麾生偃麾捧敔，乐止。引赞引献官从西角门出，献官、分献官一时同复原位。通赞唱：『行亚献礼』（惟不诣盥洗所；其诣酒尊所，俱如前仪）。唱：『诣至圣先师孔子神位前』。麾生举麾，唱曰：『乐奏景和之曲』。击柷作乐，诸舞生按节而舞。乐生歌曰：『百王宗师，生民物轨。瞻之洋洋，神其宁止。酌彼金罍，惟清且旨；登献惟三，于嘻！成礼』（献爵同初献仪。惟无奠帛、无读祝文。次及四配位，仪同初献）。引赞唱：『复位』。麾生偃麾擽敔，乐止。通赞唱：『行终献礼』（终献酌酒、献爵、作乐、乐章、舞节次及四配位仪俱同亚献）。通赞唱：『饮福受胙』。引赞唱：『诣饮福受胙位』。（位在读祝所）。进福酒者捧爵、进胙者捧盘，立于读祝案之东，又二执事立于案西；引赞唱：『跪』。唱：『饮福酒』。东执事者捧福酒跪进于献官，饮讫，西执事者跪接爵。唱：『受胙』。东执事者取正坛羊肩胙置于盘，跪进于献官；献官接胙讫，西执事者跪接胙，由中门捧出。唱：『俯伏；兴，平身，复位』。通赞唱：『鞠躬，拜；兴，拜；兴，拜；兴，拜；兴，平身』。众官俱四拜讫。通赞唱：『彻馔』。麾生举麾，唱曰：『乐奏咸和之曲』。击柷作乐，诸舞生直执其钥，无舞；乐生歌曰：『牺象在前，笾豆在列；以飨以荐，既芬既洁。礼成乐备，人和神悦。祭则受福，率笾无越』。执事者，各于神位案上将笾豆稍移动；执事者回原位，麾生偃麾擽敔，乐止。通赞唱：『送神』。麾生举麾，唱曰：『乐奏咸和之曲』。击柷作乐，无舞；乐生歌曰：『自严学宫，四方来宗。
恪恭祀事，威仪雝雝。歆兹惟馨，神驭还复；明禋斯毕，咸膺百福』。通赞唱：『鞠躬，拜；兴，拜；兴，拜；兴，拜；兴，平身』。众官俱四拜讫。麾生偃麾擽敔，乐止。通赞唱：『读祝者捧祝、司帛者捧帛，各诣瘗所』。读祝者先跪取祝文、司帛者跪取帛，转身向外立；正祀者由中门捧出、左配左哲由左门出、右配右哲由右门出，两庑如前仪，随班俱往瘗所。通赞唱：『诣望瘗位』。麾生举麾，唱曰：『乐奏咸和之曲』。击柷作乐，无舞；乐章与送神同。引赞引献官、众官俱诣望瘗位，唱：『望瘗』。唱：『焚祝文』。唱：『帛一端………』（唱至九端）。待焚毕，引赞唱：『复位』。麾生偃麾擽敔，乐止。通赞引赞同唱：『礼毕』；各官俱朝上一揖。
先师庙祝文
维康熙某年某甲子二（八）月某甲子朔、越某日某甲子，某衙门某官某等敢昭告于至圣先师孔子：惟师德配天地、道冠古今，删述六经，垂宪万世。惟兹仲春（秋），谨以牲帛、醴齐、粢盛、庶品，祗奉旧章，式陈明荐；以复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子配。尚飨！启圣祠仪注郡县教官主祭，仪节与先师庙同；惟用鼓吹，无乐舞。
启圣公祠祝文
维康熙某年某甲子二（八）月某甲子朔、越某日某甲子，某衙门某官某等敢昭告于启圣公孔氏：惟公诞生至圣，为万世王者之师，功德显著。兹用仲春（秋），谨以牲帛，醴齐、粢盛、庶品，祗奉旧章，式陈明荐；以先贤颜氏、先贤曾氏、先贤孔氏、先贤孟孙氏配。尚飨。（按「阙里志」，启圣公祝文内先贤孟孙氏之下，有先儒程氏珦、朱氏松、蔡氏元定、周氏辅成配等语。但祝文直斥先儒名讳，似为非宜；况周氏在程氏之后，更为失序。考明朝「会典」刊于万历年间，时程、朱、蔡巳从祀矣，其祝文只列四配而不及从祀；且先师庙祝文亦止列四配而不及十哲，今宜从「会典」）！
名宦、乡贤祠仪注主祭官正祭毕行礼，或司教代迎神、送神，各再拜献帛爵、读祝，皆立。
名宦祠祝文
维康熙某年某甲子二（八）月某甲子朔、越某日某甲子，某衙门某官某等敢昭告于本府（县）名宦群公之神曰：惟公克修乃职，乐利斯民；甘棠垂荫，奕囗〈示冀〉如新。惟兹仲春（秋）、日在上丁，谨以牲醴、粢盛、庶品，用伸奠献。尚飨！
乡贤祠祀文
维康熙某年某甲子二（八）月某甲子朔、越某日某甲子，某衙门某官某等敢昭告于本府（县）乡贤先生之神曰：惟公毓秀兹邦，懋修厥德。或着望簪缨，或幽光泉石；咸一乡之善士，宜禋祀于无斁。惟兹仲春（秋）、日在上丁，谨以牲醴、粢盛、庶品，用伸奠献。尚飨！
台郡自入版图，循良之续，前后辉映；德造之彦，鹊起蝉继。而名宦、乡贤之祀，阙焉未举。姑存其典，以俟后之君子焉。
坛
社稷坛
社稷坛以每岁春秋二仲上戊日，共坛致祭。设木主二：一书「府（县）社之神」、一书「府（县）稷之神」。牲用羊一、豕一，笾、豆各四，簠、簋各二，铏各一，帛用黑色各一，无乐。
社稷坛祝文
维康熙某年某申子二（八）月某甲子朔、越某日某甲子，某衙门某官某等敢昭告于本府（县）社稷之神曰：品物资生，蒸民乃粒；养育之功，司士是赖。惟兹仲春（秋），谨以牲帛、醴齐、粢盛、庶品，式陈明荐。尚飨！
山川坛
山川及风云雷雨、城隍，以每岁春秋二仲上戊日，共坛致祭。设木主三：一书「风云雷雨之神」，居中；一书「本府（县）山川之神」，居左；一书「本府（县）城隍之神」，居右。牲用羊三、豕三，爵各三，笾、豆各四，簠、簋各二，铏各一，帛用白色各一。
山川坛祝文
维康熙某年其甲子二（八）月某由子朔、越某日某甲子，某衙门某官某等敢昭告于本府（县）山川之神曰：惟神玅用神机，生育万物；奠我民居，足我民食。某等钦崇上命，忝职兹土；今当仲春（秋），谨以牲醴，用伸常祭。尚飨！
邑厉坛
郡邑厉坛，以每岁清明日及七月十五日、十月朔日致祭，凡三举。先期，三日前主祭官牒告城隍。至日，用彩仗迎城隍主祀；牲用羊一、豕一。设无祀鬼神之位于坛下，牲用羊二、豕二，炊米三石，具羹饭、香烛。行礼毕，僧道讽经，绕坛数匝。
邑厉坛祝文
维康熙某年某月某日，其官尊奉礼部札付，为祭祀本县阖境无祀鬼神等众事：钦奉圣旨：普天之下、后士之上，无不有人、无不有鬼神。人鬼之道，幽明虽殊，其理则一。故天下之广、兆民之众，必立君以主之；君总其大，又设官分职于府、州、县以各长之；各府、州、县又于每处户内，设一里长以细领之。上下之职，纲纪不紊。此治人之法如此。天子祭天地神祇及天下山川，王国、各府、州、县祭境内山川及祀典神祇，庶人祭其祖先及里社、土社之神；上下之礼，各有差等。事神之道如此。尚念冥冥之中无祀鬼神，昔为生民，未知何故而殁？其间有遭兵刃而横伤者，有死于水火、盗贼者，有被人取财而逼死者，有被人强夺妻妾而死者，有遭刑祸而负屈死者，有天灾流行而疫死者，有为猛兽、毒虫所害者，有为饥饿冻死者，有因战斗而殒身者，有因危急而自缢者，有因墙屋倾颓而压死者，有死后无子孙者；此等鬼魂，或终于前代、或殁于近世，或兵戈扰攘流移于他乡，或人烟断绝久阙其祭祀。姓名泯殁于一时，祀典无闻而不载。此等孤魂，死无所依，精魂未散，结为阴灵；或倚草附木、或作为妖怪，悲号于星月之下、呻吟于风雨之中。凡遇人间节令，心思阳世，魂杳杳以无归；身堕沉沦，意悬悬而望祭。兴言及此，怜其凄惨；故敕天下有司，依时享祭。在京都，有泰厉之祭；在王国，有国厉之祭；在各府、州，有郡厉之祭；在各县，有邑厉之祭；在一里，又各有乡厉之祭。期于神依人而血食，人敬神而知礼。仍令本处城隍，以主此祭。钦奉如此，今某等不敢有违，谨设坛于城北，以三月清明日（或七月十五日、或十月初一日）置备牲醴、羹饭，专祭本县阖境无祀鬼神等众。灵其不昧，来享此祭。凡我一县境内人民，倘有忤逆不孝、不敬六亲者，有奸盗诈伪、不畏公法者，有拗曲作直、欺压良善者，有逃避差役、靠损贫户者，似此顽恶、奸邪不良之徒，神必告于城隍，发露其事，使遭官府轻则笞的杖断，不得号为良民；重则徒流绞斩，不得还生乡里。若事未发露，必遭阴谴，使举家并染瘟疫，六畜田蚕不利。如有孝顺父母、和睦亲族、畏惧官府、遵守礼法、不作非为、良善正直之人，神必达之城隍，阴加护佑；使其家道安和、农事顺序，父母妻子保守乡里。我等阖县官吏人等，如有上欺朝廷、下枉良善，贪财作弊、蠹政害民者，灵必无私，一体昭报。如此，则鬼神有鉴察之明、官府非谄谀之祭。尚飨！
庙
城隍庙
城隍既祭于坛，而复崇之庙貌者，祀以人道也。凡新官入境，必致肃斋宿而后履任；祈祷水旱，必先牒告以及民间鸡豚操祝，神尤效灵焉。
城隍庙祝文
维康熙某年某甲子二（八）月某甲子朔、越某日某甲子，某衙门某官某等敢昭告于本府（县）城隍之神曰：惟神玅用神机，生育万物；奠我民居，足我民食。某等钦崇上命，忝职兹土；今当仲春（秋），谨以牲醴，用伸常祭。尚飨！
旗纛庙
考旧例，镇营西北隅祀军牙六纛之神，守御掌印官署其事。中设六纛神位二，祀后以霜降日祭。今台湾无旗纛庙，镇、协各官于霜降前一日，率军士盛装、铠仗到教场张幕驻札；至霜降日，设少牢、醴帛祭之，礼行一献。毕，仍装束结队回营（祝文随时撰）。
祠
土地祠
土地之祭，每岁以仲春二日、中秋望日。土俗：喧鼓装扮杂剧侑觞，亦祈报之意。本府属及各官署皆立祠，朔望行香。盖莅土者祀以庇民也。
土地祠祝文
维康熙某年某甲子二（八）月其甲子朔、越某日某甲子，某衙门某官某等敢昭告于土地之神曰：惟神德参化育，保障全城；护国庇民，官庶俱赖。今当仲春（秋），谨以牲醴，用伸常祭。
尚飨！
总论
汉法：并祀周公。今学宫专祀孔子。有孔子，而周公之道益昌明，则孔子之功在万世矣。子虽齐圣，不先父食；吾尤韪于请祠启圣之举，为能伸人子之情也。夫天下人子，能以其身从食庙庭，又跻其父于启圣先儒之末，使非大贤能若是乎？至于山川、社稷享祀以时，崇德报功，春秋匪懈，俾若敖之祀无馁、伯有之神不厉，是皆有司所有事。孔子曰：『祭则受福』；莅斯土者，其可忽诸？
