杨升庵曰易曰密云不雨自我西郊天地之气东北阳也西南阴也云起东北阳倡阴必和故有雨云起西南阴倡阳不和故无雨谚云云往东一场空云往西马溅泥云往南水潭潭云往北好晒麦按此说颇确然西南风连日太大必有蛟水之患殆西南阴渗之气为厉与
说苑齐大旱景公欲祠灵山晏子曰夫灵山固以石为身以草木为发天久不雨发将焦身将热彼独不欲雨乎祠之无益按此令人祈祷之意也消
天之阴气暴作者雨不久阳气渐作者雨必久渐之可畏也如是夫
占晴谚云七阴八不晴逢九放光明颇验盖九为阳数阴极则阳生也
松窗百说谚云龙多乃旱
伊川语录霜与露不同如言露结为霜非也按诗明云白露为霜宋儒多臆说即此可见
诗补传霰米雪又曰粒雪说文霰稷雪也
风俗通曰周礼女巫掌岁时以禊除疾病禊者洁也尚书厥民析言人解析也蔡邕曰论语浴乎沂禊出于此续齐谐记束皙驳挚虞之论曰周公成洛邑因流水泛酒故逸诗曰羽觞随波秦昭王三日置酒河曲有金人奉水心剑曰令君制有西夏秦霸因其处立曲水祠二汉相沿皆为盛集沈约宋书曰魏以后但用三日不复用已也
今所用自立春至大寒十二节本逸周书时训解周月解云夏数得天百王所同殷改正朔以建丑正易民之视亦越我周致伐于商改正异械以垂三统至于敬授民时巡狩祭享犹自夏焉
汉书惠帝五年冬十月雷夏大旱是十月雷主旱也时犹用秦正朔故以十月为岁首又秋八月己丑相国曹参薨按道光癸巳十月大雷雨甲午夏旱然不旱之地亦多岂占有此应彼不应者耶
道光二十三年岁癸卯三月二十日夜大风雷雨汉川县分水嘴民黄某新构榨房因雨入房取具盖菜子旋风扑其房黄为屋梁所击全身縻碎其庄屋离里许住屋又离数里同时均为风雷所扑住屋前系烟肆器具毫无所损凡黄姓之什物击碎无余黄固积恶之徒风雷击之明察如此分别如此世谓无神明者何说之辞
苏文忠诗集自注唐道人言天目山上俯视雷雨每大雷电但闻云中如婴儿声
崔实农家谚未雨先雷船去步归
清异录雷为惊世先生电为千里镜
杨升庵曰大雾主晴故刘梦得诗云将霁雾先昏又耿湋云重雾报晴天七月七夕视天河显晦卜米价丰歉盖老农有验之占也予诗云草头占月晕米价问天河上句亦本谚语日晕长江水月晕草头空
春秋感精符冬至有云迎送日者来岁美
占验书二月十二夜天晴主一年风雨调百果成实谚云重阳无雨麦收湖底试之屡验又重阳日无雨则立春元旦元宵清明四节无雨亦验
杨升庵曰汉书律历志上元至伐桀之岁十四万一千四百八十年列子杨朱云伏羲至今三十余万岁二说既参差而路史及外纪其年代复与二家参差邵尧夫皇极数断以天地始终止十二万八千年以汉书列子参之则天地已始终两度矣其孰为是耶按邵说本属臆断赖有汉书等与之相难且易系辞明云乾坤毁则无以见易易不可见则乾坤或几乎息矣是乾坤不毁不息如邵言则毁且息矣中庸明云悠久无疆如邵言则有疆矣人不信孔子子思之言而惟宋儒之呓说是从真不可解也读书种子惟用修乎
三十六宫都是春三十六宫指十二月十日一宫一月三宫十二月凡三十六宫春为元元统亨利贞春亦统夏秋冬故曰都是春直捷了当余皆支离之说
三豕渡河非讹也隐语耳支干皆有五亥如乙亥一豕丁亥二豕己亥三豕辛亥四豕癸亥五豕当时隐语如绛县甲子之类甚多埤雅谓己象蛇之形故子夏谓为己亥此亦以隐语言之然于三字终欠明了巳象蛇又添设也
周礼土训掌地道图地道慝郑注地慝若瘴蛊
邵康节题安乐窝云乐见善人乐闻善事乐道善言乐行善意
汉书杜周传日蚀地震阳微阴盛也按阴应静而动故为盛
五杂组秦晋高燥无水地动辄裂数十丈室每陷入浑合无缝闽广地动而不裂得非近水滋润之故邪唐本纪克用还军上党置酒三垂冈伶人奏百年歌坐上皆凄怆时存勖在侧方五岁克用慨然捋须指而笑曰吾行老矣此奇儿也后二十年其能代我于此战乎后存勖出兵行至三垂冈叹曰此先王置酒处也
葛庚涌翠亭记江南为山水窟江西为风月窝
愚见纪忘艮岳旧址无存久矣问之皆曰三山儿坡是也按金时去宋未久艮岳何以遽淹如此徽宗当日劳民伤财作此花石纲祸延天下以致亡国转瞬消归乌有求其遗址亦不可得荒淫之君不亦可悟哉
杨升庵曰地志予独爱常璩华阳国志次则盛宏之荆州记记载庞德公居汉之阴司马德操宅州之阳望衡对宇欢情自接泛舟褰裳率尔休畅又记沮水幽胜处稠木傍生凌空交合危嵝倾岳恒有落势风泉传响于青林之下岩猿流声于白云之上游者常若目不周玩情不给赏按予于道光甲午暮春由武昌泛舟至荆州由荆州至荆门至安陆而归往返一千余里形势以荆门为最虎牙关为荆襄门户势颇雄奇而象山泉水回环致为幽迥使人身世两忘昔陆文安公守此政绩最着自号良有以也予纪游诗沁我心脾消我垢象山山下第三泉谓此文安祠像饶有道气几疑子静复生特祠隘陋不称耳书院旧名本属象山因乾隆间知州舒兴龙凿得一泉创建亭池经营颇盛因易龙泉然千载下惟知有象山也因阅盛记并识此
格致镜原引王制山者安静养物按王制无此语
顾亭林劳山图志自田齐之未有神仙之说秦皇屡登此山求之齐人苦其供亿名曰劳山
铜山西崩洛钟东应张华论之铜澡盘应洛钟宫商相谐事亦张华论之见天中记
酉阳杂组名山三百六十福地七十二
许彦周谓司马温公游嵩山峻极院题壁间云登山有道徐行则不困措足于实地则不危
武夷山记武夷君于八月十五日山上置幔亭化虹桥通上下大会乡人宴饮曰汝等皆吾曾孙也
吴栻武夷杂志春见山容夏见山气秋见山情冬见山骨
汉书地理志右扶风有盩厔县正字通山曲曰盩水曲曰厔唐韵盩音周厔音质
池北偶谈湖南祁阳县浯溪有镜石高尺五寸阔二尺五寸石色如漆光可以鉴隔江竹木田塍历历如见曾有人窃去即昏昧无所覩还之如初乔侍读石林莱言如此按予少时至浯溪曾覩此镜一黑行微光毫无所见凡事亲历则附会自破大抵然耳
五代史陉虏地尤高凉虏人常以五月上陉避暑八月下陉
宋史章惇传谢商洛令与苏轼游南山抵仙游潭潭临绝壁万仞横木其上惇揖轼书壁轼惧不敢惇平步过之大书石壁曰苏轼章惇来又宋人说部载惇与子瞻游寺闻有虎约往观子瞻半道还惇竟敲锣驰马观虎虎亦逸去惇还笑曰子瞻终不如我以俗眼观之惇之胆气信迈于苏以道眼观之则惇真小人行险以徼幸苏正知命者不立乎岩墙之下也
汉书沟洫志李寻解光言阴气盛则水为之长故一日之间昼减夜增江河满溢所谓水不润下犹日月变见于朔望明天道有因而作也又曰今因其自决可且勿塞以观水势河欲居之当稍自成川跳出沙土然后顺天心而图之必有成功而用财力寡贾让言夫土之有川犹人之有口也治土而防其川犹止儿啼而塞其口又曰出数年治河之费以业所徙之民遵古圣之法定山川之位使神人各处其所而不相奸按此说本长但以人满之时亦将何地以徙此民哉恐圣人所谓财成天地之道辅相天地之宜以左右民者必更有道也堤防之设实万不可已者矣
五代史闽世家王审知字信通光州固始人也梁时封闽王审知虽起盗贼而为人俭约下士又建学四门教闽士之来者海上黄崎波涛为阻一夕风雨雷电震击开以为港闽人以为审知德政所致号为甘棠港
池北偶谈康熙庚戌藩臬置酒邀客趵突泉畔忽大雷雨龙首入户泉涌起丈余水大上踣坠而死者数人又云贵阳城西南有圣泉贵人至辄沸起验者百不失一滇逆将倡乱诸大吏日游泉上不沸未几乱作大吏死之
神仙传方平笑曰圣人皆言海中行复扬尘按予乡频被水尝思此语以解之
唐史称杜正伦与城南诸杜素远求通谱不许衔之世传杜固有王气诸杜居之衣冠世美及正伦执政建言凿杜固通水以利人既凿川流如血自是南杜遂不显
唐书黔州黔中郡属江南西道王应麟曰黔中汉改为武陵郡今鼎澧辰沅是者一统志今为辰州府按今称贵州为黔辰州之为黔称之者少矣
成都记元魏伐蜀营于相如琴台掘堑得大石瓮十余口盖所以响琴也
汉武上泰山闻呼万岁者三明是人呼山应岂果山呼邪古今作伪事如此类甚多如屡朝外国金叶贺表皆中国人作以自张犹山呼之类也彼言语不通岂知中国文义邪
左传楚子卒鬻拳葬诸夕室亦自杀也而葬于绖皇杜注绖皇冢前阙也生守门故死不失职可见冢前之葬正自无碍
博物志谓汉滕公薨送丧驷马不行掘地得石有铭佳城郁郁三千年见白日吁嗟滕公居此室遂葬焉又卫灵公葬得石椁铭曰不逢箕子灵公夺我里此说亦见庄子可见葬地自有定数后世惑于祸福之说妄求善地乌可得哉
卫端木叔之废家也段干生以为德过其祖赐汉杨王孙之裸葬也班史氏以为贤于秦始皇此执速贫速朽之说而过焉者也然一可以破吝一可以醒痴
汉书张释之曰使其中有可欲虽锢南山犹有隙使其中无可欲虽亡石椁又何戚焉
梁书昭明太子葬丁贵嫔有道士云此地不利长子请厌之乃为蜡鹅及诸物埋于墓侧按昭明好读书而不明理故信道士之言不知人生有命岂地所能不利又岂厌祷所能幸免卒因此启小人之谗致梁主之恨身死而其子亦不得立观于此惑者可以悟矣
唐崔尧封掘黄巢谷金桶水而黄巢遂衰此与祖墓无关明边大绶伐米脂贼祖墓而李自成果败然唐高祖初起事卫文升阴世师等十余人亦于关中发帝坟墓而乃寖昌又何耶闯贼天实诛之非关地也
羊叔子自凿其祖墓以帝王之疑不可居也郭令公不论人之伐其祖墓以君侧之奸不可动也是之谓见大须知羊墓不凿未必有后郭坟被伐固无损其富贵多男也
张耆以厚葬完躯晏殊以薄葬碎骨君子终不以彼易此道其常也
汉川垧冢讹传最多按万姓统谱载宋有垧夫嘉定间进士汉川人则为垧氏之冢无疑历来作志者遗其说
漳河掘得曹操冢见聊斋志异常州吕城修关壮缪庙掘地得吕蒙墓见仇沧注杜诗详注公安县怀古
宋韩淲[仲止涧泉]涧泉日记绍兴时万庭硕使金展陵皆遭发惟昭陵如故哲宗至暴骨庭硕解衣裹之按哲宗绍圣行新法剥丧宋之元气以至于亡遭发似有天道
所南文集昔有至人教人待大雪看雪不积处是穴
颜氏家训一日放臂沐浴而已殓以常衣先夫人弃背之时属世荒馑家涂空迫棺器率薄藏内无砖吾当松棺二寸衣帽以外一不得随亲友来餟酬者一皆拒之汝曹若违吾心有加先妣则陷父不孝在汝安乎
维岳降神生甫及申不闻申甫祖墓在岳也圣母祷尼山孔子生不闻孔子祖墓在尼也眉山生三苏草木枯不闻苏祖墓使然也大抵圣人之生由宇宙元气之会豪杰亦天地之闲气所锺而非缘一坏土气聚其先人之遗骸发荣而滋长之也夫以祖父在生之气不能使子孙贵贱寿夭一例合符而谓已死之骸转藉地气以荫子孙何异索烈火于寒灰也哉三代以前之书别土性者莫详于周礼大司徒二曰族坟墓冢人曰凡邦墓皆辨其尊卑度数而葬以其族岂能如后世择地而葬南北东西惟其所欲哉而周家卜世三十卜年八百下至公卿之贵绵延千载以后世兴衰之数计之相去悬绝古不择而福长今以择而祸促人亦可晓然于福善祸淫别有其端而不关于祖墓审矣孝经云卜其宅兆而安窆之孔安国注云恐其下有伏石涌水泉复为市朝之地尤与后世龙穴砂水之说相左卜者不可知之辞果如后世形家目覩手揣安用卜哉且王制曰墓地不请谓有旅葬之序故人不得请亦不得请于人也又安能如后世之择而买哉岂今人孝古人皆不孝耶风水之说始于郭璞善哉杨诚斋之言璞精于风水宜妙选吉地以福其身以利其子孙然璞不免于刑戮子孙衰微是其说已不验于其身矣后世尊信之不亦惑乎且使必有坟而后兴如鹤林玉露所载京丞相仲远崛起寒微祖父皆火化无坟何以称焉近今广东一带地气不能久葬必起而火化之而广东之富贵不绝也子孙不绝也又何以称焉赵东山汸曰盛衰消长之变一定不可推移盖天之所命而神功之不可测者也而葬书独曰神功可夺天命可改其欺天罔神谤造化而诬生民也甚矣宜乎司马温公欲举其书全烧之也要而论之天理灭而地理之说始兴夫人苟存天理积善之家必有余庆身后断无水浸虫蚀之患天理既灭而徒求之地是犹畔其父而求见庇于母也岂可得哉功利中于人心至以亲骨求富贵假安亲之名而为自利之实即此一念已干天谴尚何福之有人非穷奇不为葬师惯以术诱愚人迁易其祖父之墓以为利是非得失随人迁就迄无定理于是踵至者复别出一说以破之甚至屡迁不已而其家破矣福不可求祸转旋至甘蹈覆辙良可哀也夫仁人孝子之葬其亲岂无道哉如程子避五患之说所谓不为道路不为城郭不为沟池不为贵势所夺不为耕犁所及是矣余尤有说焉用赵吉士称土之法最有实据盖土重则气必聚气聚则风水两安又必谨择高阜不为水潦所及然此皆意在安亲骸骨与祸福利害无涉也近世信形家言下洼亦葬谬曰地有真气客水不侵夫以水淹土无处不到何真气之能御哉极不达理之论而甘信之不疑足见人心之蔽将何术以开之哉吕氏春秋节丧篇凡葬必于高陵之上以避狐狸之患水泉之湿可破俗说之讹矣
张文忠公居正葬地论曰近世言堪舆者皆宗江右曾杨二姓今江右之区贵门世冑踵相接也乃二姓之后未闻有显者彼其祖何独不求一善地以自庇其后人乎又何工于为人谋拙于自为谋乎若曰地可遇而不可求则人亦惟遇之而已何以求为又曰相地之法如射覆然未有的然知其中之所存者也有地于此使三人视之一曰吉一曰凶一曰先凶后吉或先吉后凶而贵贱荣枯贫富寿夭者生人之所必有也他日出于吉则言吉者验出于凶则言凶者验矣出于先凶后吉或先吉后凶则言先后者验矣而世皆传其验者不传其不验者故谬悠荒唐之说不闻于人而臆度幸中之谈独存于世文忠此论最为曲透
谚云山中果有王侯地何不留他葬尔家使地师口塞又云要得穷搬祖宗使信地师者意消
池北偶谈沙随陈氏曰易以道义祸福配阴阳家独言祸福而不配以道义如此而诡遇获禽则吉得正而毙则凶故文中子曰京房郭璞古之乱常人也
