释氏稽古略序吴兴有大比丘。曰宝洲岸公。博学通古今。尝考释氏事实上下数千载。年经而国纬着书一编。曰稽古手鉴。既又以为未备。复因其旧辑而广之为稽古略。至正十四年秋九月。太原刘尧辅为之持其书。请于余为序以冠其编首。因取而阅之。盖自有佛以来。凡名师大德之行业出处。以及塔庙之兴坏。僧侣之众寡。靡不具载。本之内典。参之诸史。旁及于传记。而间以事之着显者为之据。将以侈历代之际遇而寓劝戒于其间。岁月先后。考核精审无所遗阙。可谓瞻且详矣。然犹以略名之宝洲自谦也。窃尝怪夫佛之为教。自身毒万里。远至于中国。愈久益盛。根本深固而不可摇拔。其故何也。岂非扶植其教者代有其人与。若是编之所记。往往皆英伟魁杰之才。自重不屈。卓然有立。而使王公卿大夫向慕崇信奔走之不暇。则其扶植之功为何如。此师所以加之纂述表而出之之意也。传之言曰。道不同不相为谋。佛氏之书非余之所学。余特嘉其闻见之博用心与力之。勒道虽不同而不可以不序。呜呼观其书而见其教之盛。知彼之扶植为有人。则亦可以有感也夫中山李桓序大明嘉靖癸丑岁姑洗月甲申日句曲天王寺后学沙门 昌腹 重刊余尝略涉三教之书。道虽不同而理则一。松江南禅宝洲岸公。博通古今考传记。以释氏出处之迹。褒集成书。凡四帙。名曰稽古略。夫稽古二字始于唐虞。其来尚矣。予恭守是邦。得观宝洲以古史之说而名其书。备述佛祖西来之意。浩浩瀚瀚端有源委。呜呼自非慧性通彻深蕴佛之奥者。孰能若是哉。后之学者。苟能以宝洲之心为心。何患不到见性成佛之境耶。噫至正乙未孟夏吉旦洛阳崔 （思诚）谨题
稽古略序先师古今和尚承祖席之遗。主海潮寺凡二十有四年。兴废举坠。宏畅宗风。四方来归依者踵趾相接。咸丰壬子。先师谢事退休。传之于清道。顾以根业浅薄。未能仰承付莂之重。复丁庚辛之难。寺毁于火。同治三年甲子。清道就旧址。结茅募缘。思为得尺得寸之计。辱海内檀越争先布舍。遂以次规复佛宇。增建禅堂。俾云游缁素得所栖息。清道不敢自诩其功能。实先师慈芘有以默相之也。复念寺众群集。晨夕焚修。不有经典。如灭烛夜行。曷窥宗旨。而浙中五山十刹诸道场。备蒙列 圣宠颁 龙藏。悉付劫灰无一存者。光绪辛巳。锐意北行上书。政府达之 宸听。得旨颁赐龙藏全部。仪卫副焉。敬谨捧归建阁尊藏。以为山门之宝。时清道世腊已七十矣。朽钝如昔。因退居别院。以承先师之遗意。重念先圣真言密谛。实儒者之经传。景德传镫高僧圣僧列传。佛祖通载诸书实。儒者之史鉴。名贤语录笺疏。实儒者之子与集。禅宗渐顿即儒者之体用。四十二章经与中庸之澈上澈下同其功用。苟不潜心搜索。何以超入上乘。元至正初。觉岸禅师撰释氏稽古略四卷。实竺典之叵编。吾人之宝筏。箸录于四库全书。而世少传本。末学后世无从窥测。法徒宝藏此书。后附明僧大闻续略三卷。惜多损剥。复假钱塘丁氏八千卷楼藏本。斠勘精审。循翻雕古书之例。不更写样。以原书重付手民。敬列 钦定提要。辨之简端。所以广布 皇仁昭示来学。不学如清道者。藉得附名编末。实深幸焉光绪十二年太岁在丙戌四月八日衲清道谨识
风姓。以木德王。都宛丘（今汴梁路陈州郡名淮阳。禹贡豫州之域）。上古之人捕逐禽兽。食肉衣皮难以致之。太昊教民作网罟。以佃以渔豢养六畜。且以牺牲享神只故。曰庖牺氏。后世曰伏牺氏。始画八卦造书契。由是文籍生焉。以龙纪官。在位一百一十六年。易曰。伏牺刳木为舟。剡木为楫。琴操曰。伏牺作琴修身理性。反其天真也。通历曰。伏牺作二十五弦之瑟。以制婚姻之礼。图经曰。庖牺生陕西巩昌路秦州成纪县。母曰华胥。禹贡雍州之域也。晋宁路河中府霍州有伏牛台。伏牺伏牛乘马之所。女娲墓在焉（冀州之域）淮西庐州有女娲古庙。
女娲氏 共工氏 大庭氏 柏皇氏 中皇氏 栗陆氏 骊连氏 赫胥氏 尊卢氏 混沌氏 昊英氏 朱襄氏 葛天氏 阴康氏 无怀氏
宋哲宗元佑五年二月。诸葛深绍运图曰。已上十五氏。合一万七千七百八十七年
社稷神 风俗通曰。共工氏之子曰修。好远游。舟车所至。足迹所达。靡不穷览。故祀以为社神。左传曰。共工氏有子曰勾龙氏。平水土故祀以社。礼记曰。共工氏之霸九州也。其子曰后土。能平九州。故祀以为社。又厉山氏之有天下也。其子柱能植五谷。故祀以为稷。蔡邕独断曰。周弃播殖百谷。以稷为百谷之长。因以稷名。其神弃周后稷也
炎帝神农氏
姜姓。继伏牺氏。王火德。都鲁。今东平路禹贡兖州之域。时人茹草饮水。食木实肉禽兽。多疾病。炎帝求可食之物。教以火食。时天雨粟。乃教民播种五谷。作陶治斤斧耒耜锄鎒。以垦草莽。而五谷兴故曰神农氏。又尝百草。一日遇七十毒。以一人不足为养。日中为市乃通有无。以火纪官。在位一百二十年。桓谭新论曰。神农氏削桐为琴。绳丝为弦。以通神明之德。广雅曰。神农氏琴长三尺六寸。上有五弦。曰宫商角徵羽。周文王增二弦。曰少宫少商也
帝承 帝临 帝明 帝宣 帝厘 帝哀 帝榆 帝冈 已上八帝皆神农氏。合五百一十年。末年诸侯相伐。归之黄帝
黄帝有熊氏
公孙姓。轩辕名。有熊国君少典之子。神农氏为天子。诸侯相侵伐。神农氏弗能征。诸侯侵陵。最强暴者惟蚩尤。轩辕修德治兵。与炎帝氏战而胜之。擒蚩尤于涿鹿杀之（今大都路涿州郡名范阳豫域）。于是诸侯咸归轩辕。推轩辕代神农氏为天子。黄帝元年丁亥始立制度。天下不顺者从而征之。其土地东至于海。西至于崆峒（今甘肃省肃州路雍州域）。南至于海。北逐獯鬻。邑于涿鹿之阿。迁徙无常。以兵师为营卫。以云纪官。有土德之瑞。举风后力牧犬山稽常先大鸿得六相。而天地治神明至。帝受河图。见日月星辰之象。于是始有星官之书。命大挠探五行之情。占斗纲所建。于是始作甲子。命容成造历。命隶首作算数。命伶伦造律吕。命车区占星气。容成兼而总之。为文章以表贵贱。作舟车以济不通。画野分州得百里之国万区。八家为井。井一为邻。邻三为朋。朋三为里。里五为邑。邑十为都。都十为师。师十为州。设左右大监。监于万国。举封禅之礼。作咸池之乐远夷之国莫不入贡。黄帝二十五子。得姓者十四人。为十二姓。姬酉祁已縢箴任荀僖姞儇休。正妃二子一曰玄嚣二曰昌意。皆得为诸侯。黄帝崩。人以为仙去。帝在位一百一十年（史记）。皇甫谧曰。黄帝生陕西巩昌路秦州寿丘。冢在宁州桥山（雍州之域）。黄帝上升之地鼎湖（今淅东道处州路仙都山阳域）。蚩尤冢（今东平路阚乡）高七丈。民常十月祀之。有赤气出。如疋绛帛。民名为蚩尤旗
易干凿度曰。昔燧人氏仰观斗极以定方名。庖牺因之而画八卦。黄帝受命。使大挠造甲子。容成次历数。五行九宫之说自此而兴。故说卦云。阳数九者。立天之道曰阴与阳阴。二阳一则天有三焉。立地之道曰柔与刚。柔二刚一则地亦有三焉。立人之道曰仁与义。义二仁一则人亦有三焉。三三合九。阴阳相包以成万物
指南车 黄帝蚩尤战。蚩尤为大雾。军士皆迷。黄帝作指南车以示四方。遂擒蚩尤杀之 有熊国 今河南新郑是也（史记
五帝少昊金天氏
巳姓。黄帝子。字青阳。王金德。都穷桑（今济宁路兖州曲阜）。有凤凰之瑞。因之以鸟纪官。在位八十四年。寿终一百岁
颛顼高阳氏
昌意之子。黄帝孙也。以水德。都帝丘（今东昌路濮州兖域）。生八才子。谓之八凯。少昊氏之衰。人民杂糅。民渎于祀。祭享无度。帝平九黎之乱。神人不杂。无相侵渎。作历以孟春为元。故帝为历宗也。土地东至蟠木。西至流沙。南至交趾。北至幽陵（今燕京也）在位七十八年。海外经曰。东海中有山名曰度索。上有大桃树。屈蟠三千里。地里志曰。流沙在甘肃省甘州路。郡名张掖
帝喾高辛氏
蟜极之子。黄帝曾孙也。王木德。都西毫（今河南府路偃师县也。古洛州像域）。帝生而神圣。自言其名。顺天之义。知民之急。仁而威。惠而信。取天地之财而节用之。抚教万民而利诲之。推日月而迎送之。明鬼神而敬事之。日月所照。风雨所至。莫不服从。生八才子谓之八元。在位七十年。寿终一百五岁。崩葬今大名路开州秋山（兖冀二州之域）。子挚（音至）立在位九年。而不善。禅于唐侯（尧也
帝尧陶唐氏
帝喾子。挚之弟也。挚立封尧为陶侯。改封唐故曰陶唐氏。伊祁姓也。尧既受挚禅。以火德。都平阳（今晋宁路冀州之域）。茅茨不剪。土阶三尺蓂荚生于庭蓂草也。一日生一荚。至十五日成十五荚。十六日落一荚。至三十日落而尽（月小连落二荚）。更生更落。帝自奉甚薄。赋役甚寡是时有大风猰（苦八反）貐（音俞）封豨（胡鬼反）修蛇。皆为民害。帝乃使羿缴大风于青丘之泽（东方泽名）杀猰貐。断修蛇于洞庭。擒封豨于桑林。民乃悦。洪水为灾。四岳举鲧（禹之父也）。治水九年弗成。帝之子丹朱不肖求贤德可以逊位者。群臣举舜。帝以二女妻舜。历试诸难。纳于大麓（今顺德路）。烈风雷雨不迷。使之摄位。又二十八年帝崩。尧在位通舜摄共九十八年。寿一百九十八岁。尧作乐曰大章。舜避尧之子丹朱于河南（今汴梁地）。天下朝觐讼狱者不归丹朱而归舜。舜乃即天子位（史记） 书尧典曰放勋。蔡氏沈曰。放勋者总言尧之德业也
帝舜有虞氏
曰重华。称都君。黄帝八代孙。黄帝生昌意。昌意生颛顼。颛顼生穷蝉。穷蝉生康敬。康敬生句芒。句芒生蟜牛。蟜牛生瞽瞍。瞽瞍生舜。姚姓。舜母死。继母生象。父母及象。常欲杀舜。舜尽孝悌之道事父母。待其弟尤恭。耕于历山（河东）。渔于雷泽（兖州）。陶于河滨（今济阴定陶西南陶丘亭）。所居成聚。二年成邑。三年成都。二十以孝闻。年三十尧以二女妻之。将逊以位。舜举高阳氏高辛氏之子八凯八元。凯主后土。元布五教于四方。尧于是使舜摄位。帝鸿氏有不才子。号曰浑沌。欢兜也。少皡氏有不才子。号曰穷奇。共工氏颛顼氏有不才子。号曰梼杌。鲧也。缙云氏有不才子。号曰饕餮。三苗也。是谓四凶。仕于尧。尧未能去。舜皆投诸四裔。举禹以治水。舜摄尧位二十八年。尧崩舜即天子位。以土德王。都蒲阪（今晋宁路河中府也）。弹五弦琴歌南风。璇玑玉衡以齐七政。正历数闰余成岁。作乐曰九韶。苗民逆命。敷之德舞干羽于两阶七旬。有苗来格。子商均不肖。舜荐禹于天。使之代己位。在位五十年。南巡狩崩于苍梧之野（今广西道梧州路郡名苍梧荆州域）。寿一百一十岁。禹避舜之子商均于阳城。天下之人不归商均而归禹。禹遂即天子位。国号夏 舜欲造漆器。遇谏而止（又见唐太宗贞观十七年
瑞诞 大星如虹下流。华渚女节感而生少皡（史记）。有星如虹感女枢而生颛帝（书疏）。舜母感大虹而生舜（帝王世纪
少皡之前。天下之号象其德。颛顼以来。天下之号因其名。若高阳高辛。皆所兴之地
宋神宗元丰三年。秘书丞刘恕字道原着外纪曰。六经惟春秋及易彖象文言说封序卦杂卦仲尼所作。诗书仲尼所删定。皆不称三皇五帝三王。易下系曰。古者包牺氏之王天下也。包牺氏没神农氏作。神农氏没黄帝尧舜氏作。继世更王而无三五之数。或以包牺至舜为五帝。孔子未尝道。学者不可附会臆说也。管子称。明一者皇。察道者帝。通德者王。谋得兵胜者霸。孔颖达曰。管子书或是后人所录。非本书也。庄子列子皆寓言诞妄。秦汉学者宗其文辞论议。故竞称三皇五帝。而不知古无其人。仲尼未尝道也。梁武帝以伏牺神农燧人为三皇。黄帝少皡帝喾帝挚帝尧为五帝。舜非三王。亦非五帝。与三王为四代其指不通。历世纷纷莫知定论也。太史公曰。学者多称五帝尚矣。然尚书独载尧以来。而百家言黄帝。其文不雅驯。荐绅先生难言之。孔子所传。宰予问五帝德及帝系姓。儒者或不传。余尝西至崆峒。北过涿鹿。东渐于海。南浮江淮矣。至长老皆各往往称黄帝尧舜之处。风教固殊焉。总之不离古文者近是。索隐曰。古文即帝德帝系二书也近是。圣人之语子观春秋国语其发明五帝德帝系姓章矣。顾第弗深考。其所表见皆不虚。书缺有间矣。其轶乃时时见于他说。非好学深思心知其意。固难为浅见寡闻道也。余并论次择其言尤雅者。故着为本纪书首
夏
帝禹 王启 太康 仲康 王相 少康 王杼 王槐 王芒 王泄 不降 王扃 王廑 王孔甲 王皋 王发 履癸（桀也） 帝禹
