大慈大悲普濟真人以業報因緣請問太上。爾時，太上道君曰：善男子、善女人，常行慈悲，念度一切，施財施法，廣救眾生，善巧發心，皆悉利益，受生果報，無量無邊。割肉損身，聚斂財寶，常作福田，散施衣食，不揀善惡，平等與之，爰及鳥獸，蠢動含生，普救飢寒，最為第一。又道邊立井，建立義堂，種植果林，撫養勞苦；復於諸山谷及諸江河，廣立橋梁，運動行旅，勤行不倦，眾聖來迎。
道君曰：昔有賢者恒行慈悲，蔬食薄衣，徹其家產，大建福田，救濟一切。二十三年，吾遣慈悲真人度入金明山中，受與經法。六百四十年，值天火化形，生清明國門。二十三年，紹隆王位，倍勝於前，大造功德。八十三年，吾遣無相真人授與上清真經。修行二十四年，功圓行滿，白日飛升，為四梵仙人。又有賢者造立義堂，撫養勞苦。一百年中，吾遣玄一真人授與此經，令其誦念。八年之中，老容返少，面有玉顏，慈心轉勝，勤苦不休。三十七年，吾遣長生玉女二人，下授延壽靈藥。服之，得壽萬年，今為景霄真人。又有女子種植果林，及以衣服散施行人，平等不二。五十年中，吾遣風雷使者，轉形為男，還行昔業。一百年中，吾遣九龍玉女授與真經。修行十三年，金芝生庭，鳳凰下侍，天衣自來。又十七年，吾遣太玄童子乘一輪之車下迎，升於皇茄天中，為玉圖先生。又清浄國王夫人常行布施，普濟眾生。一百年中，吾遣上元玉女授與洞神真經，度為女冠。得三十六年，吾遣變化童子吐火鍊形，反其童顏。復二十年，吾遣景上真人授與洞玄寶經。修行六百年，吾遣上元真人乘八鸞雲輿來迎，今為上元玉女。又清妙國王子常行慈悲，手治橋梁，濟人勞苦。十五年中，吾遣救苦真人授與此經。奉行七年，勤苦轉加。十七年中，地生蓮華，一具千葉，廣于丈二；葉間皆經文，及寶函寶蘊，名香仙藥；玉童玉女，捧接飛行，遍滿左右，奇妙難思。王子精誠，心轉堅固。四十年中，吾遣九光童子度為道士，授與昇玄妙經。晝夜勤苦，倍塵沙之數，不可得言。汝等男女，但能廣行慈悲，濟度一切眾生，無大無小，我悉知之。汝輩男女，但有始無終，或不能勤苦，暫時還退，功德未徹。子宜勤之。
救苦品
道君告普濟曰：吾常念眾生在三塗十惡之中，為諸魍魎精魅、惡鬼邪神、毒蟲猛獸、刀兵水火、枷扭牢獄、疾病苦痛之所纏繞，不能自安。吾已出三洞經戒救濟等法，以救護之。又出符圖七千章，神呪四千首，付諸真人及諸天帝、救苦真人、三天大魔王、五天大魔王，分布世間，救護一切，令得安穩。然眾生愚癡，不識罪福，放縱六情，殺生偷盜，邪淫放蕩，貪愛瞋怒，愚癡顛倒，綺言妄語，惡口兩舌，啖食眾生，破齋破戒，違天犯地，背正面邪，禱祀鬼神，眾罪縱橫，而無片善；致毒風惡炁、六天魔鬼遍滿人間，流行殺伐，中害死傷，日夜萬計，不自稱量。吾故常遣諸天帝主、十極神仙，三界四司人間按行，救度眾生，遍滿天地，人豈知之。今指告汝救護之法，汝宜行之。常以月一日、十五日、月盡日，教諸男女到此日中不食酒肉，制止六情，清浄燒香，於其家中及至玄壇靈觀，持齋授戒，誦念是經，六時行道，至心敬禮。
至心敬禮東方慈悲救苦天尊。
至心敬禮南方好生救苦天尊。
至心敬禮西方平等救苦天尊。
至心敬禮北方大慈救苦天尊。
至心敬禮東北方普濟救苦天尊。
至心敬禮東南方無量救苦天尊。
至心敬禮西南方等觀救苦天尊。
至心敬禮西北方惠化救苦天尊。
至心敬禮上方遍慈救苦天尊。
至心敬禮下方廣濟救苦天尊。
恭敬禮拜已，各各稽首，叩頭長跪，伏地三言：十方救苦無上大慈尊，弟子某今日並是凡夫，無量劫來沉淪罪苦，造諸惡業，殺生偷盜，邪淫放蕩，慳貪瞋怒，愚癡顛倒，惡口兩舌，綺言妄語，啖食眾生，破齋破戒，違天逆地，罪根無數，不可計量。伏願十方救苦無上大慈天尊，赦其愚癡，乞得清浄，乃至凡諸厄難一切苦痛。於其家中或靈觀玄壇，能自發露首謝己身，吾遣諸天按行靈司，即為削除罪考，兔其苦厄。若身不得自行，當請道士、女冠精心懇禱，禮拜供養，來詣家中或詣居處，捨身衣服、玩弄卧具、華果飲食、香油器物、駝騾牛馬，隨其所有以表丹心，善神立降，即免灾苦。若能家中屈請道士女冠，隨力多少，或詣宮觀玄壇轉讀此經，及以抄寫百卷、千卷乃至萬億，隨其力分，捨施資財，建齋受戒，仰對高真，禮拜懺悔，燃燈燒香，晝夜不捨，吾即遣四天帝王度其厄難，出離苦海之中。救護之法，最為第一。若帝王國主、宰輔大臣、諸王后妃及帝子王孫，或父母己身、妻兒眷屬見在終亡，為其救護，廣召道士不限多少，於其正殿宮掖、城郭宅舍及靈觀玄壇之中，轉誦此經，持齋受戒，禮拜懺悔，行道誦念，燒香明燈，散施財寶、衣服卧具、金銀珠玉、綾羅錦綺、童僕車馬、幢蓋帳座，放生續命，廣建福田，七日七夜乃至百日、竟月、終年，不限時節，勤心不退，吾遣十天真人、四司五帝，即下履行，按察功過，使病者得瘥，死者得活，厄者得度，禁者得脫，生者得福，水火刀兵、虎狼毒獸、邪精魍魎一切厄難，永不干身，年命長遠，各得安寧。若亡過者，即得出離九幽地獄、刀山劍樹、鑊湯拷撻痛楚之中，上生天堂，逍遙無為，居家清吉。若有善信男女，敬信三寶，能修功德，不可思議；若道士女冠及諸男女，若有善心者，能為帝王國主、人民土地、一切眾生轉讀此經，救度群品，即得見世安樂，過去生天。若兵戈四起，侵害兆民，轉讀此經，是諸惡賊即得退散，無有傷害。若疫毒時行，人民疾病，轉讀此經，即得除愈，兆民安寧。若水旱蟲蝗，風雨不調，五穀妨害，轉讀此經，即得風雨順時，國界清寧，眾民和適，華果茂盛，百草滋榮。若有惡風毒氣、猛獸蛇蟲中害於人，轉讀此經，悉得迸散。若婦人懷妊，臨產不分，轉讀此經，即得分產平安。若宮殿宅舍精邪鬼怪、伏屍故氣，宅宇不寧，轉讀此經，即得安寧。夫轉經功德，不可思議，保國寧家，和天安地，救護群品，無量福田。
道君曰：昔靈和國王身抱疾病，一百日中，命將垂死。太子皇后及諸大臣、宮妃公主，晝夜相守，不知何計。有一道士心常慈悲，說此經功德，威力甚大，能救濟王命。即召道士及諸女冠千百餘人，於王殿前懸像掛旛，雜色寶蓋、五色旌裝，結七寶妙座，燒無價名香，龍鳳燈燭種種獻具，廣陳供養；放生續命，散施財寶，窮乏困苦、鰥寡孤獨、無所依怙、飢饉癃殘，布施救濟；寫經造像，置觀度人。七日之中，功德無量。吾遣度厄真人乘三素之雲輿，從諸童子，下為開度，免其厄苦，應時平復。王與皇后、太子、宮妃及諸大臣，共相議曰：今日之福，可不大道、真經力乎。乃廣召道士女冠，盡其國內百萬餘人，大建道場，立百萬高座，講說大乘，燒香散華，旋繞道場，吟詠洞章，燃燈照耀，散布珍華；廣度國人男女，及與王子、文武大臣相好端正有道心者，皆使出家。一百日中，晝夜不倦，功德即感上天。吾遣十華真人同時下降，齊到道場，燒香散華，觀聽法音，為其濟度，書其玉曆於長生薄中。王於此時發大道心，廣置諸觀，開度國人，造無量天尊形像，廣寫此經聖號，作無量旛蓋，出無量法服，供養三寶，布施道士女冠并在會善友等，大建如是福田。七十年中，一如前法，善根不斷。吾遣十天真人同時來下，各各乘九龍之輿，從諸玉女，建節持幢，度入蓬萊山中，令修正道。今為太極真公。
昔香積國王被賊圍繞，兩月之中，人民困乏，不知所計。有一臣說此寶經，有大威力，不可思議。王即聽大臣所言，即召道士，令轉此經；三日之中，王與大臣冥心虔禱三清上聖、玉帝高真，伏地默想三寶，一心無二，精虔感徹。吾遣五天將軍各領神兵萬億，一時同下，救護香積國王。是諸惡賊即時迸散，一切人民無有損傷。王於是大建功德，置觀度人，以答道恩，動行經戒。三百年中，吾遣察命真人乘六龍之輿，度入金明山中，授與此經誦念。五百年中，得為中嶽仙人。
昔有一賢者，入海採寶，忽遇惡風，波浪震動，不能自安。誦念此經，吾遣濟苦真人將九海龍王、八風使者攝制風水，達其彼岸，悉得平安。
復有女子臨產不分，命垂旦夕。誦念此經，吾遣救苦真人乘八輪雲輿，為其開度，即得平安。
吾遣左侍真人無量數眾，或為道士，或作凡夫，持奉經戒，符禁湯藥，散在人間，救護一切。汝等男女不能分別。但有眾善人用吾經教、禁法符呪一言一句，利益眾生，我悉衛護，使有威力。汝等男女，各宜信之。
道君曰：昔有女子居近大山，為虎精所魅。二十年中，有一道士為禁呪書符，與誦經受戒。女子先產四子，各化虎身，一時消化，其病瘥愈。女子便就道士受持經戒，今在金華山中，已經八千歲。
又有一女子居在大水畔，為蜃精所魅。三十五年，有一道士為誦呪書符，精復本形，化為流血，女子還復如故。
又有一女子居大澤傍，常與四女子端正華好，同一處遨遊，或入水中，或飛林木上，或大或小，乍食乍不食，變化自由，人謂之聖，或謂之仙。如是十三年中，人莫能測。有一道士忽來觀察，卸非正真，即為誦經受戒，呪禁書符，女子即化成大蛇。道士各以一符投之，皆化為火，俄頃刻間變為灰塵。
又有人家，常至夜中音樂歌唱，聞虛空中；須臾之頃，或龍或鳳、或男或女飛翔遊戲，依棲林木，種種自由。三年之中，人莫能識。有一道士，為誦經行道，呪禁書符，將符化灰，望空吹之。群精俱下，一時頓地，化作狐狸，伏道士前。道士以水噴之，皆成草木，少時萎爛。
又有男腹大如鼓，日飲水三碩，七年之中，醫不能效。道士書符誦經，為其懺悔受戒，吐出百餘小魚，平復如舊。
又有男子唯啖臭穢，日五六斗，二十三年，人不喜見。道士謂曰：汝先身於玄壇中淫欲及大小便，厠溷不浄臭穢，今得此報。急宜懺悔受戒，勤修無退。於是男子即詣道士，至心懺悔，受持齋戒。道士以符投水中，男子服了，便吐蜣蜋一千餘枚，平復如故。
又有男子日惡草一把，已來腹中恒痛。八年之中，道士謂曰：汝前生啖食眾生，今得此報。但自首悔。男子即便首過，誓身為僕賤，供養道士，不辭辛苦。道士便為誦經受戒，七日夜中，符水呪噴，便化成牛。一百日中，令知宿命，道士以鍊形神符火中化之，反其舊形。從此受與真經，令終身奉行。如此之比，說不可計。
吾以道炁散化無方，遍及五億諸天無極世界，分靈布化，置立職司，主領男女生死簿籍，善惡分明。諸天之中，各有天帝、四極天師、十華真人、察命童子、善惡主司，記錄罪福，微細悉知。猶如國王統攝天下，人民男女、山川草木，莫不照知，我亦如是。
普濟問曰：天尊向說，若國主有灾，兵革四興，星宿錯度，風雨不調，百穀不成，兆民疫疾，國土不安，造立宮觀，誕育子孫，興師動眾，有所施為，種種災厄，一切不詳，皆當告我，造大功德。抄經造像，置觀度人，珍寶玩弄、雜綵貲貝、金銀珠玉、田園屋宅、宮殿苑囿以用布施，入三寶福田。度脫眾生，救拔危苦，赦放囚徒，建諸齋戒，敷百高座，演諸大乘甚深妙義，勸誘國人，皆令聽法，布施懺悔，救護功德，不可思議。然眾生劣弱，氣力不同，縱使修行，必不能辯；能行一事，復慮灾厄不消，進退疑惑，莫能明了。未審救護功德，有等差否？
道君答普濟曰：救護解厄，本在至誠；布施捨財，質其心疑。既眾生見有深淺，亦福力致，則有輕重。今粗言之，凡有五種。第一者，造我真像，隨應化身，福流歷劫，勝報無窮。何以故？眾生妄想，心不可系，觀我真像，便生念想；想念既生，真靈降接，專誠注仰，克果無為。救護之中，故為第一。第二者，抄寫經教、三洞大乘，福流永劫，功德無邊。何以故？經者，是吾遺教，導引愚迷，能發眾生無量道意；從愚起悟，因悟成真，眾聖修行，必登道果。救護之中，故為弟二。第三者，置觀度人，立堂造殿，福流歷劫，不可思議。何以故？一人出家，主持經像，教化眾生，令發道意；一以悟萬，輪轉因緣，助國化人，弘道明法，利益最多。救護之中，故為第三。第四者，修齋行道，禮懺誦經，讚歎燒香，福田無量。何以故？齋以洗心，道能通感，行之謝罪，契以祈恩，功感諸天，消灾降福，生死受賴，齋戒為先。救護之中，故為第四。第五者，布施一切，無量福田，果報巍巍，誠為深厚。何以故？財者，眾生性命，切己難忘。能捨命財，心無悋惜，廣建功德，普濟眾生，內息慳貪，外除劫賊，人天利潤，生死蒙恩。救護之中，故為第五。勤而行之，獲福無量。
