观世音菩萨现像 帝嗜蛤蜊。沿海官吏先时递进。人亦劳止。至是太和五年一日。御馔蛤蜊有擘不开者。一闻于帝。焚香祝之。乃张菩萨形仪梵相具足。帝贮以金粟檀香合。赐兴善寺令众瞻礼。因问群臣。斯何祥也。或奏太乙山惟政禅师深明佛法博闻知见。乞诏问之。即诏师至。帝问其说。政曰。物无虚应。此乃启陛下信心耳。契经云应以此身得度者即现此身而为说法。帝曰。菩萨身已现。且未闻说法。政禅师曰。陛下睹此为常耶非常耶。信耶非信耶。帝曰。希有之事朕深信焉。师曰。陛下心信闻说法竟。皇情悦豫得未曾有。诏天下寺院。各立观音像以答殊休。留师于内道场。累辞归山。诏令住圣寿寺。师平原人。姓周氏。受业本州延和寺之诠澄法师。得法于嵩山普寂禅师。隐居太乙山。学者盈室。武宗初入居终南山。终后阇维。收舍利四十九粒建塔焉。嵩山寂嗣北宗秀禅师（传灯）癸丑太和七年十月。帝诞节召法师知玄与道士。入麟德殿论道
南泉 池州南泉禅师。名普愿。郑州新郑王氏子。幼慕空宗。肃宗至德二年。依大隗山大慧禅师受业。诣嵩岳受具足戒。初习相部旧章。究毗尼篇聚。游诸讲肆。历听楞伽华严。入中百门观。精练玄义。后入马祖之室。顿忘筌蹄。悟明心地。德宗贞元十一年憩锡池阳。不下南泉三十余载。至是太和初。宣城廉史陆亘大夫请师下山。伸弟子礼。请振玄纲以说法要。太和八年十二月示疾。告门人曰。星翳灯幻亦久矣。勿谓吾有去来也。言讫而逝。师嗣马祖（传灯录
道吾 潭州道吾山禅师。名宗智。龙兴海昏张氏子。幼依盘和尚受教。登戒参扣药山。密契心印。到镇江鹤林指夹山见船子诚禅师于华亭。至此太和九年九月七日入寂。阇维得灵骨数片舍利。建塔道吾山。寿六十一。敕谥修一大师。塔曰实相。后雷迁其塔于石霜山之阳。师嗣药山俨。俨嗣石头迁（传灯录
船子 华亭朱泾船子和尚。名德诚。遂宁府人。得法于药山。至华亭泛小舟。随缘度日。人莫知其高行。因号曰船子和尚。富有词句。后因道吾指夹山会禅师来参。山既解悟。别去已频频回顾。师遂唤阇黎。山回首。师竖起桡曰。汝将谓别有耶。乃覆舟入水而逝。师嗣药山丙辰开成元年。衢州子湖岩禅师。名利踪。澶州人。姓周氏。出家幽州开元寺。依年受具入南泉室。抵衢州马蹄山。至是开成二年。邑人翁迁贵施山下子湖创院以居师。师于门下立牌曰。子湖有一只狗。上取人头中取人心下取人脚。拟议则丧身失命。临济会下二僧参才揭帘。师喝曰。看狗。僧回顾。师使归方丈。僖宗广明元年入寂。塔于本山。师嗣南泉愿（传灯录
戊午开成三年三月。清凉国师澄观入寂。寿一百二岁。腊八十三。加大统国师。帝谓以祖圣宗仰。特辍朝三日。重臣缟素奉全身塔终南山。未几有梵僧至阙表称。于葱岭见二使者凌虚而过。问之答曰。北印度文殊堂神也。东取华严菩萨大牙归国供养。有旨启塔。果失一牙。遂阇维舌根不坏如红莲色。舍利光明莹润。塔之赐塔曰妙觉。相国裴休奉敕撰碑。敕写师真奉安大兴唐寺（唐旧史）。宋太宗时。赞宁僧统撰大宋高僧传称。国师宪宗元和间入寂。春秋七十余二说不同。今并存之。唐旧史曰。德宗贞元十五年四月帝诞节敕有司备仪辇。迎教授和尚澄观入内殿。阐扬华严宗旨。观升高座曰。大哉真界万法资始。包空有而绝相。入言词而无迹。妙有不有。真空不空。我佛得之。妙践真觉廓净尘习。寂寥于万化之域。动用于一空之中。融身刹以相含。流声光而遐烛。我皇得之。灵鉴虚极。保合大和。圣文掩于百王。淳风扇于万国。敷玄化以觉梦。垂天真以性情。是知华严教旨寂廓冲邃不可得而思议矣。失其旨也徒修因于旷劫。得其门也等诸佛于一朝。帝顾谓群臣曰。朕之师言雅而简。辞典而富。能以圣法清凉朕心。仍以清凉赐为国师之号。朕思从来执身心我人及诸法定相。斯为颠倒。群臣再拜稽首顶奉明命。由是中外台辅重臣咸以八戒师礼之
庚申开成五年春正月帝崩。帝之弟武宗立。九月召道士赵归真等。入禁中修金箓道场。十月武宗升玄坛。亲受法箓。左拾遗王哲谏曰。王业之初不宜崇信太过
武宗
炎。穆宗第五子。初封颖王。先是文宗太子永薨无子。立敬宗子陈王成美为皇太子。及文宗崩。中尉仇士良等矫诏废太子。立颖王为皇太弟即位。在位六年。寿三十二 会昌（六
辛酉会昌元年六月。以衡山道士刘玄静为光禄大夫。充崇玄馆学士。六祖下五世圭峰宗密禅师入寂（传灯录
云岩 潭州云岩禅师。名昙晟。钟陵建昌王氏。少出家于石门。参百丈海禅师二十年。因缘不契。后造药山。山曰。百丈说甚么法。师曰。一日上堂大众立定。以柱杖一时趁散。复召大众众回首。丈曰是甚么。山曰今日因子得见海兄。师于言下顿悟。便礼拜。至是会昌元年十月二十六日。唤主事令备斋。来日有上座发去。至二十七夜入寂。荼毗得舍利一千余粒。瘗于石室。敕谥无住大师。塔曰净胜。师嗣药山俨禅师。接弟子洞山价。曹洞宗本于师也（传灯录
九座山 癸亥会昌三年。正觉大师。讳智广。兴化军仙游人。宪宗元和二年示生。初参盐官安国师及鄂州无等禅师有省。遂南归止泉州。常持铁钵以一白犬自随。至是武宗将废教。乃遁岩谷。宣宗复教复出南山。懿宗咸通六年柢此九山之所。逢巨蟒欲来吞师。师锡先飞撑拄蟒口。师入蟒口趺坐。逮师出定蟒化为石矣。既而雷雨涌沙成院基址。由是山之神移山八维。院居其中成九座焉师僖宗乾符三年示寂。昭宗乾宁二年。敕谥正觉大师
甲子会昌四年三月。诏以道士赵归真为左右街道门教授先生。帝锐意求仙。归真乘宠。每排释氏。帝然之。复请与释氏辩论。有旨追僧道于麟德殿谈论。法师知玄登论座。辩捷精壮。道流不能屈。玄因奏曰。王者本礼乐一宪度。吐纳服食盖山林匹夫独擅之事。愿陛下不足留神。帝色不平。侍臣讽玄。赋诗以自释。玄立进五篇。有鹤背倾危龙背滑君王且住一千年之句。帝知其刺（唐书旧史
乙丑五年。赵归真荐举邓元超。偕刘玄靖等愈排释氏。五月敕并省天下佛寺选汰僧人。福州龟洋智真禅师慧忠作十偈。今出其三篇。明月分形处处新白衣宁坠解空人。谁言在俗妨修道。金粟（维摩居士）曾为长者身。忍仙林下坐禅时。曾被歌王割截肢。况我圣朝无此事。只令休道亦何悲。形容虽变道常存。混俗心源亦不昏。试读善财巡礼偈。当年岂例是沙门。忠扬州柳氏子嗣草堂义。义嗣抚州曹山耽章禅师本寂寂嗣洞山价（传灯
丙寅会昌六年。帝饵方士金丹疽发背。旬日不能言。三月崩。宣宗即位。夏四月辛未朔宣宗始听政
宣宗
忱。宪宗第十三子。封光王。为人严重寡言。宫中咸以为不慧。武宗不豫。中尉马元贽立之为皇太叔即帝位。在位十三年。寿五十岁。复佛之教。以右常侍李景让为浙西观察使。初景让母郑氏性严明。早寡家贫居洛阳。诸子皆幼。母自教之。一日宅后古墙因雨溃。陷得钱盈船。奴婢喜走告母。母往焚香祝之曰。吾闻无劳而获身之灾也。天必以先君余庆矜其贫而赐之。则愿诸孤他日学问有成乃其志也。此钱不敢取。遽命掩而筑之。三子景让景温景庄皆举进士及第。景让宦达发已班白小有过。不免母之捶楚也（唐书李景让传） 太中（十三
丁卯大中元年闰二月诏曰。会昌季年并省寺宇。虽云异方之教有资为理之源。中国之人久行其道。厘革过当事体乖谬。其灵山圣境应会昌五年所废寺宇。诸宿旧僧可仍旧修复住持。有司毋得禁止（唐书旧史
画弥陀佛 是年太子少傅白居易薨。年七十五。赠尚书左仆射。白与弟行简敏中友爱。所居洛阳履道里。疏沼种树架石楼。香山凿八节滩。号醉吟先生。又自称香山居士。与胡景等九人宴集。皆高年不仕人。慕之绘为九老图。既卒以其所居第施为佛寺。少傅尝画阿弥陀佛像礼事之。自为之记。略曰。我本师释迦如来说言。西方有世界号极乐。以无八苦四恶道故也。其国号净土。以无三毒五浊业故也。其佛号阿弥陀。以寿无量愿无量功德相好光明无量故也。谛观此娑婆世界。众生无贤愚无贵贱无幼艾。有起心归佛者举手合掌必向西方。有怖厄苦恼。开口发声必先念阿弥陀。又范金合土刻石绣纹。乃至印水聚沙。童子戏者莫不率以阿弥陀佛为上首。不知其然而然由是而观。是彼如来有大誓愿于此众生。众生有大因缘于彼国土明矣。不然南北东方过现未来佛多矣。何独如是哉。唐中大夫太子少傅白居易。当衰暮之岁。中风痹之疾。乃舍俸钱三十万。命工画西方世界一部。阿弥陀佛坐中央。观音势至二大士侍左右。人天瞻仰功德成就。弟子居易稽首跪于佛前。愿此功德回施众生。众生有如我老者如我病者。愿离苦得乐断恶修善。不越南部便睹西方。青莲上品随愿往生。现在未来常得亲近。欲重宣此义而说赞曰。极乐世界清净土。无诸恶道及众苦。愿如我身老病者。同生无量寿佛所（乐天文集
戊辰二年。观察使裴休守宣城。常与名缁讲道。门人谓公曰。敢问三界之言未立。人不知修行。不见因果。介景福者不为之少。洎斯教也行乎中国。愚人畏罪损其恶。贤人望福增其善。增之不已则至今当尽善矣。损之不已至今当无恶矣。何昏迷暴虐无减于秦汉之前。福慧聪明不增于魏晋之后归之者。殊途辐凑立之者万法云兴。宜使吾人尽升觉路。不宜蚩蚩庶类。由古至今若斯之迷也。由之之用庸非溺乎。公笑谓之曰。大明肇启法不斋备。圣人继出代天为工。结网画卦文质滋改。一圣立一法生。天道人事显若符契。夫燧人氏之未有火也。则天无火星。人无火食。龟无火兆。物无火灾必矣。少昊氏之未理金也。则天无金星。人无金用。龟无金兆。物无金灾必矣。及圣人攻木出火锻石取金。于是乎精芒主宰腾变上下。则知世法时事随圣人也。考精神之源。穷性命之表。作大方便护于群生。群生受之而不知。盖犹天道运行物以生茂。皆谓自己孰知其然也。于是问者廓然自得佛味。及诏许立寺。而宣城士民相鼓以万。请先立之于宣郛。遂复新兴寺焉。休乃礼迎黄檗希运禅师至郡。寓开元寺朝夕受法（传灯录
己巳三年。湖南观察使裴休谒潭州华林觉禅师。问有侍者否。师曰。有一两个。使云。在甚么处。觉乃唤大空小空。二虎自庵后而至。使惊惧焉。觉潭州人。嗣马祖一禅师（传灯录
黄檗 洪州（江西隆兴也扬州之域）黄檗山禅师。名希运。闽人也。幼于福州黄檗山出家。受具游京师。往江西参百丈海禅师。契悟心要。相国裴休镇宛陵建大禅苑。请师说法。还以黄檗名其寺。休既契心。集师所说法语类之成帙。题曰黄檗心要。入大藏流行。至是大中四年八月师入灭敕谥断际禅师。塔曰广慈。师嗣百丈海海嗣马祖道一禅师（传灯录
辛未大中五年正月。诏京兆大荐福寺弘辩禅师入内。帝问。禅宗何有南北之名。师奏曰。禅门本无南北。自诸祖至弘忍大师有二弟子。一慧能受衣法居岭南。一神秀在北扬化。得法虽一而开导发悟有顿渐之异。故曰南顿北渐。非禅宗有南北之号也。帝曰。何名戒定慧。对曰。防非止恶名戒。六根涉境心不随缘名定。心境俱空照览无惑名慧。帝曰。何名方便。对曰。隐实覆相权巧之门也。被接中下曲施诱进。谓之方便。设为上根。言舍方便但说无上道者。斯亦方便之谈。以至祖师玄言忘功绝谓。亦无出方便之迹。帝曰。何为佛心。对曰。佛者西天之语。唐言觉。谓人有智慧觉照为佛心。心者佛之别名。有百千异号。体唯其一。如陛下日应万机。即是陛下佛心。帝曰。有人念佛如何。对曰。如来出世随根器而说。为上根者开最上乘顿悟至理。中下根者未能顿晓。是以佛开观门令念佛生于极乐。帝曰。有持经咒求佛如何。对曰。如来种种说法皆为一乘。如百千众流莫不朝宗于海。如是差别诸缘皆归萨婆若海。帝曰。祖师既传心印。金刚经云。无所得法如何。对曰。佛之一化实无一法与人。但示各各自性同一法藏。当时然灯如来但印释迦本法而无所得。方契然灯本意。帝曰。禅师既会祖意。还礼佛看经否。对曰。沙门礼佛诵经。盖是住持常法有四种焉。依佛戒修身。参寻知识。渐修梵行。履践如来所行之迹。帝曰。何为顿见。何为渐修。对曰。顿明自性与佛无二。然有无始染习故假渐修对治。令顺性起用。如人吃饭非一口便饱。是日便对漏下七刻。帝悦赐号圆智禅师。继有诏旨增修天下祖塔。应未经赐谥者所在以闻。太常考行颁赐（旧唐书）。弘辩京兆人也。嗣章敬寺怀晖禅师。晖泉州人。姓谢氏。宪宗元和十三年入寂。谥大觉禅师。嗣马祖（传灯录
壬申大中六年。诏复江州庐山东林寺。刺史崔黯为碑。诏加谥远法师辩觉二字（庐山记
