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第121章 诗甲(6)

国尚师位,家崇儒门。《汉书》元帝诏曰:国之将兴,尊师而重傅。郑玄《礼记注》曰:尊师授道焉,不使处臣位也。《汉书·儒林传》曰:严彭祖颜安乐,各专门教授。禀道毓德,讲艺立言。王粲《赠文叔良诗》曰:温温恭人,禀道之极。《周易》曰:君子以振民毓德。《西都赋》曰:讲论乎六艺。《左氏传》范宣子曰:其次立言。浚明爽曙,达义兹昬。以日喻道也。大明之道,既以爽曙。道达之义,於此弥昏也。《尚书》曰:夙夜浚明有家。马融曰:浚,大也。《魏都赋》曰:昏情爽曙,箴规显之。毛苌《诗传》曰:爽,差也。然义与《魏都赋》微异,不以文害意也。《礼记》曰:先王修道以达义。桓子《新论》曰:学者既多蔽暗,而师道又复缺然,此所以滋昏也。永瞻先觉,顾惟后昆。其一。言大义渐乖,永瞻先觉之意,顾思后昆以正之。《孟子》伊尹曰:天生斯人,使先觉觉后觉。予,天人之先觉者也。《尚书》曰:垂裕后昆。大人长物,继天接圣。《周易》曰:利见大人,君德也。《尸子》曰:天地之道,莫见其所以长物而物长,圣人之道亦然。《汉书》曰:庖羲继天而王,为百王先首。时屯必亨,运蒙则正。《周易》曰:屯,元亨利贞。王弼曰:刚柔始交,是以屯也。不交则否,故屯乃大亨也。运,录运也。《周易》曰:蒙,亨,利贞。王弼曰:蒙之所利,乃利正也。偃闭武术,阐扬文令。《尚书》曰:王来自商,至于丰,乃偃武修文。孔安国曰:阐修文教。贾逵《国语注》曰:偃,息也。庶士倾风,万流仰镜。其二:《尚书》曰:庶邦庶事。嵇康《高士传》孔子问项橐曰:居何在?曰:万流屋是也。《注》曰:言与万物同流匹也。《雒书》曰:秦失金镜。郑玄曰:金镜,喻明道也。虞庠饰馆,睿图炳睟。《礼记》曰:有虞氏养国老於上庠。睿图,孔圣之图画也。炳,丹青色也。睟,已见上文。怀仁憬集,抱智麕至。怀抱,谓包韫也。《礼记》曰:君子有礼,故物无不怀仁。又曰:儒有戴仁而行,抱义而处。《毛诗》曰:憬彼淮夷。毛苌曰:憬,远行貌。《左氏传》蒍启疆谓楚子曰:求诸侯而麕至。杜预曰:麕,群也。踵门陈书,蹑蹻献器。《庄子》曰:有孙休者,踵门而诧扁子。司马彪曰:踵,至也。《陈书》谓陈列其书而进之也。《史记》曰:虞卿蹑蹻檐簦。器,谓乐也。《汉书》曰:河间献王修学好古,或有先祖旧书,多奉与献王。来朝,献乐器也。澡身玄渊,宅心道秘。其三:《礼记》曰:儒有澡身而浴德。王逸妍敖蚩曰:穷圣人之秘奥,测六义之渊玄。宅心,已见上文。伊昔周储,聿光往记。《礼记》曰:文王之为世子,朝於王季,日三。鸡初鸣,而衣服至寝门外,问内竖之御者,曰:今日安否?何如?内竖曰:安。文王乃喜。及日中,又至,亦如之。及暮,又至,亦如之。其有不安,则内竖以告文王。文王色忧,行不正履。王季复膳,然后亦复初。《汉书》疏广曰:太子国储副君。孔安国《尚书传》曰:聿,述也。思皇世哲,体元作嗣。《毛诗》曰:思皇多士。《东都赋》曰:体元立制,继天而作。郑玄《礼记注》曰:上嗣,君之適长子。资此夙知,降从经志。资,犹藉也。《毛诗》曰:谁夙知而暮成。《礼记》曰:一年,视离经辨志。逷彼前文,规周矩值。其四:《尔雅》曰:逷,远也。《尚书大传》曰:圣人与圣也,犹规之相周,矩之相袭。值,当也。正殿虚筵,司分简日。正殿,前殿也。《长门赋》曰:正殿嵬以造天。虚筵,以待贤也。《左氏传》郯子曰:玄鸟氏,司分者也。《尔雅》曰:简,择也。尚席函杖,丞疑奉帙。《汉书·音义》晋灼曰:旧有五尚,有尚席。《礼记》曰:席间函丈。郑玄曰:函,容也。丞疑,疑丞也。《礼记》曰:虞夏商,有师保,有疑丞。侍言称辞,惇史秉笔。冯衍《德诰》曰:仲尼言语不习,则子贡侍。《礼记》曰:有善记之,为惇史。《国语》士茁谓襄子曰:臣秉笔事君。妙识几音,王载有述。其五:《周易》曰:知几其神乎?《尚书》曰:熙帝之载。王肃曰:载,事也。《孔丛子》曰:使谈者有述焉,为之奈何。肆议芳讯,大教克明。演连珠曰:肆议芳讯,非庸听所善。孔安国《尚书传》曰:肆,陈也。郑玄《毛诗笺》曰:讯,言也。敬躬祀典,告奠圣灵。《礼记》曰:非此族也,不在祀典。又曰:凡人之始立学者,先释奠于先圣先师。礼属观盥,乐荐歌笙。《周易》曰:观盥而不荐。王弼曰:可观者莫盛乎宗庙,宗庙之可观者,莫盛於观盥也。《仪礼》曰:歌南有嘉鱼,笙崇丘也。昭事是肃,俎实非馨。其六:《左氏传》曰:以昭事神。《尚书》成王曰:黍稷非馨,明德惟馨。献终袭吉,即宫广宴。献终,祭毕也。《尚书》曰:乃卜三龟,一袭吉。孔安国曰:袭,因也。《礼记·孔悝鼎铭》曰:即宫于宗周。堂设象筵,庭宿金悬。刘桢《瓜赋》曰:更铺象牙之席。《吴都赋》曰:桃笙象簟。《周礼》曰:宿悬於阼阶,其南锺,然锺则金也。台保兼徽,皇戚比彦。《春秋汉含孳》曰:三公在天,法三能。能与台同。保,太保也。皇戚,皇家之戚也。《尔雅》曰:美士为彦。肴乾酒澄,端服整弁。其七:《礼记》曰:酒清人渴,而不敢饮。肉乾人饥,而不敢食。杜预《左氏传》曰:肴乾而不食。《淮南子》曰:酒澄而不饮。六官视命,九宾相仪。六官,六卿也。《周礼》曰:典命掌诸侯之五仪,其衣服礼仪,各视其命之数。《汉书》曰:群臣朝十月仪,大行设九宾,胪句传。《东京赋》曰:伯夷起而相仪。缨笏匝序,巾卷充街。缨笏,垂缨秉笏也。皆朝臣之服,故举服以明人。《尔雅》曰:东西墙谓之序。巾,巾箱也,所以盛书。都庄云动,野馗风驰。《尔雅》曰:六达谓之庄。《剧秦美新》曰:云动风偃。《韩诗》曰:施于中馗。薛君曰:中馗,馗中九交之道也。《四子讲德论》曰:风驰雨集,杂袭并至。伦周伍汉,超哉邈猗。其八:郑玄《礼记注》曰:伦,比也。《说文》曰:伍,相参伍也。蔡邕《胡黄二公颂》曰:超哉邈猗,莫参其二。清晖在天,容光必照。清晖,喻日,喻帝也。《孟子》云:日月有明,容光必照。赵歧曰:容光,小隙。物性其情,理宣其奥。《周易》曰:乾元者,始而亨者也。利贞者,性情也。王弼曰:不为乾元,何能通物之始?不性其情,何能久行其正?是故始而亨者,必乾元也。利而贞者,必性情也。此意性情者正也。言人君在上,以道被物,各存其性,伪情矫志,不入於心。《老子》曰:道者,万物之奥。《广雅》曰:奥,藏也。妄先国胄,侧闻邦教。沈约《宋书》曰:元嘉中,延之迁国子祭酒司徒左长史。《尚书》曰:命汝典乐,教胄子。贾谊《吊屈原》曰:侧闻先生。《尚书》曰:司徒掌邦教。徒愧微冥,终谢智效。其九:微冥,微贱而闇冥也。《家语》哀公曰:寡人愚冥。《庄子》曰:智效一官。

【侍宴乐游苑送张徐州应诏诗一首(五言)】

刘璠《梁典》曰:张谡,字公乔,齐明帝时为北徐州刺史。

丘希范《梁史》曰:丘迟,字希范,吴兴人。八岁能属文。及长,辟徐州从事。高祖践祚,拜中书郎,迁司徒从事中郎。卒。《集题》曰:兼中书侍郎丘迟上。

诘旦阊阖开,驰道闻凤吹。《左氏传》曰:诘朝将见。杜预曰:诘朝,平旦也。《西京赋》曰:表峣阙於阊阖。薛综曰:紫微宫门曰阊阖。《汉书》曰:太子不敢绝驰道。应劭曰:道,天子道也。《吕氏春秋》曰:伶伦制十二筒,听凤鸟之鸣,以别十二律。蔡邕《月令章句》曰:吹者,所以通气也。管、箫、竽、笙、埙、篪,皆以鸣吹者也。轻荑承玉辇,细草藉龙骑。《毛诗》曰:自牧归荑。毛苌曰:荑,茅始生也。《藉田赋》曰:天子御玉辇。服虔《汉书注》曰:藉,荐也。《周礼》曰:马八尺以上为龙。风迟山尚响,雨息云犹积。集本作渍。巢空初鸟飞,荇乱新鱼戏。《毛诗》曰:参差荇菜。寔惟北门重,匪亲孰为寄?《史记》齐威王曰:吾吏有黔夫者,使守徐州。则燕人祭北门。裴骃曰:齐之北门也。《史记》田肯谓上曰:非亲子弟,莫使王齐。参差别念举,肃穆恩波被。荀悦汉纪曰:大会群臣於长乐宫。成礼而罢,莫不肃穆。小臣信多幸,投生岂酬义?《左氏传·羊舌职》曰:谚曰:人之多幸,国之不幸。《西征赋》曰:岂生命之易投。

【应诏乐游苑饯吕僧珍诗一首(五言)】

梁书曰:吕僧珍,字元瑜,为左卫将军。天监四年冬,大举北伐。

沈休文刘璠《梁典》曰:沈约,字休文,吴兴人。少为蔡兴宗所知,引为安西记室。梁兴,稍迁至侍中丹阳尹建昌侯。薨,谥曰隐。

丹浦非乐战,负重切君临。《六韬》曰:尧与有苗战于丹水之浦。高诱《吕氏春秋注》曰:丹水在南阳。浦,崖也。《庄子》曰:兵革之士乐战。《邓析子》曰:明君之御人,若履冰而负重。《孟子》曰:舜窃负而逃,遵海滨而处。《左氏传》,子囊曰:赫赫楚国,而君临之。我皇秉至德,忘己用尧心。《穀梁传》曰:我君接上下。《论语》曰:周之德,可谓至德矣。《庄子》尧谓舜曰:吾不敖无告,不废穷民,此吾用心也。愍兹区宇内,鱼鸟失飞沈。言失常也。《东京赋》曰:区宇乂宁。《大戴礼》曰:鱼游于水,鸟飞于云。推毂二崤岨,扬旆九河阴。《汉书》冯唐曰:臣闻上古王者遣将也。跪而推毂,曰:闑以内,寡人制之。闑以外,将军制之。《西都赋》曰:左据函谷二崤之阻。《藉田赋》曰:九旗扬旆。《尚书》曰:九河既道。《穀梁传》曰:水南曰阴。超乘尽三属,选士皆百金。《左氏传》曰:秦师过周北门,超乘者三百乘。韦昭《国语注》曰:超乘者,跳跃上车也。《汉书》曰:魏氏武卒,衣三属之甲。如淳曰:上身一髀裈一,径缴一,凡三属也。顾野王曰:属,犹接也。《史记》曰:李牧,赵之良将也。匈奴入,牧选百金之士五万。击之。《汉书·音义》服虔曰:良士直百金,言重故也。戎车出细柳,饯席樽上林。《尚书》曰:武王戎车三百辆。《汉书》曰:匈奴大入边,遣内史周亚夫军细柳。饯,已见上文。命师诛后服,授律缓前禽。《公羊传》曰:何喜于服楚?楚有王者则后服,无王者则先强。《周易》曰:王用三驱,失前禽也。函轘方解带,峣武稍披襟。函,函谷也。轘,轘辕也。解带披襟,言将降附也。《汉书·音义》,应劭曰:峣山之阙也。李奇曰:在上洛北。文颖曰:武关在洛西。李尤《函谷关铭》曰:函谷险要,襟带咽喉。伐罪芒山曲,吊民伊水浔。《尚书》曰:奉辞伐罪。郭缘生《述征记》曰:北芒,洛阳北芒岭,靡迤长阜,自荥阳山连岭修亘,暨于东垣。《孟子》曰:汤始征自葛,诛其君,吊其民。伊,水名也。许慎《淮南子注》曰:浔,涯也。将陪告成礼,待此未抽簪。《尚书》曰:柴望,大告武成也。谓武王诛纣而还,燔柴郊天,望祀山川,大告以武功成也。锺会遗荣赋曰:散发抽簪,永纵一壑。通俗文曰:帻道曰簪。

祖饯

崔寔《四民月令》曰:祖,道神也。黄帝之子,好远游,死道路,故祀以为道神,以求道路之福。

【送应氏诗二首(五言)】

曹子建

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