邵晋涵
邵晋涵（1743--1796），字与桐，一字二云。浙江余姚人。为念鲁从孙。
先生以《禹贡》三江，其南江从余姚入海，遂自号南江。世传道学，性质贞亮。乾隆三十年举于乡。典试者为钱大昕，得先生文，谓非老宿不辨；及来谒，年裁逾冠；叩其学，渊博无涯涘。三十六年，会试第一，成进士。廷试二甲，归部铨选。三十八年，诏开四库馆，大学士刘统勋首荐之，特旨改庶吉士，充纂修官。逾年，授编修。五十六年，迁中允，擢侍讲。转侍读，历左庶子、侍读学士，充日讲起居注官，直文渊阁。历充成安宫总裁、万寿盛典、八旗通志、二史馆、三通馆纂修官，又为国史馆提调，兼掌进拟文字。典试广西者一，教习庶吉士者二。分校石经，先生职春秋三传，亦多校正。
先生至性过人，执亲丧，哀毁骨立。与人交，始终如一，未尝以博雅自矜；惟以非义干者，不待语竟，即拂衣起，人以是严惮之。少多病，左目微眚，清羸如不胜衣，而独善读书，数行俱下，寒暑舟车未尝顷刻辍业。于四库七略无不研究，而尤能推极本原，实事求是。在馆时，总裁问以某事，答曰“在某册第见叶中“，不失一字，咸讶以为神。先生与戴东原同在四库馆，士大夫言经学推戴氏，言史学推先生。
先生以浙东三先生为宗，每上下古今，凡政治得失，人才消长，君子小人之元黄水火，皆能快其弊之所由始与害之所由终。尤熟于前明掌故，于朋党阉祸及唐鲁二王起兵始末，口讲指画，往往出正史之外。每语一事，辄亟称三先生不置。盖其学之所本，又心仪其人，而欲取以为法者也。会稽章学诚恒与先生言：“文学不求家法，则贪奇务琐；但知日务增华，不过千年，特恐大地不足容间架矣。”闻之抚膺叹绝，欲以斯意刊定前史，自成一家。时议前史榛芜，莫甚于元修三史，而措功《宋史》尤难，遂独慨然自任。以《宋史》自南渡后，益为荒谬，原东都尚赖有王偁事略也。乃先辑《南都事略》，将使前后条贯粗具，然后别加裁断，更为赵宋一代全书。惜草创未克竟业。在四库馆时，见《永乐大典》载有薛居正《五代史》，因荟萃编次，第其前后，再取《册府元龟》、《太平御览》，并《通鉴》、《长编》诸书，以补治所阙，始末饬备，部帙如旧。书成，奏上，高宗览而称善，令依《旧唐书》例，列为二十四史，颁行天下学宫，使数百年幽瀹之书隐而更扬焉。毕制府秋帆尝以二十年之久，集宾客续《宋元通鉴》，大率就徐氏本稍为损益，殊不惬心，爰属先生订正。先生出绪余，间为之覆审，即大改观。毕公旋薨，嗣其家所刻，仍系初稿，非君定本，致可慨也！
先生于学无所不窥，浩广初未易裁，颇用累志。及在安徽，依朱竹君督学幕，竹君谓之曰：“经训之义荒久矣，《雅疏》尤芜陋不治，以君子奥博，宜与郭景纯氏先后发明，庶几嘉惠来学。”于是殚思十年，成《尔雅正义》二十卷，取景纯为宗。而兼采舍人樊光、李巡、孙炎诸家之注；有未详者，摭他书补之；凡三四易稿始定。中如九野之梁山，即今衡山，释草蘩菟蒵，即今款冬之类，时多服其卓识。
他所著尚有《韩诗内传考》、《穀梁正义》、《孟子述义》、《輶轩日记》、《方舆金石编目》，而传者独《尔雅正义》、《皇朝谥迹录》、咱江诗文集》数种。《五代史考异》二卷仅存残本。故世但推先生精于考辨训诂笺疏虫鱼而已，不知实首倡西汉今文经学，且为一代独出之史才也，嗟夫！嘉庆元年卒，年五十四。
邵庭寀
邵廷寀（音cai，1648--1711），字允斯，又字念鲁。浙江余姚人。曾可之孙。
家世传阳明学。九岁读史，即操椠为徐达、常遇春传，有法度。曾可一日偶为言宋儒语录，闻之辄兴曰：“其人安往耶？愿得而事之。”曾可察其志高，乃为具衣冠送于姚江书院，使就学韩先生孔当。初读《传习录》，无所得。既读刘宗周《人谱》，曰：“吾知王氏学所始事矣。”年二十，补诸生，顾耻为制举文，入则读古书，出则古衣冠行市中，人传以为笑。久之，居祖及父忧，而书院请老宿相继殁；先生独抱遗书，守其师说而不变。蠡县李塨贻书论明儒异同，兼询所学。答曰：“致良知者，主诚意。阳明而后，愿学蕺山。”孝感熊赐履以辟王学为己任，先生曰：“是不足辨，顾在力行耳。”尝从同邑黄梨洲先生问乾凿度算法，会稽董瑒受阵图，保定王正中学西历。将军施琅征台湾过杭，遭先生，相与纵谈沿海要害，琅奇之，请与俱北，谢不行。间游镇江，与梁化凤部将讲坐作击刺之法，一日而尽。之淮安，从防河卒问河、淮离合状。北入河南，访黄流故道。西走窥潼关，喟然曰：“土则古所耕也，而水利亡矣，奈何！”岁辛巳，之黄岗，韦钟藻建姚江书院于县南，博访有绍文成之学者，遂以礼币聘先生主讲。戊子，如京师，鄞万经等欲招之，与一统志馆，以老辞。南归，未几卒。年六十四。
先生讲肄宗阳明，而学问则贯串群史。尤攻胜国怀宗末福、唐、鲁、桂诸王事迹，本末了了，作《东南纪事》、《西南纪事》二书。值禁网严，未获传布。近邵武徐氏始获其遗稿，刻入丛书中。既倦游无所遇，复念师友渊源，惧及身而即斩，于是推崇阳明，扶世翼教，作《王子传》。蕺山功主慎独，忠清节义，作《刘子传》。王学盛行，务使合乎准则，作《三门弟子传》。金鋐、祁彪佳、张兆鳌、黄宗羲等能确守师说，作《刘门弟子传》。更作《宋明遗民所知传》、《姚江书院传》及《倪文正》、《施忠愍》诸传，凡数十篇。门弟子为编刊其《思复堂文集》二十卷。所持论，如：复封建，行井田，改学校，多言人所不敢言。有谓：“宋以后书一切束且勿观，从事于孔、颜、曾、孟之教。”唐确慎且援此相诋，论者浅之。好学晚而弥笃，常寄居萧寺，草创传记及忠魂幽魄蔽泉壤而姓名不彰者，为中夜悲哀，涕泪随笔下焉。
邵懿辰
邵懿辰（1810--1861），字位西，浙江仁和人。
嗜宋学，以安溪李文贞、桐城方侍郎为则。为文章务先义理，不事缛色繁声，旁征博引，以追时好。厥后以举人仕京师，授内阁中书，擢刑部员外郎，入直军机处。所从游多知名士。乃博涉群籍，熟闻典故朝章，其文益奥美盘折。复兼通汉儒经谊以自广。闻有高才宿学，辄折节造请，交誉互证，穷日夕无厌倦。然性故戆直，往往面折人过，终用此取戾于世。大学土琦善在狱，尝发十九事难之。赛尚阿视师广西，手疏七不可争之。诸公贵人咸侧目，每思中伤。咸丰中，卒坐防河无效挂吏议。
既罢归，则大覃思经籍。纂著《尚书通义》、《孝经通义》、诗古文若干卷。太平军入杭州，饥饿围城之中，犹草《礼经通论》，诵声铿然彻于巷外。太平军退，挈家东徙绍兴。治母丧甫毕，遽返杭州，城再陷，不食三日，遇害。乱定，巡抚上其状，诏褒恤如例。
所著大半散佚，仅存《礼经通论》一卷。始辨《仪礼》十七篇为足本，所谓《古文逸礼》三十九篇者，出刘歆伪造。盖昌明西汉之学较阎百诗辨《伪古文尚书》识力尤巨。遗文一卷刊入潘氏《滂喜斋丛书》。传抄所见书目二十卷，则就四库简明目录一一考其版刻源流，标于书眉。独山莫氏即据此编知见传目云。
