夫世道交喪,慰愍況純,聖人雖不處山林之中,其德隱矣。周之衰也,老氏非伏其身而弗見也,非閉其言而不出也,非藏其智而不發也,時命大謬也。已而厭世去官,將反以元進,且天地閉,賢人隱,其來久矣。當是時也,關尹望氣,知有博大真人西遊,乃齊莊遮道邀迎至舍,請問乙密。於是復為著言若干,其微言奧旨,出入五千文之問,紀而成書,名日《西昇記》云。道自然,行者能得,聞者能言,能得者庸詛曉焉,能言者庸詛知焉,故藏身於身而不出也,藏人於人而不見也。至若虛元恍惚,是有物之根,萬物共本,是有物之元,知之者去之,欲之者離之,近之者遠之,唯得之者在己不忘,故藏其狂言而默然,故今之傳者,非已陳之芻狗乎,今之味者,非古之糟粕乎。然則為道日損,非忘行乎,為學日益,非貴言乎,故有得一萬事畢,無心留德而鬼神服者,是知一與言為二,二與一為三,自此已往,密行至言曼衍而元窮極也,是故莊子多稱其言有在於是者。碧虛子聞其風而悅之,搜遺編於藏室,得注解者几五家,先校取經之是者,後竄去注經之非者,集成二篇,今作六卷依舊號日《老子西昇經》。將示同學,使昭昭乎見古人之大體,非徒因是因非,蔽精神於賽淺,而忘太清寥廓者也。
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