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第176章 诗庚(4)

太素既已分,吹万著形兆。《列子》曰:太素者,质之始也。《庄子》南《郭子》綦曰:夫吹万不同而使自已也。司马彪曰:言天气吹煦,生养万物,形气不同。已,止也。使各得其性而止。《潜夫论》曰:太素之时,元气窈冥,未有形兆也。寂动苟有源,因谓殇子夭。言大道之要,动寂无源。今诚以有源,即寿夭异辙,故以殇子为夭也。《吕氏春秋》曰:一也者,至贵也。莫知其源,莫知其端,莫知其始,莫知其终,而万物以为宗。高诱曰:道无匹敌,故曰至贵。《庄子》南郭子綦曰:莫寿乎殇子,而彭祖为夭。道丧涉千载,津梁谁能了。《庄子》曰:世丧道矣,道丧世矣,世与道交相丧也。司马彪曰:世皆异端丧道,道不好世,故曰丧耳。思乘扶摇翰,卓然凌风矫。《庄子》齐谐之言曰:鹏之徙於南溟也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里。司马彪曰:齐谐,人姓名也。抟,团也。扶摇,上行风也。圜飞而上者,若扶摇也。《毛诗》曰:如飞如翰。郑玄曰:如鸟之飞也。翰,其中豪俊也。《广雅》曰:矫,飞也。静观尺棰义,理足未常少。《庄子》曰:一尺之棰,日取其半,万世不竭。辩者以此与惠施相应,於身无穷。司马彪曰:若其可折,则常有两;若其不可折,其一常存,故曰万世不竭。冏冏秋月明,凭轩咏尧老。《苍颉篇》曰:冏,大明也。《登楼赋》曰:凭轩槛以遥望。尧老,尧及老子,玄宗之太师,故庄生称之。浪迹无蚩妍,然后君子道。浪,犹放也。妍蚩,犹美恶也。戴逵栖林赋曰:浪迹颍湄,栖景箕岑。《文赋》序曰:妍蚩好恶也。领略归一致,南山有绮皓。王文度赠许询诗曰:吾生挺奇幹,领略总玄标。郑玄《礼记注》曰:领,理也。《广雅》曰:略,要也。《周易》子曰:一致而百虑。《汉书》曰:园公、绮季、夏黄公、角里先生,当秦之世,避而入商洛深山。范晔《后汉书》孔融曰:南山四皓,潜光隐曜。交臂久变化,传火乃薪草。《庄子》仲尼谓颜回曰:吾终身与汝交一臂而失之,可不哀与!郭象曰:夫变化不可执而留也,故虽交臂相守,而不能令停。若哀死。则此亦可哀者也。今人未尝以此为哀,奚独哀死邪?《庄子》秦失曰:指穷於为薪,火传也,不知其尽。郭象曰:穷,尽也。为薪,犹前薪也。前薪以指,指尽前薪之理,故火传而不灭。心得纳养之中,故命续而不绝,明尽生也。亹亹玄思清,胸中去机巧。许询《农里诗》曰:亹亹玄思得,濯濯情累除。《庄子》曰:子贡南游於楚,反於晋,过汉阴,见一丈夫,方将为圃畦,凿隧而入井,抱瓮而出灌,搰搰然力用甚多,而见功寡。子贡曰:有械於此,一日浸百畦,用力甚寡,而见功多,夫子不欲乎?为圃者仰而视之曰:柰何?曰:凿木为机,后重前轻,挈水若抽,数如泆汤,名曰桔槔。为圃者忿然作色而笑曰:吾闻之吾师,有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存於胸中,则纯白不备。纯白不备,则神生不定。神生不定者,道之所不载。子贡俯而不对也。物我俱忘怀,可以狎鸥鸟。《庄子》曰:吾丧我。郭象曰:吾丧我,我自忘矣。我自忘,天下何物足识哉!又曰:海上有人好鸥鸟者,旦而之海上,从鸥鸟游,鸥鸟至者百数。其父曰:吾闻鸥从汝游,试取来,吾从玩之,曰:诺。明旦之海上,鸥鸟舞而不下。

【许徵君(自序)询】

《晋中兴书》曰:高阳许询,宇玄度。寓居会稽。司徒蔡谟辟不起。询有才藻,善属文,时人皆钦爱之。

张子闇内机,单生蔽外像。张毅、单豹,并已见《幽通赋》。一时排冥筌,泠然空中赏。筌,捕鱼之器。言鱼之在筌,犹人之处尘俗。今既排而去之,超在埃尘之外,故泠然涉空,得中而留也。《庄子》曰:列子御风而行,泠然而善,旬有五日而反。司马彪曰:泠然,凉貌也。郭象《庄子注》曰:天下莫不自是而相非,故一是一非,两行无穷。唯涉空得中,旷然无怀,乘之以游也。遣此弱丧情,资神任独往。《庄子》曰:予恶乎知悦生之非惑耶!予恶乎知恶死之非惑耶!非夫弱丧而不知归者耶。郭象曰:少失其故居,为弱丧者。遂於彼之所在,而不知归於故乡。淮南王《庄子略要》曰:江海之士,山谷之人,轻天下细万物而独往者也。司马彪曰:独往,任自然,不复顾世。采药白云隈,聊以肆所养。隈,曲也。贾逵《国语注》曰:肆,恣也。丹葩耀芳蕤,绿竹荫闲敞。《广雅》曰:葩,华也。《洞箫赋》曰:又足乐乎其闲敞。《西征赋》曰:厌紫极之闲敞。苕苕寄意胜,不觉陵虚上。曲櫺激鲜飙,石室有幽响。櫺,窗间孔也。陆机《吴趋行》曰:泠泠鲜风过。《列仙传》曰:赤松子常止西王母石室中也。去矣从所欲,得失非外奖。陆机《招隐诗》曰:税驾从所欲。李萧远运命论曰:得与失孰贤。谢灵运《拟邺中诗》曰:客心非外奖。《小雅》曰:奖,劝也。至哉操斤客,重明固已朗。《庄子》曰:庄子送葬,过惠子之墓,顾谓从者曰:郢人垩漫其鼻端,若蝇翼,使匠石运斤成风,听而斫之,尽垩而鼻不伤,郢人立不失容。宋元君闻之,召匠石曰:尝试为寡人为之。匠石曰:臣则尝能斫之。虽然,臣质死久矣。自夫子之死,吾无以为质矣,吾无与言也。五难既洒落,超迹绝尘网。向秀难嵇康《养生论》曰:养生有五难,名利不减,此一难。喜怒不除,此二难。声色不去,此三难。滋味不绝,此四难。神虑消散,此五难。

【殷东阳(兴瞩)仲文】

晨游任所萃,悠悠蕴真趣。毛苌《诗传》曰:萃,集也。《方言》曰:蕴。积也。《庄子》曰:道之真,以持身。谢灵运《登江中孤屿诗》曰:蕴真谁为传?云天亦辽亮,时与赏心遇。《庄子》曰:黄帝得之以登云天。谢灵运《田南树园诗》曰:赏心不可忘。青松挺秀萼,惠色出乔树。《广雅》曰:秀,美也。郑玄《诗笺》曰:承花者曰鄂。鄂与萼同。极眺清波深,缅映石壁素。韦昭《国语注》曰:缅,邈也。莹情无馀滓,拂衣释尘务。《广雅》曰:莹,磨也。《说文》曰:滓,淀也,谓鄙秽。《左氏传》曰:叔向拂衣从之。求仁既自我,玄风岂外慕。《论语》曰:求仁而得仁,又何怨乎?《汉书》灌婴曰:侯自我得之。玄风,谓道也。李充《玄宗赋》曰:慕玄风之遐裔,余皇祖曰伯阳。谢灵运《忆山中诗》曰:得性非外求。直置忘所宰,萧散得遗虑。《淮南子》曰:成化象而弗宰。高诱曰:宰,主也。谢灵运《越岭溪行诗》曰:观此遗物虑,一悟得所遣。

【谢仆射(游览)混】

信矣劳物化,忧襟未能整。《左氏传》商臣曰:信矣。《庄子》曰:天不产而万物化。又曰:既化而生,又化而死也。薄言遵郊衢,总辔出台省。《毛诗》曰:薄言旋归。《家语》子曰:善御者正身总辔也。凄凄节序高,寥寥心悟永。《毛诗》曰:秋日凄凄。《楚词》曰:天高而气清。《庄子》曰:寥已吾志。郭象曰:寥然空虚也。《声类》曰:悟,心解也。时菊耀岩阿,云霞冠秋岭。潘安仁《河阳诗》曰:时菊耀秋华。眷然惜良辰,徘徊践落景。《孔丛子》歌曰:眷然顾之。《东征赋》曰:撰良辰而将行。卷舒虽万绪,动复归有静。《淮南子》曰:至道无为,盈缩卷舒,与时变化。《庄子》曰:虚则静,静则动者,得矣。《老子》曰:夫物云云,复归其根,归根曰静,是谓复命。王弼曰:凡有起於虚,动於静,故万物离并动作。卒复归於虚静,各反其始,归根则静也。曾是迫桑榆,岁暮从所秉。《毛诗》曰:曾是在位。桑榆,日所没,以喻人年老。已见上文。《韩诗》曰:岁聿其暮。薛君曰:言年岁已晚也。所秉,谓心所执也。《毛诗》曰:君子秉心。郑玄曰:秉,执也。舟壑不可攀,忘怀寄匠郢。《庄子》曰:夫藏舟於壑,藏山於泽,谓之固矣。然而夜半有力者负之而走,昧者不知。司马彪曰:舟,水物。山,陆居者也。藏之壑泽,非人意所求,谓之固,有力者或能取之。郢人,已见上文。

【陶徵君(田居)潜】

种苗在东皋,苗生满阡陌。《归去来》曰:登东皋以舒啸。《风俗通》曰:南北曰阡,东西曰陌。虽有荷锄倦,浊酒聊自適。陶潜诗曰:晨兴理荒秽,带月荷锄归。又曰:虽欲挥手归,浊酒聊自持。《庄子》曰:智不知论极妙之言,而自適一时之利者,非坎井之蛙与。又郭象注曰:自適其志者也。日暮巾柴车,路闇光已夕。《归去来》曰:或巾柴车。郑玄《周礼注》曰:巾,犹衣也。归人望烟火,稚子候檐隙。《归去来》曰:稚子候门。问君亦何为?百年会有役。《庄子》盗跖曰:人上寿百岁。陶潜《夜行途口诗》曰:怀役不遑寐。但愿桑麻成,蚕月得纺绩。陶潜诗曰:相见无杂言,但道桑麻长。《毛诗》曰:蚕月条桑。《家语》曰:公父文伯之母,纺绩不懈。素心正如此,开迳望三益。《方言》曰:素,本也。谢灵运《田南诗》曰:唯开蒋生迳,永怀求羊踪。《论语》曰:益者三友,友直,友谅,友多闻,益矣。

【谢临川(游山)灵运】

江海经邅回,山峤备盈缺。《楚辞》曰:入溆浦兮途邅回。《尔雅》曰:山锐而高曰峤。谢灵运《登庐山诗》曰:山行非前期,弥远不能辍。但欲淹昏旦,遂复经盈缺。《春秋元命苞》曰:月盈而缺者诎乡尊。宋均曰:诎,还也。尊,君也。灵境信淹留,赏心非徒设。赏心,已见上文。平明登云峰,杳与庐霍绝。楚词曰:平明发兮苍梧。谢灵运《詶惠连诗》曰:灭迹入云峰。又《初发石首城》诗曰:息必庐霍期。碧鄣长周流,金潭恒澄澈。碧鄣,出碧之鄣,即玉山也,已见上文。《思玄赋》曰:历众山以周流。《上林赋》曰:步櫩周流。《临海记》曰:白石山下有金潭,金光焕然也。桐林带晨霞,石壁映初晰。《说文》曰:昭晰,明也。乳窦既滴沥,丹井复寥泬。谢灵运《山居赋》曰:访铜乳於洞穴,讯丹砂於经泉。鲍照《过铜山》诗曰:乳窦夜涓滴。《说文》曰:滴沥,水下滴沥也。《抱朴子》曰:武陵舞阳有丹砂井。王逸《楚词注》曰:泬寥,旷荡空虚,静也。嵒崿转奇秀,岑崟还相蔽。《说文》曰:岩,山岩也。《文字集略》曰:崿,崖也。郭璞《方言注》曰:岑崟,峻貌。赤玉隐瑶溪,云锦被沙汭。《子虚赋》曰:石则赤玉玫。《思玄赋》曰:瞰瑶溪之赤岸。《海赋》曰:云锦散文於沙汭之际。夜闻猩猩啼,朝见鼯鼠逝。《蜀都赋》曰:猩猩夜啼。郭璞《尔雅注》曰:鼯鼠,状如小狐,亦谓之飞生,声如人呼。南中气候暖,朱华凌白雪。谢灵运《入华子岗诗》曰:南州实炎德,桂树凌寒山。王逸《楚词注》曰:南方冬温,草木常华。幸游建德乡,观奇经禹穴。《庄子》市南宜僚谓鲁侯曰:南越有邑焉。名为建德之国。其民愚朴,少私寡欲,其生可乐,其死可葬。吾愿君去国捐俗,与道相辅而行。《汉书》曰:司马迁南游江淮,上会稽,探禹穴也。身名竟谁辩,图史终磨灭。谢灵运《入华子岗诗》曰:莫辩百世后。又曰:图谍复磨灭。且汎桂水潮,映月游海澨。《楚词》曰:桂水兮潺湲。谢灵运《入华子岗诗》曰:乘月弄潺湲。摄生贵处顺,将为智者说。谢灵运《还湖中诗》曰:寄言摄生客。又《登石门诗》曰:处顺故安排。又《石门诗》曰:匪为众人说,莫与智者论。

【颜特进(侍宴)延之】

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