易经屯六二屯如邅如乘马班如匪寇婚媾女子贞
不字十年乃字
大
全
朱子曰耿氏解女子贞不字作嫁
笄而字此不字者未许嫁也却与婚媾之义相通亦
说得有理伊川说作字育之字孔氏曰如有人逼近
于难远有外应未敢遽进被近者所凌经久之后乃
得相合凡事皆象于此非惟男女而已
易经蒙九二包蒙吉纳妇吉
大
全
程传卦惟二阳爻上
九刚而过惟九二有刚中之德而应于五用于时而
独明者也苟恃其明专于自任则其德不弘故虽妇
人之柔暗尚当纳其所善则其明广矣又以诸爻皆
阴故云妇
易经泰六五帝乙归妹以祉元吉
大
全
程传以爻义观
之帝乙制王姬下嫁之礼法者也自古帝女虽皆下
嫁至帝乙然后制为礼法使降其尊贵以顺从其夫
也六五以阴柔居君位下应于九二刚明之贤五能
倚任其贤臣而顺从之如帝乙之归妹然降其尊而
顺从于阳则以之受祉且元吉也
易经观六二窥观利女贞象曰窥观女贞亦可丑也
大
全
程传二应于五观于五也五刚阳中正之道非二
阴暗柔弱所能观见也故但如窥觇之观耳不能明
见刚阳中正之道则利如女子之贞虽见之不能甚
明而能顺从者女子之道也在女子为贞也二既不
能明见九五之道能如女子之顺从则不失中正乃
为利也
本
义
阴柔居内而观乎外窥观之象女子之正
也故其占如此丈夫得之非所利矣
咸卦亨利贞取女吉
大
全
本义咸交感也兑柔在上艮
刚在下而交相感应又艮止而感之专兑说则应之
至又艮以少男下于兑之少女男先乎女得男女之
正婚姻之时故其卦为咸其占亨而利贞取女则吉
盖感有必通之理然不以贞则失其亨而所为皆凶
矣
睽彖二女同居其志不同行
大
全
程传中少二女虽同
居其志不同行亦为睽义女之少也同处长则各适
其归其志异也言睽者本同也
革彖二女同居其志不相得曰革
渐九五鸿渐于陵妇三岁不孕终莫之胜吉
大
全
云峰
胡氏曰二与五皆言妇五以二为妇正也三以四为
妇非正也三四相比而为夫妇妇虽孕而不育女归
之不以渐者也故凶二五相应而为夫妇妇虽不孕
而三四莫能胜女归之以其渐者也故吉周公于三
五二爻言妇之吉凶而卦词所谓女归吉者愈明矣
既济六二妇丧其茀勿逐七日得
大
全
程传二阴也故
以妇言茀妇人出门以自蔽者也丧其茀则不可行
矣二不为五之求用则不得行如妇之丧茀也然中
正之道岂可废也时过则行矣
礼记曲礼国君不名卿老世妇大夫不名世臣侄娣
士不名家相长妾
注
孔氏曰世妇谓两媵也次于夫
人而贵于诸妾侄妻之兄女娣妻之妹从妻来为妾
也长妾妾之有子者应氏曰内助之贤而旧者如世
妇侄娣长妾虽其分不敌于女君其贵实隆于诸御
敬之而不名所以示夫内之有所统也
公庭不言妇女
注
吕氏曰肃敬者公庭之事也燕昵
者私庭之事也妇人私昵之事不可以言于公庭马
氏曰男正位乎外女正位乎内内言不出外言不入
凡欲无相渎而已又况公庭可言妇女乎
坊记寡妇不夜哭妇人疾问之不问其疾
注
孔氏曰
妇人疾问其安否不问其疾之所在也
丧大记男子不绝妇人之手妇人不绝男子之手
礼记疏三十曰壮有室妻居室中故呼妻为室室之
言实也今不云有妻而云有室者妻者齐也齐为狭
局云室者含妾媵事类为广
礼记注女子十五许嫁者则亦衣帛
左传女德无极妇怨无终
诗曰虽有丝麻无弃菅蒯虽有姬姜无弃憔悴
注
逸
诗也姬姜大国之女憔悴陋贱之人
国语子夏曰古之嫁不及舅姑谓之不幸夫妇学于
舅姑者也
汲囗周书女生而成五
春分之日元鸟不至妇人不信清明又五日虹不见
妇人苞乱立冬又五日雉不入大水国多淫妇小雪
之日冬虹不藏妇不专一大寒之日鸡不始乳淫女
乱男
庄子山木篇阳子之宋宿于逆旅逆旅人有妾二人
其一人美其一人恶恶者贵而美者贱阳子问其故
逆旅小子对曰其美者自美吾不知其美也其恶者
自恶吾不知其恶也阳子曰弟子记之行贤而去自
贤之行安往而不爱哉
孔丛子嘉言子张曰女子必渐乎二十而后嫁何也
孔子曰十五许嫁而后从夫阳动而阴应男唱而女
随之义也以为缋组织纴者女子之所有事也黼黻
文章之义妇人之所有大功也必十五以往渐乎二
十然后可以通乎此事通乎此事然后乃能上以孝
于舅姑下以事夫养子也
抗志篇卫将军文子之内子死复者曰皋媚女复子
思闻之曰此女氏之字非夫氏之名也妇人于夫氏
以姓氏称礼也
儒服篇妇人懦夫以泣着爱
战国策宋人有学者三年反而名其母其母曰子学
三年反而名我者何也其子曰我所贤者无过尧舜
尧舜名吾所大者无大天地天地名今母贤不过尧
舜大不过天地是以名母也其母曰子之于学者将
尽行之乎愿子之有以易名母也子之于学也将有
所不行也愿子之且以名母为后也
韩诗外传夫临照而有别妻柔顺而听从若夫行之
而不中道即恐惧而自竦此妇道也
嫁女之家三夜不息烛思相离也取妇之家三日不
举乐思嗣亲也是故昏礼不贺人之序也三月而庙
见祢来妇也厥明见舅姑降于西阶妇升自阼阶授
之室也忧思三日三月不杀孝子之情也故礼者因
人情为文诗曰亲结其缡九十其仪言多仪也
齐王厚送女欲妻屠牛吐屠牛吐辞以疾其友曰子
终死腥臭之肆而已乎何为辞之吐应之曰其女丑
其友曰子何以知之吐曰以吾屠知之其友曰何谓
也吐曰吾肉善而去若少耳吾肉不善虽以吾附益
之尚犹贾不售今厚送子子丑故耳其友后见之果
丑传曰目如擗杏齿如编贝
春秋繁露妇人无出境之事经礼也母为子娶奔丧
父母变礼也明乎经变之事然后知轻重之分可与
适权也
妇人虽贵皆为阴
妾受命于君妻受命于夫妾不奉君之命则媵女先
至者是也妻不奉夫之命则绝夫不言及是也
求雨之大体丈夫欲藏匿女子欲和而乐雨太多禁
妇人不得行入市
鸿烈解嫁女于病消者夫死则后难复处也
嫫母有所美西施有所丑
孕妇见兔而子缺唇见麋而子四目
子妇跣而上堂跪而斟羹非不费也然而不可省者
为其害义也待媒而结言聘纳而取妇绂絻而亲迎
非不烦也然而不可易者所以防淫也
淮南子齐俗训帝颛顼之法妇人不辟男子于路者
拂之于四达之衢今之国都男女切踦肩摩于道
史记外戚世家后附录褚先生曰浴不必江海要之
去垢马不必骐骥要之善走士不必贤世要之知道
女不必贵种要之贞好传曰女无美恶入室见妒士
无贤不肖入朝见嫉
王谏议集毛嫱西施善毁者不能蔽其好嫫姆倭傀
善誉者不能掩其丑
盐铁论赵女不择丑好郑妪不择远近
说苑孟尝君曰嫁女因媒而成不因媒而亲
西京杂记许厘庄公一产二女曰夭曰茂楚大夫唐
勒一产二子一男一女男曰贞夫女曰琼华近滕公
亦一生二女并以前生者为长
汉书谷永传妇人不得与政事
白虎通女生外向有从夫之义
女离父母何法法水流去金也娶妻亲迎何法法日
入阳下阴也
妻得谏夫者夫妇荣耻共之诗云相鼠有体人而无
礼人而无礼胡不遄死此妻谏夫之诗也谏不从不
得去之者本娶妻非为谏正也故一与之齐终身不
改此地无去天之义也
论衡气寿篇妇人疏字者子活数乳者子死何则疏
而气渥子坚强数而气薄子软弱也
俗图画女娲之象为妇人之形又其号曰女仲舒之
意殆谓女娲古妇人帝王者也男阳而女阴阴气为
害故祭女娲求福佑也
潜夫论图西施毛嫱可悦于心而不若丑妻陋妾之
可御于前也
释名城上垣曰女墙言其卑小比之于城若女子之
于丈夫也
容车妇人所载小车也其盖施帷所以隐蔽其形容
也骈车骈屏也四面屏蔽妇人所乘牛车也
外史丑女不能冶时盛则变
士之委身于君犹女之结发于夫也礼不具而求媾
则女耻之
蜀志周显王二十二年蜀侯使朝秦秦惠王许嫁五
女于蜀蜀遣五丁迎之还到梓橦见一大蛇入穴中
一人览其尾掣之不禁至五人相助大呼拙蛇山崩
时压杀五人及秦五女并将从而山分为五岭直顶
上有平石蜀王痛伤乃登之因命曰五妇冢山顶平
石为望妇堠作思妻台其郡四出大道道实二十里
有衢今言十八里者昔蜀王女未嫁年二十亡王哀
悼不忍言二十故言十八也王女墓在城北今王女
陌是也
博物志妇人囗娠不欲令见丑恶物异类鸟兽食当
避其异常味不欲令见熊罴虎豹御及鸟射射雉食
牛心白犬肉鲤鱼头席不正不坐割不正不食听诵
诗书讽咏之音不听淫声不视邪色以此产子必贤
明端正寿考所谓父母胎教之法故古者妇人囗娠
必慎所感感于善则善恶则恶矣囗娠者不可啖兔
肉又不可见兔令儿唇缺又不可啖生姜令儿多指
云又妇人囗娠未满三月着囗衣冠平旦左繞井三
匝映详影而去勿反顾勿令人知见必生男
呕丝之野有女子方跪据树而呕丝北海外也
日南有野女群行见丈夫状晶目裸袒无衣
搜神记魏襄王十三年有女子化为丈夫与妻生子
京房易传曰女子化为丈夫兹谓阴昌贱人为王丈
夫化为女子兹谓阴胜阳厥咎亡一曰男化为女宫
刑滥女化为男妇政行也
拾遗记黄帝杀蚩尢有貙虎误噬一妇人七日气不
绝黄帝哀之葬以重棺石椁有鸟翔其冢上其声自
呼为伤魂则此妇人之灵也后人不得令终者此鸟
来集其国园林中
草木状鹤草出南海云是媚草上有虫老蜕为蝶赤
黄色女子藏之谓之媚蝶能致其夫怜爱又水囗花
叶皆如鹿囗妇人怀囗佩其花生男交广人佩之极
有验然其土多男不厌女子故不常佩也
文心雕龙何曾蠲出女之科
秦女嫁晋从文衣之媵晋人贵媵而贱女
颜氏家训夫禁童子之暴谑则师友之诫不如傅婢
之指挥止凡人之斗阋则尧舜之道不如寡妻之诲
谕
俗谚曰教妇初来教儿婴孩
古乐府歌词先述三子次及三妇妇是对舅姑之称
其末章云丈人且安坐调弦遽未央古者子妇供事
舅姑且夕在侧与儿女无异故有此言近代文士颇
作三妇诗乃为匹嫡并耦群妻之意又加郑卫之词
大雅君子何其谬乎
述异记光武时南海献珊瑚妇人帝命植于殿前谓
之女珊瑚
越俗以珠为上宝生女谓之珠娘
崔鸿前凉录张重华燕群寮于闲豫庭论讲经义顾
问索绥曰孔子妇谁家女绥曰孔子妇姓亓官氏
玉烛宝典元日至月晦并酺食度水士女悉湔裳酹
酒于水湄以为度厄今世人惟晦日临河解除妇人
或湔裙
岁时记岁前又为藏彄之戏周处风土记曰腊日之
后叟妪各随其济为藏彄分二曹以校胜负辛氏三
秦记以为钩弋夫人所起
唐书窦怀贞传怀贞字从一神龙时进左御史大夫
中宗夜宴近臣谓曰卿丧妻今欲继室可乎怀贞唯
唯俄而禁中宝扇障卫有衣翟衣出者乃韦后乳媪
王氏莒国夫人故蛮婢也怀贞纳之不辞世谓媪囗
为怀贞每谒见奏请辄自署皇后阿而人或谓
之国轩然不惭以自媚于后
唐书张万福传万福初在泗州遇李希烈反陈少游
悉以部刺史妻子质扬州万福独不遣谓使者为我
白公万福妻老且丑不足慁公意卒不行
唐书乐志莫愁乐者出于石城乐石城有女子名莫
愁善歌谣古词曰莫愁在何处莫愁石城西艇子打
两桨催送莫愁来者是也李义山诗曰海外徒闻更
九州他生未卜此生休空闻虎旅鸣宵柝无复鸡人
报晓筹此日六军同驻马当时七夕笑牵牛如何四
纪为天子不及卢家有莫愁此莫愁者洛阳人梁武
帝河中歌曰河中之水向东流洛阳女儿名莫愁莫
愁十三能织绮十四采桑南陌头十五嫁为卢家妇
十六生儿似阿侯卢家兰室桂为梁中有郁金苏合
香头上金钗十二行足下丝履五文章珊瑚挂镜烂
生光平头奴子擎履箱人生富贵何所望恨不早嫁
东家王者是也卢氏之盛如此所云不早嫁东家王
莫详其义近世周美成乐府西河一阕专咏金陵所
云莫愁艇子曾系之语岂非误指石头城为石城矣
乎
唐国史补韩晋公闻径山以为妖妄肩舆召至庭中
望其状貌不觉生敬乃为设食出妻子以拜之妻乃
曰愿乞一号径山曰功德山后闻自杭至润妇人乞
号皆得功德山也
续博物志齐时有发古冢得铭云青州二十子东海
女郎河东贾昊以为司马越女嫁为苟晞子妇验之
果然
酉阳杂俎遭丧妇人有面衣期已下妇人着簂不着
面衣又妇人哭以扇掩面或有帷幄内哭者
云溪友议李涉至扬州遍历诸寺遇一女子拜泣自
谓宋态也宋态者故吴兴刘员外爱姬也刘李有昔
年之分因有诗赠曰长忆云仙至小时芙蓉头上绾
青丝当时惊觉高唐梦惟有如今宋玉知又曰衡阳
夜宴使君筵解语花枝在眼前自从明月西沈海不
见姮娥二十年李君叹曰不见蒙首而逢宋态诚终
身之幸喜恨无言于旧知也
桂苑丛谈淮南节度杜佑先婚梁氏女梁卒策嬖姬
李氏为正嫡有敕封邑为国夫人崔膺密劝请让追
封亡妻梁氏佑请膺为表略云以妾为妻鲁史所禁
又云岂伊身贱之时妻同勤苦宦达之后妾向荣封
云云梁氏遂得追封李亦受其命时议美焉
兼明书柳文畅江南行云汀洲采白苹日落江南春
洞庭有归客潇湘逢故人近代词人皆以为二人应
是生人忽于潇湘之上相逢遇也明曰据其旧称江
南曲是乐府闺情之诗也诗述妇人夫囗出行之后
于春月采苹次见洞庭湖上有人为客而归妇人因
问其夫其人答言于潇湘之上逢见汝之夫更前去
也故此妇人言故人去不返春华复将晚言己之年
貌渐衰也不道新知乐祇言行路远者此妇人忆其
夫在外恋新人而不归托言行路远耳妇人谓夫为
故人非谓生人逢遇也
李氏刊误子夏丧服传妇为舅姑齐衰五升布十一
月而练十三月而祥十五月而禫禫后门庭尚素妇
服素缣衣以俟夫之终丧习俗以妇之服青缣谓其
尚在丧制故因循亦同夫之丧纪再周而后吉礼女
子在家以父为天妇人无二天则妇之为舅姑不服
齐衰三年着矣贞元十一年河中府仓曹参军萧据
状称堂兄至女子适李氏囗见居丧今时俗妇为舅
姑服三年恐为非礼请礼院详定垂下详定判官前
太常博士李岧议曰谨按大唐开元礼五服制度妇
为舅姑及女子适人为其父母皆齐衰不杖周盖以
妇之道以专一不得自达必系于人故女子适人服
夫以斩而降其父母丧服传曰女子已适人为父母
何以周也妇人不二斩也妇人从人无专用之道故
未嫁从父既嫁从夫夫死从子父者子之天也夫者
妻之天也先圣格言历代不敢易而此论之父母之
丧尚止周岁舅姑之服无容三年今之学者不本其
义轻重紊乱寖以成俗伏以开元礼元宗所修上纂
累圣旁求礼经其道昭明其文彰着藏之秘府垂之
无穷布在有司颁行天下率土之内固宜遵行有违
斯文命曰败法乱纪伏请正牒以明典章此李岧之
论可谓正矣凡居士列得不守之
婚期云来日妇于庭拜舅姑次谒夫之长属中外故
旧皆当妇礼即通谓之客故有拜客之名今代非亲
非旧皆列坐而觌妇容岂其宜哉又郊天祭地止于
再拜其礼至重尚不可加今代妇谒姑嫜其拜必四
予辄详之妇初再拜次则跪献衣服文史承其筐篚
则跪而受之常于此际授受多误故四拜相属因为
疑又妇拜夫家长老长老答之则又再拜即其事也
士林威仪岂可效诸下俚耶拜谒姑嫜宜修典故再
申插地
周礼妇
拜插地
拜仪可观
投刺始于隽不疑冠进贤冠带礧具剑上谒暴胜之
上谒如今之投刺也尔后凡言谒见必先以此道其
姓名行于妇人即未知其所自然亦不失于礼敬其
有违舅姑在于他国者因节序推迁亦以名纸远申
参奉之仪近代皆以绢囊缄之有同尺题重封也至
于妇来面谒舅姑合申投刺之礼岂宜亦以彩帛表
之卑敬有乖所宜削去
春明退朝录凡官诰之制后妃销金云龙罗纸十七
张销金褾袋宝装轴红丝网金公主销金大凤
罗纸十七张销金褾袋囗瑁轴红丝网涂金银
修仪婉容才人贵人美人销金小凤罗纸七张销金
褾袋囗瑁轴红丝网涂金银内降夫人郡君团
窠罗纸七张晕银褾袋宗室妇常使金花罗纸七张
法锦褾袋宗室女素罗纸七张法锦褾袋国夫人销
金团窠五色罗纸七张晕锦褾袋郡夫人常使金花
罗纸七张法锦褾袋郡君县太君遥郡刺史正郎以
上妻并销金常使罗纸七张余命妇素罗纸七张
渑水燕谈录故事亲王女皆封郡县主赵普以元勋
诸女封郡主高怀德二女特封县主当时礼官不言
其失谏官不言其非此典礼之误也
梦溪笔谈旧传黄陵二女尧子舜妃以二帝道化之
盛始于闺房则二女当具任姒之德考其年岁帝舜
陟方之时二妃之齿已百岁矣后人诗骚所赋皆以
女子待之语多渎慢皆礼义之罪人也
岁首画钟馗于门不知起自何时皇佑中金陵发一
冢有石志乃宋宗悫母郑夫人悫有妹名钟馗则
知钟馗之误亦远矣
东坡集古者妇人爵因其夫贵以其子虽有过人之
才绝俗之行不表于世妇人有德行才智之能而不
得见于事有言语文章之美而不得闻于人而况仁
而不寿贤而不禄者乎此诗人所以赋彤管史氏所
以传列女也
乐府解题定情篇汉繁钦所作若臂环致拳拳指环
致殷勤耳珠致区区香囊致扣扣跳脱致问佩玉结
恩皆妇人叙志之词也
石林燕语古者妇人无名以姓为名或系之字则如
仲子季姜之类或系之谥则如戴妫成风之类各不
同周人称王姬伯姬盖周姬姓故云而后世相承遂
以姬为妇人通称以戚夫人为戚姬虞美人为虞姬
自汉以来失之政和间改公主而下名曰帝姬此亦
沿习熟惯而不悟国姓自当为嬴余尝以白蔡鲁公
惮于改作而止
避暑录话妇人以姓为称故周之诸女皆言姬犹宋
言子齐言姜也自汉以来不复辨类以为妇人之名
故史记言高祖居山东好美姬汉书外戚传云所幸
姬戚夫人之类固已失矣注汉书者见其言薄姬虞
姬戚姬唐姬等皆妾而非后则又以为众妾之称近
世言妾者遂皆为姬事之流传失实每如是今谓宗
女为姬亦因诗言王姬之误也
鸡肋编古所谓媵妾者今世俗西北名曰祇候人或
云左右人以其亲近而言已极鄙俚而浙人呼为贴
身或曰横囗江南又为横门尤为可笑
后山谈丛诗云惟寡妇之笱寡妇乃用笱尔古之渔
笱亦有制也
野客丛谈梁简文帝眼明囊赋序曰俗之妇人八月
旦多以锦翠珠宝为眼明囊因清晨拭目唐人千秋
节以丝囊盛露亦袭其旧正八月初故事
金石录载赵彦深母傅太妃碑额题齐故女侍中宜
阳国贞穆太妃傅氏碑案北史后魏女侍中视二品
然本后宫嫔御之职今以宰相母为之惟见于此仆
谓不但宰相母也如清河王岳母山氏封郡君授女
侍中入侍皇后元乂之妻亦拜女侍中封新平郡君
此类不一则知当时女侍中之号非必专处后宫嫔
御盖有近宗与臣下妻为之者正以示殊宠耳然以
宰相之母尊为太妃其礼可见又今人称母为北堂
萱盖祖毛诗焉得谖草言树之背按注谖草令人忘
忧背北堂也其意谓君子为王前驱不反家人思念
之切安得谖草种于北堂以忘其忧盖北堂幽阴之
地可以种萱未尝言母也不知何以遂相承为母事
倘谓北堂居幽阴之地则凡妇人皆可以言北堂矣
何独母哉传注之学失先王三百篇之旨似此甚多
沈约宋志谓旧记郭虞有三女于三月三日俱亡故
俗忌此日皆于东流水上祈禳祓洁摰虞引续齐谐
记则曰徐肇有三女云云非郭虞也
古词长跪问故夫前辈引此以证古者女子未始不
跪拜古者女子之跪如吕后跪谢周昌苏秦嫂四拜
自跪亦可证也或谓长跪二字如秦王长跪请教桓
范谓我宁见三公长跪之类不知此言男子长跪非
女子也观吴越春秋女子知子胥非常人长跪以餐
与之此正女子长跪事
说者谓古之媵犹今之从嫁者也媵送也妾送嫡而
行故谓妾为媵如女英随娥皇事舜是也案公羊传
曰媵者何诸侯娶一国则二国往媵之以侄娣从侄
者兄之子娣者女弟也又考毛诗正义凡送女适人
者男女皆谓之媵僖五年晋人袭虞执其大夫井伯
以媵秦穆姬史传称伊尹有莘氏之媵臣是送女者
虽男亦名媵也毛诗求尔新特由不以礼嫁故父母
家男子妇女皆无媵之独自而来故谓之新特
古者男女皆跪男跪尚左手女跪尚右手以别自唐
武后尊妇人始易今拜而不屈膝此见张建章渤海
国记不为无稽然又观北史周时诏内外命妇拜宗
庙及天台皆俯伏则知前此妇人已有不跪者矣
邻几杂志君实又说夹拜今陕府村野妇人皆如此
男子一拜妇人四拜男子一拜城外则不然
闻见后录今归州屈沱屈原旧居也世传原有姊以
原施行不与众合以见流放弃之独归故归州又曰
秭归袁崧云姊秭古字通用与原女嬃之婵媛兮申
申其詈余之语合
字书博雅中出餪字注云女嫁三日饷食为餪女
耆旧续闻东坡有妾名朝云榴花朝云死于岭外惟
榴花独存故其词多及之观浮花浪蕊都尽伴君幽
独可见其意矣
