登陆注册
4945800000001

第1章

本深也。启者开也。如世开深非王印不喻也。故法华经云。是法华经藏深固幽远无人能到。言词相寂灭。此经云。法相如是岂可说等。此则但可智悟。难圣应不同者。应迹殊也。众生感异。法佛应殊。佛身既随感遂缘千异故曰不同也。总标本迹不思议也 非本无以垂迹非迹无以显本者。此则圣人若不住不二之宗本。无以垂千异之殊迹。群生不亲千异之殊迹。无以悟不二之宗本。故肇师云。因未以示本。托粗以表微。即其事也。天台辨本迹略有五重。一真俗。二理教。三理行。四体用。五权实。皆为因本垂迹寻迹得本 本迹虽殊不思议一也。以本迹相由故合明耳。故诗云。南有樛木葛虆缧之。下盘曰樛。上盘曰句。若吹高松擢质于云霄之上。葛虆延蔓于荆蓁之下。则葛萝虽有攀缘之功而不离蓬蒿之下。若樛木不接葛萝仰攀。则虽千寻之檊亦可因依而达矣。法合亦同。便如来栖神于九居之上苍生沦没于三涂之下交感不会。则虽群生有本觉之智。不免沦回之苦。若使苍生深信仰之诚。诸佛垂大悲之迹。则虽十力位尊三祇劫远。自强不息咸可成矣。本迹之义于兹显然。从此第三明释题目也 故命侍者。标以名焉。嘱累品中。佛告阿难此经名维摩诘所说亦名不可思议解脱法门。即命阿难为侍者。此以本迹俱不思议故。令不思议为名也

三明重译之由。由前翻译失旨故重译也。文四。初明译经主。即秦主姚兴也。二明译经时。即弘始八年也。三明能译人。什法师也。四明所译法。即此经也。前文有二。初举人叹德也。二明重译之本意。初中大秦天王者举人也。[倠/乃]神等者叹德也。大秦叹其国大王。王显其人尊。圣德普覆谓之天。黎人仰归往谓之王。此孝治之德也(故孝经云。昔者明王之以孝治天下。不敢遗小国之民臣。而况于公侯伯子男呼故得万国之欢之等)又可为民所载谓之天。于人自在谓之王。斯则至尊之称也。[倠/乃]神者[倠/乃]英亦[倠/乃]杰也。有释。才过十人曰豪。百人曰英。千人曰俊。万人曰杰。神谓神思也。谓[倠/乃]杰之心世英之等。故云超世。此叹治国之智 玄心独悟者。游心玄镜故曰玄心。幽鉴不群故名独悟。此叹悟理心也 弘至理于万机之上者。弘者大敕及万方故云大也。至者极也。治化万机者。万事之机微也。尚书云。兢兢业业一日二日万机。此爰秦王善治国政垂衣端拱而物自归。虽处万机之务而不失天运之化 扬道化于千载之下者。扬谓宣扬。化者法化也。千载者载年也。如来灭后一千三百余年。大乘至教方传此土。秦主应兹住运故得广崇法化也。则由[倠/乃]神越世故能弘至理于万机。由玄心独悟故能扬道化于千载。万机之先故云上。千年之后故云下也。从此第二明重译之意。每寻玩兹典以为栖神之宅寻玩习者此也。典者经典也。以者用也。为者作也。栖者止息也。神处也。下云毕竟空寂舍义因也。此明秦主得古译经常披寻之所也。而摄支竺所出理滞于文者。支译支谦。竺谓法护也。理滞于经支谦所出以不来相而来为辱来。不见相而见为相见等。此则大乘之理滞于译者之文。何者如什所译。经云不来相而来不见相而见。此则精于至理而应会之义不失。言辱来相见乃涉于浮俗。而理悟之道都捐如世人云不面。在昔辱来相见。岂法身大士同俗执相见邪 常恐玄宗坠于译人者。翻译既乖经旨故。恐玄妙之宗坠于译人之笔也。北天之运运通有在者。北天者北天竺国也。运者动也转也。如大品经云。明佛记此经我灭度后传于南天。次至西天。后至北天。当没于地。据运数南天五百年西天五百年。方至北天。此国即北天焉。国之东隅故。千年之后大教合传于此国。果佛言故曰通有在也。第二明译时 以弘始八年岁次鹑火者。太岁在午应曰敦[狂-王+羊]。月在午方云鹑火。此以月号命年故也。此出尔雅 命大将军常山公者。姚嵩也 安城侯者。姚显也。常山安城即所封之邑也。公之与侯伯子男五等诸侯也。此即举所封之号也 于常安大寺者。秦主讳长。以是姚苌之子故曰常。此则译经处也。大寺别处也。即草堂寺以草覆堂故云草堂。群僧所集谓之大寺。皆当时之号非本名也 与义学沙门者。取善理之人简余学也。即生肇融睿凭影严观等千二百人皆一时之杰。各旨盛迹及西。请什公译经等事广如抄及传述。从此第三明能译人。分二。初举人叹德后明译经之意。初什公之一字举人 以高世之量等者。叹德也。即智量高远出过于世故云也 冥心真境者。心与理冥也 既尽环中者。智穷实相。即庄子云。抠始得其环中以应乎无穷。彼以是非为循环。此绝是非处为环中。今借彼言以明实相也 又善方言者。善解梵汉二国方言也。从此第二译经意 于时手执胡文口自宣译。胡文者梵夹也。谓承梵天之余训言文者谬也。故南山尊宿云。犹是昆之一砾耳。什法师既闲两国之言。故口自翻译也 道俗虔虔者。道谓义学沙门。俗谓儒宗词伯也。皆是因证义人也。虔虔者。虔者敬也 再言者表诚敬之志 一言三复者。谓再审定其义也。故论语南客三复白圭故云白圭之点尚可磨。斯言之点不可为。故读诗至此皆三复也。今取彼言耳。谓文诠正理用轨物。心得意则道果由成。失旨则诸见从起。故须三复也 陶冶精求粉存圣意者。合土日陶。镕金名冶。此喻也。如陶师之埏填简除沙卤。若金师之镕铸直取精纯。故能成其器用也。今亦如是简去繁言直诠圣旨以成无上法宝也。此明译经之意也。从此第四所译法 其文约而诣其旨婉而彰者。约谓省约。诣谓至也。此明文虽省约而理诣实相。旨婉而彰者意也。婉顺也。彰明也。即如智度菩萨母等偈。意则婉顺理。又彰明前序。明古人未融大观故理蹇阙。通方言故词疏。今以什公尽环中故旨婉而彰。善方言故文约而诣故 微远之言于兹显然。微谓幽微也。老子云。搏之不得名曰微也。远谓深远。显然者明也。此明实相之理。虽深固幽远。然由翻译得旨遂使显然。此爰翻传之得意也。从此第四彰注解所以。翻译既明理虽易见。传之未悟犹恐难通。故须注解以开后学。文二。初述谦辞。二明注意 初中余以闇短者余我也。以为也。闇谓愚闇。短谓短浅也 时预听次者。谓参预也。什法师译经之时。随讲肇公亲承德音。故云时预听次也 虽思乏参玄者。思者智思也。乏者少也。参者涉也。玄者实相理也。谓心不悟理故云也 然粗得文意者。言虽非精诣而粗知指归耳 辄顺所闻为之注解者。辄谓自专也。为者作也。略记成言述而不作者。记谓记录。诚言有二。或作成字。成立此经。经之言或作诚字。成者实也当也。记什公诚当之言以解此经也 述而无作者。论语云。述而无作信而好古。意明唯圣作法余但述古人之言。非敢自作也。二明注解所意 庶将来君子异世同焉者。庶望也。将来谓当来也。君子简异小人。老子云。上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道而大笑之。小人既不能奉行。故但言君子。此言不必简弃意。欲劝勉令自强耳。异世同闻者虽现世未来时后俗易闻经证悟获益不殊故云也。余以大历二年春正月于资圣寺传经之次记其所闻以补多忘。庶来悟义伯无诮斐然矣

崇福寺沙门体请记

释肇序略分四 初通本迹分二 初标名总叹 初标名总叹 二历法别明 三总彰功益 二历法别明 初明妄计 二总结彰非 二别辨教兴分三 初集同弘人 二明所弘教分三 初明本不思议 二明迹不思议 三明本迹合不思议 三明经题目 三明重译之由分四 初明译经主分二 初举人叹德 二明重译之意 二明译经时 三明能译人分二 初举人叹德 二译经之意 四明所译法 四彰注解所以分二 初述谦辞 二明注意

1

同类推荐
  • 入布萨堂说偈文等

    入布萨堂说偈文等

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • 虚舟普度禅师语录

    虚舟普度禅师语录

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • 灤陽錄

    灤陽錄

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • 尼羯磨

    尼羯磨

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • 苏婆呼童子请问经

    苏婆呼童子请问经

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
热门推荐
  • 一夜成妃:太子,太霸道

    一夜成妃:太子,太霸道

    一朝穿越,嫁给了当世冷峻,嗜血的太子,成为了他的妃子,婚后的相处共患难让两颗心紧紧相连,她说:“一生一世一双人”;他笑着回:“没事分手,只有丧偶”。但,当阴谋,背叛袭来时,他们能否鉴定他们的承诺。
  • 塑造孩子品质的美德故事(青少年心灵成长直通车)

    塑造孩子品质的美德故事(青少年心灵成长直通车)

    本书从成长中可能遇到的问题出发,内容涵盖了勤奋、坚强、自信、乐观等诸多与孩子健康成长密切相关的方面,人选的故事通俗易懂,道理清晰明了,版式活泼多样,容易激发孩子强烈的阅读兴趣,能够起到极好的教育和熏陶作用,对于提高孩子的文化素养、拓展孩子的知识面大有帮助。好习惯成就好未来,孩子从小养成良好的习惯,成就大事业将不再是遥不可及的梦想。生命需要鼓舞,心灵需要滋润。《国民阅读文库·青少年心灵成长直通车》图书的故事极具启蒙意义,可以启迪孩子的心灵,开发孩子的潜能,塑造孩子健康的人格,为孩子健康茁壮成长创造必要的条件。愿孩子们拥有一次快乐的阅读之旅。
  • 人道无极

    人道无极

    《无极》第一部《人道无极》,QQ群:84372095,本人QQ:89200983!神州大地三国鼎立,天子转世,诸侯战乱,一统神州。仙、人、魔、兽、鬼、妖六道相互依存,人道渺茫。不是魔法、不是玄幻、不是灵异、更不会是科幻,《无极》是神话,一个只关系到中国本土人情的神话,只有“道”没有“佛”。小说中善恶错乱,恩怨缠绵,妖魔鬼怪层出不穷,仙神奇遇不断。这部小说的主要宗旨就是“道”,情节由无极经轮回从新验证自己创造的“道”这一线索,不断的延伸各个轮回和正邪的恶体验,经过六界八道的亲临感受,最终找到自己的“道”,从新回到无极的这一过程。
  • 皮村:聚焦新生代农民工

    皮村:聚焦新生代农民工

    他们有一个特殊的名字:新生代农民工。他们在首都拼搏,辗转,聚集,不仅仅为了生存,还为了生活,为了有平等、公正和尊严的生活。他们有诸多痛苦、挣扎、挫折,但也不乏追求、梦想与快乐。他们有与众不同的审美标准和价值判断。他们在进行一场新文化运动。“尊重劳动,尊重劳动的价值,这是一个民族最基本的道德!”
  • 炫世魔卡

    炫世魔卡

    这是一个魔卡的世界,每个生命体内都会孕育而出。这是一个丰富多彩的世界,唯有魔卡才能攀至巅峰!
  • 别让优秀的自己毁在沟通上

    别让优秀的自己毁在沟通上

    一个人,一辈子,最常做,最重要的事,莫过于与他人打交道。而且,现在职场生存如此残酷,若没有一点与人沟通的技巧,很可能就让自己一败涂地。《别让优秀的自己毁在沟通上》正是为日常与不同人群进行沟通、相处而打造的适用书籍。书本全面解读关于沟通的语言、语调、肢体动作等正确运用方法,进而帮助大家轻松实现与他人良好的互动与沟通技能。是的,这就是一本不需妙语连珠,不求口吐莲花,只要适当运用技巧,就可以让自己的优秀在他人面前脱颖而出的沟通书。
  • 全球影帝

    全球影帝

    “他是《拳王》中的铁血硬汉。”“也是《百年之恋》中的孤独老人。”“是《股市大亨》中花天酒地的金融巨鳄。”“还是《赎罪》中的疯狂且残忍的冷血杀手。”“是草根,也是现代体验派表演形式的国际公认大师。”“可退出戏外,他只是一个喜欢喝喝小酒的普通男人。”“草根亦可走向巨幕,这是一个有关于奋斗的故事。”
  • 做最好的自己

    做最好的自己

    《做最好的自己:内心淡定的力量》是卡内基亲笔所写,从童年时代到去世前夕,从少年打工到领军钢铁业,从一穷二白到身家亿万,从积累财富到致力于慈善,让读者详尽地了解卡内基的同时,领悟到卡内基成功的奥秘所在,不论是内容选择还是版式设计,都非常具有创意,称得上是一本经典励志书!
  • Hiroshima Mon Amour

    Hiroshima Mon Amour

    One of the most influential works in the history of cinema, Alain Renais's Hiroshima Mon Amour gathered international acclaim upon its release in 1959 and was awarded the International Critics' Prize at the Cannes Film festival and the New York Film Critics' Award. Ostensibly the story of a love affair between a Japanese architect and a French actress visiting Japan to make a film on peace, Hiroshima Mon Amour is a stunning exploration of the influence of war on both Japanese and French culture and the conflict between love and inhumanity.
  • 情系毛泽东

    情系毛泽东

    本书精彩再现了毛泽东在遵义会议中政治思想及指导政策、长征途中的毛泽东以及毛泽东最后日子的情况等。