广监择从其远猷文理精出而言称未达论问宣
茂而不以居身此其亚也若乃闻实之为贵以辩画
所克见声之取荣谓争夺可获言不出于户牖自以
为道义久立才未信于仆妾而曰我有以过人于是
感苟锐之志驰倾觖之望岂悟已挂有识之裁入修
家之诫乎记所云千人所指无病自死者也行近于
此者吾不愿闻之矣凡有知能预有文论不练之庶
士校之群言通才所归前流所与焉得以成名乎若
呻吟于墙室之内喧嚣于党辈之间窃议以迷寡闻
妲语以敌要说是短算所出而非长见所上适值尊
朋临座稠览博论而言不入于高听人见弃于众视
则慌若迷涂失偶黡如深夜撤烛衔声茹气腆嘿而
归岂识向之夷慢祗足以成今之沮丧邪此固少壮
之废尔其戒之夫以怨诽为心者未有达无心救得
丧多见诮尔此盖臧获之为岂识量之为事哉是以
德声令气愈上每高忿言怼讥每下愈发有尚于君
子者宁可不务勉邪虽曰恒人情不能素尽故当以
远理胜之囗除之岂可不务自异而取陷庸品乎
富厚贫薄事之悬也以富厚之身亲贫薄之人非可
以一时处然昔有守之无怨安之不闷者盖有理存
焉夫既有富厚必有贫薄岂有证然时乃天道若人
富厚是理无贫薄然乎必不然也若谓富厚在我则
宜贫薄在人可乎又不可矣道在不然义在不可而
横意去就谬生希幸以为未达至分蚕温农饱民生
之本躬稼难就上以仆役为资当施其情愿庀其衣
食定其当治递其优剧出之休飨后之捶责虽有劝
恤之勤而无沾曝之苦务前公税以远吏让无急傍
费以息流议量时发敛视岁穰俭省赡以奉己损散
以及人此用天之善御生之得也率下多方见情为
上立长多术晦明为懿虽及仆妾情见则事通虽在
畎亩明晦则功博若夺其当然役其烦务使威烈雷
霆犹不禁其欲虽弃其大用穷其细瑕或明灼日月
将不胜甚耶故曰孱焉则差的焉则暗是以礼道尚
优法意从刻优则人自为厚刻则物相为薄耕收诚
鄙此用不忒所谓野陋而不以居心也含生之氓同
祖一气等级相倾遂成差品遂使业习移其天识世
服没其性灵至夫愿欲情嗜宜无间殊或役人而养
给然是非大意不可侮也隅奥有齐侯蔑寒犬马
有秩管燕轻饥若能服温厚而知穿弊之苦明周之
德厌滋旨而识寡嗛之急仁恕之功岂与夫比肌肤
于草石方手足于飞走者同其意用哉罚慎其滥惠
戒其偏罚滥则无以为罚惠偏则不如无惠虽尔眇
末犹扁庸保之上事思反己动类念物则其情得而
人心塞矣抃博蒲塞会众之事谐调哂谑适坐之方
然失敬致侮皆此之由方其囗瞻弥丧端俨况遭非
鄙虑将丑折岂若拒其容而简其事静其气而远其
意使言必诤宾友清耳笑不倾抚左右悦目非鄙
无因而生侵侮何从而入此亦持德之管钥尔其谨
哉嫌惑疑心诚亦难分岂唯厚貌蔽智之明深情怯
刚之断而已哉必使猜怨愚贤则嚬笑入戾期变犬
马则步顾成妖况动容窃斧束装滥金又何足论是
以前王作典明慎议狱而僭滥易意朱公论璧光泽
相如而倍薄异价此言虽大可以戒小游道虽广交
义为长得在可久失在轻绝久由相敬绝由相狎爱
之勿劳当扶其正性忠而勿诲必藏其枉情辅以艺
业会以文辞使亲不可疏不可间每存大德无挟
小怨率此往也足以相终酒酌之设可乐而不可嗜
嗜而非病者希病而遂眚者几既眚既病将蔑其正
若存其正性纾其妄发其唯善成乎声乐之会可简
而不可违违而不背者鲜矣背而非弊者反矣既弊
既背将受其殿必能通其碍而节其流意可为和中
矣善施者唯发自人心乃出天则与不待积取无谋
实并散千金诚不可能赡人之急虽乏必先使施如
王丹爱如杜林亦可与言交矣浮华怪饰灭质之具
奇服丽食弃素之方动人劝慕倾人顾盼可以远识
夺难用近欲从若睹其淫怪知生之无心为见奇丽
能致诸非务则不抑自贵不禁自止夫数相者必有
之征既闻之术人又验之吾身理可得而论也人者
兆气二德禀体五常二德有奇偶五常有胜杀及其
为人宁无囗沴亦犹生有好丑死有夭寿人皆知其
悬天至于丁年乖遇中身迂合者岂可易地哉是以
君子道命愈难识道愈坚古人耻以身为溪壑者屏
欲之谓也欲者性之烦浊气之蒿蒸故其为害则熏
心智耗真情伤人和犯天性虽生必有之而生之德
犹火含烟而妨火桂怀囗而残桂然则火胜则烟灭
囗壮则桂折故性明者欲简嗜繁者气囗去明即囗
难以主一目其以中外群圣建言所黜儒道众智发
论是除然有之者不患误深故药之者恒苦术浅所
以毁道多而义寡顿尽诚难每指可易能易每指亦
明之末廉嗜之性不同故畏慕之情或异从事于人
者无一人我之心不以己之所善谋人为有明矣不
以人之所务失我能有守矣己所谓然而彼定不能
奕棋之蔽悦彼之可而忘我不可学嚬之蔽将求去
蔽者念通怍介而已流言谤议有道所不免况在阙
薄难用筭防接应之方言必出己或信不素积嫌间
所袭或性不和物尤怨所聚有一于此何处逃毁苟
能反悔在我而无责于人必有达鉴昭其情远识迹
其事日省吾躬月料吾志宽嘿以居洁静以期神道
必在何恤人言喭曰富则盛贫则病矣贫之病也不
唯形色粗黡或亦神心沮废岂但交友疏弃必有家
人诮让非廉深远识者何能不移其植故欲蠲忧患
莫若怀古怀古之志当自同古人见通则忧浅意远
则怨浮昔琴歌于编蓬之中者用此道也夫信不逆
彰义必出隐交赖相尽明有相照一面见旨则情固
丘岳一言中志则意入渊泉以此事上水火可蹈以
此托友金石可弊岂待充其荣实乃将议报厚之篚
筐然后图终如或与立茂思无忽禄利者受之易易
则人之所荣蚕穑者就之艰艰则物之所鄙艰易既
有勤倦之情荣鄙又间向背之意此二涂所为反也
以劳定国以功施人则役徒属而擅丰丽自理于民
自事其生则督妻子而趋耕织必使陵侮不作悬企
不萌所谓贤鄙处宜华野同泰人以有惜为质非假
严刑有恒为德不慕厚贵有惜者以理葬有恒者与
物终世有位去则情尽斯无惜矣又有务谢则心移
斯不恒矣又非徒若此而已或见人休事则勤蕲结
纳及闻否论则处彰离贰附会以从风隐窃以成衅
朝吐而誉暮行背毁昔同稽款今犹叛戾斯为甚矣
又非唯若此而已或凭人惠训藉人成立与人余论
依人扬声曲存禀仰甘赴尘轨衰没畏远忌闻影迹
又蒙之毁之无度心短彼能私树己拙自崇恒辈罔
顾高识有人至此实囗大伦每思防避无通闾伍睹
惊异之事或无涉传遭卒迫之变反思安顺若异从
己发将尸谤人迫而又迕愈使失度能夷异如裴楷
处逼如裴遐可称深士乎喜怒者有性所不能无常
起于褊量而止于弘识然喜过则不重怒过则不威
能以恬漠为体宽愉为器者大喜荡心微抑则定甚
怒烦性小忍即歇动无愆容举无失度则物将自悬
人将自止习之所变亦大矣岂惟蒸性染身乃将移
智易虑故曰与善人居如入芝兰之室久而不闻其
芬与之化矣与不善人居如入鲍鱼之肆久而不知
其臭与之变矣是以古人慎所与处唯夫金真玉粹
者乃能尽而不污尔故曰丹可灭而不能使无赤石
可毁而不能使无坚苟无丹石之性必慎浸染之繇
能以怀道为人必存从理之心道可怀而理可从则
不议贫议所乐耳或云贫何繇乐此未求道意道者
赡富贵同贫贱理固得而自我丧之未为通议苟议
不丧夫何不乐或曰温饱之贵所以荣生饥寒在躬
空曰从道取诸其身将非笃论此又通理所用凡生
之具岂简定实或以膏腴天性有以菽藿登年中散
云所足与不繇外是以称体而食贫岁愈嗛量腹而
炊丰家余餐非粒实息耗意有盈虚尔况心得复劣
身获仁富明白入素气志如神虽十旬九饭不能含
饥业席三属不能为寒岂不信然且以己为度者无
以自通彼量浑四游而干五纬天道弘也振河海而
载山川地道厚也一情纪而合流贯人灵茂也昔之
通乎此数者不为剖判之行必广其风度无挟私殊
博其交道惟怀曲异故望尘请友则义士轻身一遇
拜亲则仁人投分此伦序通允礼俗平一上获其用
下得其和世务虽移前休未远人之适主吾将反本
三人至生蹔有之识幼壮骤过衰耗骛及其间夭郁
既难胜言假获存遂又云无几柔丽之身亟委土木
刚清之才遽为丘壤回遑顾慕虽数纪之中尔以此
持荣曾不可留以此服道亦何能平进退我生游观
所达得贵为人将在含理含理之贵惟神与交幸有
心灵义无自恶偶信天德逝不上惭欲使人沈来化
志符往哲勿谓是赊日凿斯密着通此意吾将忘老
如固不然其谁与归值怀所撰略布众修若备举情
见顾未书一赡身之经别在出家节政奉终之记自
着燕居毕义
临行诫子孙文 北魏杨椿
我家入魏之始即为上客给田宅赐奴婢马牛羊遂
成富室自尔至今二十年二千石方伯不绝禄恤甚
多至于亲姻知故吉凶之际必厚加赠襚来往宾寮
必以酒肉饮食是故亲姻朋友无憾焉国家初丈夫
好服彩色吾虽不记上谷翁时事然记清河翁时服
饰恒见翁着布衣韦带常约敕诸父曰汝等后世脱
若富贵于今日者慎勿积金一斤彩帛百匹已上用
为富也又不听治生求利又不听与势家作婚姻至
吾兄弟不能遵奉今汝等服乘以渐华好吾是以知
恭俭之德渐不如上世也又吾兄弟若在家必同盘
而食若有近行不至必待其还亦有过中不食忍饥
相待吾兄弟八人今存者有三是故不忍别食也又
愿毕吾兄弟世不异居异财汝等眼见非为虚假如
闻汝等兄弟时有别斋独食者此又不如吾等一世
也吾今日不为贫贱然居住舍宅不作壮丽华饰者
正虑汝等后世不贤不能保守之方为势家所夺北
都时朝法严急太和初吾兄弟三人并居内职兄在
高祖左右吾与津在文明太后左右于时口敕责诸
内官十日仰密得一事不列便大瞋嫌诸人多有依
敕密列者亦有太后高祖中间传言构间者吾兄弟
自相诫曰今忝二圣近臣母子间甚难宜深慎之又
列人事亦何容易纵被瞋责慎勿轻言十余年中不
尝言一人罪过当时大被嫌责答曰臣等非不闻人
言正恐不审仰误圣听是以不敢言于后终以不言
蒙赏及二圣间言语终不敢辄尔传通太和二十一
年吾从济州来朝在清徽堂豫燕高祖谓诸王诸贵
曰北京之日太后严明吾每得杖左右因此有是非
言语和朕母子者唯杨椿兄弟遂举赐四兄及吾酒
汝等脱若万一蒙时主知遇宜深慎言论不可轻论
人恶也吾自惟文武才艺门望姻援不胜他人一旦
位登侍中尚书四历九卿十为刺史光禄大夫仪同
开府司徒太保津今复为司空者正由忠贞小心谨
慎口不尝论人过无贵无贱待之以礼以是故至此
耳闻汝等学时俗人乃有坐而待客者有驱驰势门
者有轻论人恶者及见贵胜则敬重之见贫贱则慢
易之此人行之大失立身之大病也汝家仕皇魏以
来高祖以下乃有七郡太守三十二州刺史内外显
职时流少比汝等若能存礼节不为奢淫憍慢假不
胜人足免尤诮足成名家吾今年始七十五自惟气
力尚堪朝觐天子所以孜孜求退者正欲使汝等知
天下满足之义为一门法耳非是苟求千载之名也
汝等能记吾言百年之后终无恨矣
序致篇 北齐颜之推
夫圣贤之书教人诚孝慎言检迹立身扬名亦已备
矣魏晋以来所著诸子理重事复递相模犹屋下
架屋囗上施囗耳吾今所以复为此者非敢轨物范
世也业以整齐门内提撕子孙夫同言而信信其所
亲同命而行行其所服禁童子之暴谑则师友之诫
不如傅婢之指挥止凡人之斗阋则尧舜之道不如
寡妻之诲谕吾望此书为汝曹之所信犹贤于傅婢
寡妻耳吾家风教素为整密昔在龆囗便蒙诲诱每
从两兄晓夕温凊规行矩步安辞定色锵锵翼翼若
朝严君焉赐以优言问所好尚励短引长莫不恳笃
年始九岁便丁荼蓼家徒离散百口索然慈兄鞠养
苦辛备至有仁无威导示不切虽读礼传微爱属文
颇为凡人之所陶染肆欲轻言不备边幅年十八九
少知砥砺习若自然卒难洗荡二十以后大过稀焉
每常心共口敌性与情竞夜觉晓非今悔昨失自怜
无教以至于斯追思平昔之指铭肌镂骨非徒古书
之诫经目过耳故留此二十篇以为汝曹后范耳
戒子孙文 唐柳玭
夫门地高者一事堕先训则异他人虽生可以苟爵
位死不可见祖先地下门高则自骄族盛则人窥嫉
实艺懿行人未必信纤瑕微累十手争指矣所以修
己不得不至为学不得不坚夫士君子生于世己无
能而望他人用己无善而望他人爱犹农夫卤莽种
之而怨天泽不润虽欲弗馁可乎余幼闻先公仆射
言立己以孝弟为基恭默为本畏怯为务勤俭为法
肥家以忍顺保交以简恭广记如不及求名如傥来
囗官则洁己省事而后可以言家法家法备然后可
以言养人直不近祸廉不沽名忧与祸不偕洁与富
不并董生有云吊者在门贺者在闾言忧则恐惧恐
惧则福至又曰贺者在门吊者在闾言受福则骄奢
骄奢则祸至故世族远长与命位丰约不假问龟蓍
星数在处心行事而已昭国里崔山南管子孙之盛
仕族罕比山南曾祖母长孙夫人年高无齿祖母唐
夫人事姑孝每旦栉縰笄拜阶下升堂乳姑长孙不
粒食者数年一日病言无以报吾妇冀子孙皆得如
妇孝然则崔之门安得不大乎东都仁和里裴尚书
宽子孙众盛实为名阀天后时宰相魏元同选尚书
之先为婿未成婚而魏陷罗织狱家徙岭表及北还
女已踰笄其家议无以为衣食资愿下发为尼有一
尼自外至曰女福厚丰必有令匹子孙将遍天下宜
北归家人遂不敢议及荆门则裴赍装以迎矣今势
利之徒舍信誓如反掌则裴之蕃衍乃天之报施也
余旧府高公先君兄弟三人俱居清列非速客不二
羹胾夕食龁卜瓠而已皆保重名于世永宁王相国
涯居位窦氏女归请曰玉工货钗直七十万钱王曰
七十万钱岂于女惜但钗直若此乃妖物也祸必随
之女不敢复言后钗为冯球外郎妻首饰涯曰为郎
吏妻首饰有七十万钱其可久乎冯为贾相国餗门
人贾有奴颇横冯爱贾召奴责之奴泣谢未几冯晨
谒贾贾未出有二青衣赍银罂出曰公恐君寒奉地
黄酒三杯冯悦尽举之俄病渴且咽因暴卒贾为叹
息出涕卒不知其由明年王贾皆遘祸噫王以珍玩
为物之妖信知言矣而不知恩权隆赫之妖甚于物
邪冯以卑位贪货不能正其家忠于所事不能保其
生不足言矣贾之奴害客于墙庑间而不知欲始终
富贵其得乎舒相国元舆与李繁有隙为御史鞫谯
狱穷致繁罪后舒亦及祸今世人盛言宿业报应曾
不思视履考祥事欤夫名门右族莫不由祖考忠孝
勤俭以成立之莫不由子孙顽率奢傲以覆坠之成
立之难如升天覆坠之易如燎毛余家本以学识礼
法称于士林比见诸家于吉凶礼制有疑者多取正
焉丧乱以来门祚衰落基构之重属于后生夫行道
之人德行文学为根株正直刚毅为柯叶有根无叶
或可俟时有叶无根膏腴所不能活也至于孝慈友
悌忠信笃行乃食之酰酱可一日无哉
猫相乳 韩愈
司徒北平王家猫有生子同日者其一死焉有二子
饮于死母母且死其鸣咿咿其一方乳其子若闻之
起而若听之走而若救之衔其一置于其栖又往如
之反而乳之若其子然噫亦异之大者也夫猫人畜
也非性于仁义者也其感于所畜者乎哉北平王牧
人以康伐罪以平理阴阳以得其宜国事既毕家道
乃行父父子子兄兄弟弟雍雍如也愉愉如也视外
犹视中一家犹一人夫如是其所感应召致其亦可
知矣易曰信及豚鱼非此类也夫愈时获幸于北平
王客有问王之德者愈以是对客曰夫禄位贵富人
之所大欲也得之之难未若持之之难也得之于功
或失之于德得之于身或失之于子孙今夫功德如
是祥祉如是其善持之也可知已既已因叙之为猫
相乳说云
崇俭说 宋司马光
吾本寒家世以清白相承吾性不喜华靡自为乳儿
长者加以金银华美之服辄羞赧弃去之二十忝科
名闻喜宴独不戴花同年曰君赐不可违也乃簪一
花平生衣取蔽寒食取充腹亦不敢服垢敝以矫俗
干名但顺吾性而已古人以俭为美德今人乃以俭
相诟病噫嘻异哉近岁风俗尤为侈靡走卒类士服
农夫蹑丝履吾记天圣中先公为郡牧判官客至未
尝不置酒或三行五行多不过七行酒沽于市果止
于梨枣柿之类殽止于脯醢菜羹器用磁漆当时士
大夫家皆然人不相非也会数而礼勤物薄而情厚
近日士大夫家酒非内法果殽非远方珍异食非多
品器皿非满案不敢会宾友尝数日营聚然后敢发
书苟或不然人争非之以为鄙吝嗟乎风俗颓弊如
是居位者虽不能为禁忍助之乎又闻昔李文靖公
为相治居第于封丘门内厅事前仅容旋马或言其
太隘公笑曰居第当传子孙此为宰相厅事诚隘为
太祝奉礼厅事已宽矣参政鲁公为谏官真宗遣使
急召之得于酒家既入问其所来以实对上曰卿为
清望官奈何饮于酒肆对曰臣家贫客至无器皿殽
果故就酒家觞之上以无隐益重之张文节为相自
奉养如为河阳掌书记时所亲或规之曰公今受俸
不少而自奉若此虽自信清约外人颇有公孙布被
之讥公曰吾今日之俸虽举家锦衣玉食何患不能
但俸岂能常有身岂能常存一旦异于今日家人习
侈已久不能顿俭必致失所岂若吾居位去位身在
身亡常如今日乎呜呼大贤之深谋远虑岂庸人所
及哉昔正考父饘粥以糊口孟僖子知其后必有达
人季文子相三君妾不衣帛马不食粟君子以为忠
管仲镂簋朱弦山栥藻梲孔子鄙其小器公叔文子
享卫灵公史知其及祸及戍果以富得罪出亡何
曾日食万钱至孙以骄溢倾家石崇以奢靡夸人卒
以此死东市近世寇莱公豪侈冠一时然以功业大
人莫之非子孙习其家风今多穷困其余以俭立名
以侈自败者多矣不可遍数聊举数人以训汝汝非
徒身当服行当以训汝子孙使知前辈之风俗云
家诫 柳开
皇考治家孝且严旦望弟妇等拜堂下毕即上手低
面听我皇考训戒曰人家兄弟无不义者尽因娶妇
入门异姓相聚争长竞短渐渍日闻偏爱私藏以致
背戾分门割户患若贼雠皆汝妇人所作男子刚肠
者几人能不为妇人言所惑吾见多矣若等宁有是
耶退则惴惴不敢出一语为不孝事开辈抵此赖之
得全其家云
家礼序 朱熹
凡礼有本有文自其施于家者言之则名分之守爱
敬之实其本也冠婚丧祭仪章度数者其文也其本
者有家日用之常礼固不可一日而不修其文又皆
所以纪纲人道之终始虽其行之有时施之有所然
非讲之素明习之素熟则其临事之际亦无以合宜
而应节是不可以一日而不讲且习焉也三代之际
礼经囗矣然其存于今者宫庐器服之制出入起居
之节皆已不宜于世世之君子虽或酌以古今之变
更为一时之法然亦或详或略无所折衷至或遗其
本而务其末缓于实而急于文自有好礼之士犹不
能举其要而困于贫窭者犹患其终不能有以及于
礼也熹之愚盖两病焉是以尝独观古今之籍因其
大体之不可变者而少加损益于其间以为一家之
书大抵谨名分崇爱敬以为之本至其施行之际则
又略浮文敦本实以窃自附于孔子从先进之遗意
诚愿得与同志之士熟讲而勉行之庶几古人所以
修身齐家之道谨终追远之心犹可以复见而于国
家所以敦化导民之意其或有小补云
陈尧佐宋庠传论 宋史
咸平天圣间父子兄弟以功名着闻于时者于陈尧
佐宋庠见之省华声闻由诸子而益着尧佐相业虽
不多见世以宽厚长者称之尧叟出典方州入为侍
从课布帛修马政减冗官有足称者庠明练故实文
藻虽不逮祁孤风雅操过祁远矣君子以为陈之家
法宋之友爱有宋以来不多见也呜呼贤哉
书浦江二义门倡和诗后 明方孝孺
浦江郑氏王氏俱以义名门事传于天下而闻于朝
廷曩岁两家为讼者所诬王思敬甫偕郑氏之长采
苓子诉于朝皇上重二氏之义诏勿治于是二老人
欢然同归置酒相劳苦交游之士为诗以述其事二
老人从而和之读其辞尊君亲上之情戴恩怀德之
意蔼然溢诸简册间何其美也人性之易感也尚矣
绥之以德则欢然鼓舞而和气生焉和声发焉至和
盈溢于宇内则风雨时万物遂诸福毕应而治道以
成观二老人之诗当世政治之美从可想见岂特可
为乡邦盛事而已哉
夜行烛序 曹端
美质易得至道难闻古人有是言矣伏惟我家严九
岁失其怙恃自恨歉于读书然天性仁厚资质聪敏
见善勇于必行知过勇于必改尝曰祖宗积德以遗
我使我子孙既众且贤矣享此团圆之福我受其荣
岂忍积恶于身上玷祖宗之德下遗子孙之祸哉苦
为流俗所移于是以崇奉鬼神尊事佛老为善洎端
读书于邑庠幸闻师友之谭颇知圣贤之道乃告家
严曰易云受兹介福惟以中正诗云思无邪思马斯
徂是则福在正道不在邪术况圣门之教敬鬼神而
远之彼佛老以清净而废天地生生之理致令绝嗣
覆宗祸且不免福何有焉家严悔恨因执端手而谕
之曰我不读书为流俗所惑昏迷至此可胜痛哉今
而后由引我上去我便随着行端拜曰古之孝
子先意承志谕父母于道端既奉命敢不拜教于是
取圣经贤传之格言扶正抑邪之确论朝夕讽诵左
右又将文公家礼及郑氏家规劝而行之既而家严
喜曰昔我愚冥如夜行然自端开明之后虽未到高
明远见地步然常若有明烛照引于前者端因述前
言往行之经告于家严者纂集成书命名曰夜行烛
藏之箧笥以囗观览而已固不敢为读书知古者设
也然是烛也照之于上下则上下无不明照之于前
后则前后无不明照之于左右则左右无不明以之
而引导于父母则父母之正道得而治家垂训之理
明以之而引导于兄弟则兄弟之正道得而成家立
计之义明以之而引导于子侄则子侄之正道得而
继志述事之孝明用之则家道安和舍之则家道废
坠矣古语云从善如登从恶如崩可不慎所从哉
家规辑略序 前人
且国有国法家有家法人事之常也治国无法则不
能治其国治家无法则不能治其家譬则为方圆者
不可无规矩为平直者不可以无准绳是故善治国
善治家者必先立法以垂其后自今观之江南第一
家义门郑氏合千余口而一家历千余岁而一日以
其贤祖宗立法之严贤子孙守法之谨而致然也其
法一百六十有八则端悉录而宝之今姑择其切要
者九十有四则因其类聚群分定为一十四篇名曰
家规辑略敬奉严君祈令子孙习读而世世守行之
期底于郑氏之美而又妄述数十余则以附其后虽
不能如郑氏之家规妙合圣贤之心法扶世道正人
心敦教化厚风俗上以光其先下以裕其后亦庶乎
治家垂训之一小补云
孝睦房训辞 吕坤
传家两字曰读与耕兴家两字曰俭与勤安家两字
曰让与忍防家两字曰盗与奸亡家两字曰淫与暴
休存猜忌之心休听离间之语休作生分之事休专
公共之利吃紧在各求尽分切要在潜消未形子孙
不患少而患不才产业不患贫而患喜张门户不患
衰而患无志交游不患寡而患从邪不肖子孙眼底
无几句诗书胸中无一段道理神昏如醉体懈如瘫
意纵如狂行卑如丐败祖宗成业辱父母家声是人
也乡党为之羞妻子为之泣岂可入吾祠葬吾茔乎
戒石具在朝夕诵思
广约族党姻属无渔利生事 吕维祺
凡我族党姻属循循好礼或朴茂无知决不至渔利
生事以为乡曲芒刺即有不足吾周之当惟力是视
若欲使人畏以鱼肉其里之人吾宁身受之吾闻天
道神明出尔反尔本为身家而非身家之长计为子
孙而实子孙之祸胎彼以为智莫智于此吾谓实天
下大愚也知足不辱知止不殆古人岂欺我哉虽然
愚姻族中固无此也愚宁过虑焉若一二仆从有粗
率不简而贾戾里巷知者幸勿隐蔽以重愚之凉德
教家诀 徐奋鹏
立志要勤禔身要清自己事勿推他人事勿评骨肉
常相敬族属不敢轻与物光风而霁月持家夜寐而
夙兴谤我者宜闻言内省诲我者宜曲意求亲当应
承处须努力有便宜处宜让人读书常勿辍恐识日
浅而隘吾胸居利常知足恐机日深而滑吾情理稍
不谐吾惧或戾于贤传圣经俗纵不知吾求无愧于
天地神明
