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第232章 书下(4)

想早励良规,自求多福。《魏志》,明帝《报王朗诏》曰:钦纳至言,思闻良规。多福,已见上文。当今皇帝盛明,天下安乐。皇帝,梁武也。《解嘲》曰:遭盛明之世。《汉书》曰:孝惠、高后时,天下安乐。白环西献,楛矢东来,《世本》曰:舜时,西王母献白环及佩。《家语》孔子曰:昔武王克商,於是肃慎氏贡楛矢石砮。夜郎滇池,解辫请职,朝鲜昌海,蹶角受化。《汉书》曰:夜郎、滇池皆椎结,隽、昆明编发。汉拜唐蒙郎中,遂见夜郎王多同。又曰:始楚威王时,使将军庄缟将兵略巴黔中。缟至滇池,欲归报,会秦夺楚黔中,郡道塞不通,以其众王滇池。又朝鲜王满,燕人,孝惠高后时,满为外臣。又曰:西域有昌蒲海,一名盐泽,去玉门,阳关三百馀里。《孟子》曰:武王之伐殷也,百姓若崩厥角。赵岐曰:厥角,叩头,以额角犀厥地也。唯北狄野心,掘强沙塞之间,欲延岁月之命耳。《左氏传》令尹子文曰:谚云:狼子野心。《汉书》伍被说淮南王曰:东保会稽,南通劲越,屈强江淮之间,可以延岁月之寿耳。范晔《后汉书·匈奴论》曰:世祖用事诸夏,未遑沙塞之事。中军临川殿下,何之元《梁典》曰:高祖即位,以宏为临川郡王。天监三年,以宏为中军将军。明德茂亲,总兹戎重,刘璠《梁典》曰:天监四年,诏临川王宏北讨。干宝《晋纪》河间王颙表曰:成都王颖,明德茂亲,功高勋重。《晋中兴书》桓温檄曰:幕府不才,忝荷戎重。吊民洛汭,伐罪秦中。《孟子》曰:汤始征,自葛始。诛其君,吊其民。《尚书》曰:东至于洛汭。又曰:奉词伐罪。《汉书》田肯曰:陛下既得韩信,又治秦中。若遂不改,方思仆言,聊布往怀,君其详之。颜延之和《谢灵运诗》曰:聊用布所怀。丘迟顿首。

【重答刘秣陵沼书】刘璠《梁典》曰:刘沼,字明信,为秣陵令。

刘孝标刘峻《自序》曰:峻字孝标,平原人也。生於秣陵县,期月归故乡。八岁,遇桑梓颠覆,身充仆圉。齐永明四年二月,逃还京师。后为崔豫州刑狱参车。梁天监中,诏峻东掌石渠阁,以病乞骸骨。后隐东阳金华山。

刘侯既重有斯难,值余有天伦之戚,竟未之致也。孝标集有沼难辨命论书。《穀梁传》曰:兄弟,天伦也。何休曰:兄先弟后,天之伦次。寻而此君长逝,化为异物。魏文帝《与吴质书》曰:元瑜长逝,化为异物。绪言馀论,蕴而莫传。庄子谓渔父曰:曩者先生有绪言而去。《子虚赋》曰:原闻先生之馀论。或有自其家得而示余者,余悲其音徽未沫,而其人已亡。《楚辞》曰:芳菲菲而难亏兮,芳至今犹未沬。王逸曰:沬,已也。《孙卿子》曰:其器存,其人亡,以此思哀,则哀将焉不至。青简尚新,而宿草将列,《风俗通》曰:刘向《别录》:杀青者,直治青竹作简书之耳。《礼记》曰:朋友之墓,有宿草而不哭焉。泫然不知涕之无从也。《礼记》门人曰:防墓崩,孔子泫然流涕。又曰:孔子之卫,遇旧馆人之丧,入而哭之。遇一哀而出涕,曰:予恶夫涕之无从也。虽隙驷不留,尺波电谢,《墨子》曰:人之生乎地上,无几何也,譬之犹驷而过郄也。郄,古隙字也。陆机《诗》曰:寸阴无停晷,尺波岂徒旋。而秋菊春兰,英华靡绝。《楚辞》曰:春兰兮秋菊,长无绝兮终古。故存其梗概,更酬其旨。《东京赋》曰:其梗概如此。若使墨翟之言无爽,宣室之谈有徵。《墨子》曰:昔周宣王杀其臣杜伯而不辜。杜伯曰:吾君杀我而不辜,若以死者为无知,则止矣。若死而有知,不出三年,必使吾君知之。期三年,周宣王合诸侯而田於圃,车数百乘,从数千人,满野。日中,杜伯乘白马素车,朱衣冠,执朱弓,挟朱矢,追宣王,射之车上,中心折脊,殪车中,伏韬而死。若书之说观之,则鬼神之有,岂可疑哉!《汉书》曰:文帝受釐宣室,因感鬼神事。问鬼神之本,贾谊具道所以然之故。冀东平之树,望咸阳而西靡;盖山之泉,闻弦歌而赴节。《圣贤冢墓记》曰:东平思王冢在东平无盐人。传云:思王归国京师,后葬,其冢上松柏西靡。《宣城记》曰:临城县南四十里盖山,高百许丈,有舒姑泉。昔有舒氏女与其父析薪,此泉处坐,牵挽不动,乃还告家。比还,唯见清泉湛然。女母曰:吾女本好音乐,乃弦歌,泉涌回流,有朱鲤一双。今作乐嬉戏,泉固涌出也。《文赋》曰:舞者赴节以投袂。但悬剑空垅,有恨如何!刘向《新序》曰:延陵季子将西聘晋,还宝剑以过徐君。徐君不言而色欲之?季子为有上国之事,未献也,然心许之矣。致使於晋,顾反,则徐君死。於是以剑带徐君墓树而去。

【移书让太常博士(并序)】

刘子骏《汉书》曰:刘歆,字子骏,向少子也。少通诗书,能属文,为黄门郎,至中垒校尉。王莽篡位,为羲和、京兆尹,卒。

歆亲近,欲建立《左氏春秋》及《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》,皆列於学官。哀帝令歆与《五经》博士讲论其议,诸儒博士或不肯置对,言诸博士既不肯立左氏,而又不肯与歆论议相对也。歆因移书太常博士,责让之曰:

昔唐虞既衰,而三代迭兴,圣帝明王,累起相袭,其道甚著。周室既微,而礼乐不正,道之难全也如此。是故孔子忧道不行,历国应聘,自卫反鲁,然后乐正,《雅》、《颂》乃得其所。《论语》子曰:吾自卫反鲁,然后乐正,雅颂各得其所。修易序书,制作春秋,以记帝王之道。《论语谶》曰:自卫反鲁,删《诗》《书》,修《春秋》。《春秋元命苞》,孔子曰:丘作《春秋》,王道成。及夫子没而微言绝,七十子卒而大义乖。《论语谶》曰:子夏六十四人,共撰仲尼微言。重遭战国,弃笾豆之礼,理军旅之阵,孔氏之道抑,而孙吴之术兴。《论语》曰:卫灵公问陈於孔子,孔子对曰:俎豆之事,则尝闻之矣。军旅之事,未之学也。《汉书》曰:《孙子兵法》八十二篇。又曰:《吴起》三十八篇。陵夷至于暴秦,焚经书、杀儒士,设挟书之法,行是古之罪,道术由此遂灭。《汉书》,武帝制曰:大道微缺,陵夷至于桀纣之行作。《史记》李斯曰:臣请天下敢有藏《诗》、《书》百家语者,悉诣廷尉杂烧之,以古非今者族。又卢生为始皇求仙药,亡去。始皇大怒,使御史按问诸生。诸生犯禁者四百六十八人,皆坑之咸阳。

汉兴,去圣帝明王遐远,仲尼之道又绝,法度无所因袭,时独有一叔孙通,略定礼仪。《汉书》,叔孙通曰:臣愿颇采古礼与秦仪杂就之,上曰:可。天下惟有易卜,未有他书。《汉书》曰:秦燔书,而《易》为筮卜之事,传者不绝。至於孝惠之世,乃除挟书之律。《汉书》曰:孝惠四年,除挟书律。然公卿大臣绛灌之属,咸介胄武夫,莫以为意。《楚汉春秋》曰:汉已定天下,论群臣破敌禽将,活死不衰,绛灌樊哙是也;功成名立,臣为爪牙,世世相属,百世无邪,绛侯周勃是也。然绛灌自一人,非绛侯与灌婴。至孝文皇帝,始使掌故晁错,从伏生受《尚书》。《史记》曰:伏生者,济南人也,故为秦博士。孝文闻伏生修《尚书》,年九十馀,老不能行,诏太常掌故晁错往受之。《尚书》初出於屋壁,朽折散绝,《汉书》曰:秦燔书禁学,济南伏生独壁藏之。汉亡失,求得二十九篇也。今其书见在,时师传读而已。《诗》始萌芽,天下众书,往往颇出,皆诸子传说,犹广立於学官,为置博士。在朝之儒,唯贾生而已。贾生,贾谊也。至孝武皇帝,然后邹、鲁、梁、赵,颇有《诗》、《礼》、《春秋》先师,皆出於建元之间。《汉书》曰:建元,孝武皇帝年号也。当此之时,一人不能独尽其经,或为《雅》,或为《颂》,相合而成。成一经也。《泰誓》后得,博士集而赞之。《七略》曰:孝武皇帝末,有人得《泰誓》书於壁中者,献之与博士,使赞说之,因传以教。今《泰誓篇》是也。故诏书曰:礼坏乐崩,书缺简脱,朕甚闵焉。《礼稽命徵》曰:文王见礼废乐崩,道孤而无主也。时汉兴已七八十年,离於全经,固以远矣。服虔《汉书注》曰:汉与秦相去七八十年。韦昭曰:全经,未焚书之时也。

及鲁恭王坏孔子宅,欲以为宫,而得古文於坏壁之中,《逸礼》有三十九篇,《书》十六篇。天汉之后,孔安国献之,遭巫蛊仓卒之难,未及施行。《汉书》曰:武帝末,鲁恭王坏孔子宅,欲以广宫,而得《古文尚书》及《礼》、《论语》、《孝经》。孔安国者,孔子后也,悉得其书,以考二十九篇,得多十六篇。安国献之,遭巫蛊事,未列于学官。天汉、武帝年号也。及《春秋》左氏丘明所脩,《汉书》曰:仲尼以鲁周公之国,史官有法。故有左丘明观其史记,丘明作传。皆古文旧书,多者二十馀通,藏於秘府,伏而未发。孝成皇帝愍学残文缺,稍离其真,乃陈发秘藏,校理旧文,得此三事。以考学官所传经,或脱简,或脱编。《汉书》曰:刘向以古文校欧阳。大小夏侯三家经文,《酒诰》脱一简,《召诰》脱二简。博问人间,则有鲁国桓公、赵国贯公、胶东庸生之遗学与此同,抑而未施。《七略》曰:礼家,先鲁有桓生,说经颇异。论语家,近琅邪王卿,不审名。及胶东庸生,皆以教。然则庸生亦未详其名也。此乃有识者之所叹敏,士君子之所嗟痛也。

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