若于此无有及此余所有
随二种道理说空相无二
甚深相应知取舍无增减
差别有众多如彼彼宣说
唯假过失故蕴无我过故
我无身过故三我不应理
如主火明空形异依他过
无常无业用非因非有我
我唯应是假譬喻不可得
七喻妄分别无见者等三
若如种无常作者应成假
如成就神通应世俗自在
我如地如空应无常无性
应如二无作分明业可得
能烧及能断唯火等所作
我于见等具非如刀火等
如光能照用离光无异体
是故于内外空无我义成
如世间外物离我有损益
内虽无实我染净义应成
位思烦恼分无常变异故
我常无转易受作脱应无
法性从缘生展转现相续
有因而不住变异故名转
如身牙河灯有种种作用
我常无变异转还不应理
依我起名想见二种过失
是故遍一切实我性都无
为言说易故随顺世间故
断除怖畏故显得失二故
率尔觉乱起世间现可得
觉为先作业有十种过失
觉我因功用自在等各二
有因及无因当知十种过
不审决遍行增益及无事
于事怖妄见譬喻五应知
无体及远离除遣依三种
对治诸缚想十六种差别
自性与执着不开解失念
一切遍一分愚差别流转
法住求自心住自心除缚
怖无二染净证得真空理
修差别十八或有毒无毒
对治五种执略二种应知
修果应当知三菩提功德
依止转依性所作事成就
