治脾用呼，呼為瀉，吸為補。脾，土宮也，擒太倉，在臍上三寸，色如縞映黃。凡丈夫至七十，脾氣虛，而皮膚枯瘦者矣。重二斤三兩，中央黃色，入通於口，口為戊己舌為己。在形為之脾脈，出為隱，日脾為五藏之樞也。脾者，肉之本，意之本處也。脾為黃庭，亦為中主，為黃龍君也，亦為諫議大夫，亦為倉凜之官，化物出焉，號為中黃官。脾主於中，脾為之合穀氣，通於脾為液，為脾液者，脾之液，腎邪入脾則多涎。六府胃為五穀之府，胃與脾合為穀府。五官口為脾之官，脾氣通則口知五味，脾病則口乾不能食，不知五味好惡。脾合於肉，則縈肉也。脾之合肌，肉消瘦不能肥，脾先死為中央中土也。受氣於己、生於子、病於亥、死於卯、墓於辰也。為季夏，脾王，肺相、腎死、肝囚、心休，日為戊己中央干位，辰為辰戌丑未中央支位。為土，季夏正，秋休、冬囚、春死，土扶火、抑金，尅水、畏木，交相。聲宮，土音也，其聲所以舒其和博以柔能於脾也。色黃，土，脾色，色如蟹腹者生，如枳實者死。味甘，其性緩，食之先走肉，肉病勿多食，多食則骨病而毛落也。其臭香，心邪入脾則惡香。其性信，脾食言信，其情恐懼，土性而主恐懼。脾之外應中嶽，上通鎮星之精，季夏并季秋各十八日存鎮星在脾，亦作黃氣存也。脾神常在，字魂停。夫脾者，坤之氣、土之精，其色黃，其象如覆蓋，其神形如鳳。脾主意化為一玉女，長七寸，循環於脾藏也。其神烈，嫉拓人，人拓者，蓋起於脾藏。土無正形，故無准也。婦人拓甚者，乘陰也，欲安其意，則當去欲寡色。少思屏慮，長其土德而後全其生，則合夫太陰也。脾連於胃，上主於口，消穀府也，如磨轉也，化其生而於熟也。食不消者，脾不轉也。食堅物者，脾磨不盡化也，則為食患，故諸藏不調則傷質，傷質則損神，則傷人之速也。故人不欲食堅物者，全身之妙道也。人之欲不食者，脾中有不化之食；人多惑者，脾藏不安也；人之多食，脾虛也；人之食不下者，脾寒也；人之無顏色者，脾傷也，人之好食甘食者，脾不足也；人之明岡鮮白猾者，脾無病。脾邪入於脾，則多歌。夫脾之土宮，故脾之有疾當用呼。呼者，脾之氣，其氣確能抽脾之疾，故人中熱者則呼以驅濕之弊也。夫脾主宮主信，使人意弘廣大，屈己濟人，於利忍分，不以自專為德，不以財爭為事，則以脾安而形全也。且脾無定位，興旺四季，隨四氣也。助氣萬物，脾育陽脾義之道也，不以月屈為德，不以物說為功。長坤之理也。逆之則傷脾。
修養法
常以季夏之月朔旦，并及四季之月十八日旭旦，坐中宮，禁氣五息，嗚天鼓十二通，吸坤宮之黃氣入口，十二咽以補呼之損，以飲玉液醴以致神鳳之味，以補於脾，以佐神也。入山不畏虎狼，登險不懼顛蹶者，行氣禁土之精也。
相病法
脾赤者，鼻赤，色黃而濡鼻。病者，體上遊風習習，遍體悶疼身重，若肌肉萎，足不能行，喜聲，腳下痛。脾虛腹肚脹嗚，成搪痢，食多不化。脾寒之疾多汗惡風，身體息惰，四肢無力，不用癥黃，不耆飲食。診在鼻，其色黃，旺季夏，足太陰陽明主治，其日戊己。脾若濕，急食苦以燥之。又曰脾虛欲發緩，急食甘以緩，甘則補之，苦則瀉之。禁燥。
脾病證脾病，
當臍有動氣，按之牢痛苦逆氣，小腸急痛，洩不定重經塞。
治脾藏吐納法
以鼻微長引氣，以口呼之。脾病用大呼三十遍，細呼十遍，能去脾家一切冷氣，發熱霍亂、宿食不消、偏風頑痺、腹內結塊者，數數呼呼，相次勿絕，疾退則止，勿過度。
食禁
六月勿食茱萸，令人患赤白痢。四季勿食脾肝羊血，宜食梗米、棗葵。禁酸。
導引法
可大坐，伸一腳屈一腳，以兩手向後反掣，各三五度。亦可跪坐，以兩手拒地，回顧用力虎視，各三五度，能去脾藏積聚風邪，喜食。
