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第6章

鍊法入道

《西山記》日,以法入道,道故,不難,以道求仙,仙亦甚易。求仙不難,所以難者,所學之道不正。學道不難,所以難者,所學之法不真。昔人隱形易貌,留炁返魂,呎白刃不傷,禁毒蟲不害,釘釘自落,履火不焦,使水逆行,迴風倒雨,結巾投地而兔走,盤帶輾針而蛇行,菰菜結實于須臾,龍魚遨遊乎頃刻。若此是其術也,而與法不同。故昔人以冬後陽生,而春分之後餘寒俟入腸胃,以為傷寒之疾,既覺急居淨室,盤膝正坐,閉目冥心,定息住炁,以雙手疊之,兜外腎向前,倒身跪禮,不過二三十度,汗出清凍,寒炁自散。昔人夢泄遺漏,或下元虛玲,乃於日落之後,靜坐幽室,以手兜外腎,以手搓臍下,八十一數,搓手兜腎,兜手搓臍,八十一數,九遍為度,但左右換手而已。遂丹元補暖,真炁充盈。昔人以幽居靜室,絕念忘言,一向下心火,閉目存想,如火輸炎炎,積日炁海堅固,顏色異常,日久下盡諸穢,自耐寒暑也。昔人以飲食過度,胸臆注滿,或寒熱凝滯,或痛結壅塞,當靜坐鼻引清炁,口閉不開,多入少出,攻所病之處,大緊方放其炁,不下三五次,自然消除,永絕萬病。昔人心上為陽,而陰不能到,以腎下為陰,而陽不能及。故湧泉'之上,炁升而不降,血注而不升,致使腳膝沉重,陰凝而陽散。又況終日奔馳,無時休息,當夜後湯濯二足,此外益而功少,不若高舉二足,使炁倒行,流于湧泉,逆流于丹闕,即日足輕,行及奔馬,其步如飛也。昔人以四肢小疾,五臟微癘,或而凝滯壅塞,靜坐澄清,閉目絕念,運心炁于所病之處,暫閉息少時,無攻不勝。已上皆法也。而與道不同。夫道者,無所不包,無所不通,何止為技藝之能,治疾病之功而已。因術識法,因法知道,道本一陰一陽而已。陰腸相交相合,故天地有春夏秋冬之四季,日月有弦望晦朔之四候。惟人也,於一日之問,丑末寅初,陽合陰也;辰末巳初,陽交陽也;未末甲初,陰合陽也;戌末亥初,陰交陰也。悟陰陽交合,何道之遠哉?

鍊形化炁

《西山記》日:形者,炁之舍,炁者,形之主。借形養炁,炁壯而形固矣!運炁鍊形,形全而炁自真矣!故人之真炁,大運隨天,春在肝,夏在心,秋在肺,冬在腎。人之元炁,小運隨日,子在腎,卯在肝,午在心,酉在肺。古先達士,識破天機,以炁度合天度,以日用參年用。自子至午,炁生之時,而用聚炁還丹之法;自午至子,炁散之時,而用收炁鍊丹之法。《彭玉真人訣》日:午前鍊乾,午後鍊坤。自寅至午,乃昇身靜坐,冥目忘言,鼻息遲遲,密想心宮如夫婦相見之儀,久久成功,而得長生不死‘。

昔《元防真人訣》日:自辰起,不語,以舌攪上愕下胖惡濁之津,咽之,而呵出心中所積喜怒哀樂之炁,真炁上升,寄留面目,以手握之。次居靜室,宴坐不語,至午未之問,炁盛神昏,側外閉口而睡,積日安樂延年,亦可留形住世。此知其時候,悟其交合,而無採取之法也。西山上聖,知其子時腎炁生,卯時肝炁生,午時腎炁交心炁,積炁生液,還于丹田,而日玄珠。若火候無差,乃成大藥。腎炁之中暗藏真一之水,心液之上暗藏正陽之炁,以陰抱陽,用水承炁,此大道之本,長生之藥。如何使之不走失,當辰已之問,幽室靜坐,神識內守,滿口含津,勿咽勿吐,鼻息少入遲出,綿綿若存,自然二熙相交,凝結如露。一百日無差,藥力全,二百日聖胎堅,三百日仙完而真炁生。炁中有炁,而可鍊炁成神。故鍾離日:昔有三真,頌金丹六訣矣!若以修行不悟,此世人學道饅勞功,又曰:閑庭無事憶江南,華滿春城水滿潭,若見揚州風物好,是須穩駕虎龍船。此名曰龍虎交媾,又日採藥之法也。及自午至子,而用收炁鍊丹之法者,而為火候,古今不同。夫不悟真理,不識天機,而達造化之宜者,惟扁鵲解《靈樞》,以鼻引清炁,入而留之,四息為一銖,二十四銖為一兩火。夏至之後,以巽卦天霖運二十五度行之,鍊真汞而為陰胎;冬至以乾卦靈符運二十五度,行之,鍊真鉛而為陽息。陽息投陰胎,而變金丹,金丹一粒,可長生不死。廣成子教黃帝,自辰至暮,靜坐忘念,屏絕外慮,神識內守,一意不散,降心火于丹田,存臍下如爭瓶。掙瓶之中有一珠如彈丸,用炎炎火,不計晝夜而下燒之。至于胎成息住,自然不飢不渴,不畏寒暑,可以留形住世,此進火得時,亦無聚炁之法。

西山有頌曰:佳人才子正當年,華落黃昏聚會難,不避主公腸欲斷,時來須索閉陽關。此戌末亥初,炁隨真液,還丹之際,陰交陰而炁欲散失,當居靜室,息不必閉也,但少入遲出,心火下降,至意留在丹田,恐腎炁而不停,心火降而不住,乃微以肚腹輕脅,丹田自熱,鍊日中所得之藥。始也一百日乾卦,次一百日兌卦至乾卦,次一百日坤卦至乾卦,乾坤相見,大候無差。若此加臧合宜,如說抽添,須肘後飛金晶也。故古先上聖,於離卦採藥,乾卦進火,三百日結就內丹而為陸地神仙,形神俱妙,浩劫不死,故鍊形之道,非真炁不可也。

鍊炁成神

《西山記》曰:以炁鍊形,形化炁而體骨輕健,入水不溺,蹈火不熱。其大平龍虎交媾而成大藥,火候無差,以變金丹。若以神鍊炁,炁鍊成神,非在于陽交陰會,其在于抽鉛添汞,致二八之陰消,換骨鍊形,使九三之陽長,三百日胎仙完而真炁生,不可再採藥也。肘後飛金晶,自腎後尾聞穴升之,而到夾脊,自夾脊雙關升之而至上宮,不止于腎炁補腦;而午後降真火,以鍊丹藥,致陰盡陽純也。如是子時腎炁方生,靜室清心,閉目正坐,斂身而腎炁自聚,微微昇身,偃胸直腰,先到夾脊,次到上宮,自子加至辰巳,定一百日,一撞三關,而又積心之真火,緞鍊下元內丹,陰固陽凝,炁自紛紜,是日炁中有炁,前升入頂,後起入腦,前後俱起,但升身勿動,以焚身逐陰鬼,一燒增一炁,十燒增一神,百燒延萬年,千燒出塵世。古先上聖,恐火大過,而又有澆灌之法也。始以採藥,是玉液還丹,次以肘後金晶入腦,自上田復入下田,是金液還丹之法也,以鼓兩頰而虛咽納炁是也。丹就而真炁生,以真炁鍊五臟之炁。《九仙經》云:鍊神劍金槌,本以五臟之炁。《中黃經》云:閉之千息,以鍊五臟,五臟各出本色炁,聚而上以朝元,三陽合而升之入頂,是則不出五臟。而無修鍊之時,又無緞鍊之法也。西山有鍊炁之法,妙且玄矣!採藥進火,三百日大藥成,還丹鍊形,二百日真炁滿,大運不必隨天,但可以小運應日。閉炁鍊炁,如甲乙日鍊肝炁,甲日肝炁先進于艮卦,閉息至巽卦為期,如青炁現,運而在頂。乙日養肝炁,與《畢法》同。凡起火,識五行生剋也。丙丁日鍊心炁,丙日心炁先進于巽卦,閉息至坤卦為期,如赤炁現,運而在頂;丁日養心炁,凡起火識五行生剋也。戊己日鍊脾炁,先進于春,則辰時一時閉息,夏則未時閉息,秋則戌時閉息,冬則丑時閉息,凡起火,識五行生剋也。庚辛日鍊肺炁,庚日肺炁先進于坤卦,閉炁至乾卦為期,如白炁現,運而在頂。辛日養肺炁,凡起火,識五行生剋也。壬癸日鍊腎炁,壬日腎熙先進于乾卦,閉息至艮卦為期,如炁炁現,運而在頂。癸日養腎炁,凡起火,識五行生剋也。十日一翻,鍊遍五臟,凡二百五十日,各鍊二十五數,真炁自聚,開河車,搬五彩之物,笙簧女樂。車馬旌旗,各分方號隊陣,喜笑熙熙,上朝帝闕,共入天宮。或而陰鬼作梗,邪魔為障,但于靜室中,閉目冥心,升身正坐,三昧真火自起,一燒而魔鬼消散。火過清涼,了無一物。前件侍從歌樂,轉加繁盛。終日默坐,內觀明達,並無厭足,奇驗異證,不可備錄。既覺身形常似飛騰,意氣飄揚,難以制禦,常用調神出殼,乃超凡入聖之時也。

鍊神合道

《西山記》日:修真之士,志在玄元而甘寂寞,一日炁滿功盈,五炁朝元,三花聚頂,血凝炁聚,萬神朝真,併在上宮,富貴華盛,樓臺車馬,士女笙簧,殆非人世所有,勿得認為真境,是自身上宮,未能超脫內院,因循不出,是為困在昏衢,形神俱妙,不能超脫,止為陸地神仙,難以棄殼而返十洲三島。西山上聖,前功已滿,而出殼之法,不可不備錄詳記也。

昔海蟾公功滿數足,陽神欲出,方在上官而靜室孤坐,如鶴出天門,龍升舊穴,猛撞天門自開,棄殼而去。鍾離公功滿數足,靜坐內觀,如登七級寶臺,自下而上,一級至一級,上盡到時,勿忽忽則變殼不出,止為陸地神仙。登之既盡,閉目下跳,如夢中方寐,身外有身,如嬰兒大,瑩潔可愛,勿得遠遊,速須復入本軀。入而不出,與天地齊年,出而不入,與凡俗異處。呂公出法,七層寶臺,三級紅樓,一如鍾離之法。方當內觀,紫河車搬神上入天宮,留戀紫華而不肯超出,故起真火,而於煙焰中化一火龍,躍出昏衢,乃棄殼之法,最妙者也。世祖禪師雖無火候,而陰靈亦不散,方在內觀,而于定中以神磬聲而去,此止可出而不見入法也。昔達磨六祖禪師,雖是陰神出殼,始以形如槁木,心若死灰,集神既聚,一意不散,神識內守,從心地踴起,一升復一升,直過三十三天化樂天宮,如道家之在上官也。當跪禮前進,從三門之中中門而出,此亦出而不能入也。西山上聖,功滿數足,其出也雖不離內觀中起大,歌樂中過門,故起火是搬神入頂,過門是調神出殼。方在內觀,起火之後,想鬧華深處,有孤村寮舍三二間,始自彼中出,既遠既近,而迥望故園,依依寥落,欲去不可回視,欲來則不可錯路,聖聖相傳,皆得棄殼而無難易也。頌日:功成須是出神京,內境繁華勿累身,回望故園風物好,鬧華深處有孤村。嗟夫少學無知之徒,止於定中而出陰神,一日俟出天門,不能回返本軀,名日尸解坐化,迷惑世人,深為有識者之所笑也!

鍊道人聖

《洞天語錄》日:世人不悟大理,以塵世石火電光中,暫榮暫貴,役使心緒無定,一日氣弱而病,氣絕而死,轉轉不悟,流身異類,透靈于別殼,終不達生死之宜。夫修養真氣,真氣既成,而緞鍊陽神,陽神既出,得離塵世,方居三島,功成神遷棄殼,須傳流積行于人問。行滿功成,受紫詔天書,而居洞天矣!《稚川受道記》日:道成之人,不可不傳,傳之非人禍及七祖,得人不傳,災臨己身。赤松子戒黃帝日:道不可私,求必以物將,其理當信金,而示不變也。

《西山記》日:所為捨施者,表其受道之人誠心也。大則捨一身,中則捨兒孫,下則捨田宅。上則捨施于有道之人,中則捨施于有法之人,下則捨施于有衛之人也。《茅真君戒》日:傳道之人,必欲與先聖立教,遇有志之士,勿謂無信金而不傳,遇無志之士,勿謂得信金而強與。非特墜教墜道,而又彼此皆無益也。玉真人請益元德真君曰:上仙入南洲,傳道立教,必欲立盟誓,出金玉者,何也?真君日:蓋南洲之人,孽重福薄,不信天機,輕命重財,願為下鬼,若不立信金,彼必有反慮,若不設盟誓,彼必輕泄,故取之以金,表其不變,嗟夫!人居大眾,萬中無一人奉心清虛;清虛萬中,無一人志誠;志誠萬中,無一人明者,明破天機,而輕于財貨,委于性命,留意者少矣!蓋其人假道求財,誑惑有志之士,致使信心者見道流棄之,遂使高道之士,束手鉗口,見死不救。若奉道之士,識人而知其賢愚,愛法而知其邪正,節次得事,續續有功,使泰華為金,未可酬師友之一二也。

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